關於月亮的一百個外號,你知道多少?

月亮

月亮在中國文化中象徵意義十分豐富。它是美麗的象徵，創造了優美的審美意境。同時，月亮也是人類相思情感的載體，它寄託了戀人間的相思，表達了人們對故鄉和親人朋友的懷念。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象徵。而月亮本身安寧與靜謐的情韻，創造出靜與美的審美意境，引發了許多失意文人的空靈情懷。高懸於天際的月亮，也引發了人們的哲理思考，月亮成為永恆的象徵。

月亮可能是外號最多的事物。

雖然沒有真正考據過，但這麼說有三點理由：

一，某物的外號要多，那首先得看到ta的人多，基數很重要。古今中外，太陽和月亮這兩位全地球人都能看到的大咖，無疑優勢巨大。

二，此物得深受大家喜愛。回想下，小學時是不是最愛給喜歡的人亂起外號，一個接一個，就為引起人家的注意？

三，還得具備強大的審美功能。要蒹葭白露，讓人捉摸不定，總能想出新詞兒去讚美。綜上所述，「外號最多」的桂冠可能真非月亮莫屬了。

中國的詩人們小學生得很徹底，中國詩歌史包含著一部對月亮赤裸裸的表白史，最重要的表現就是變著法兒給月亮起外號。一會兒說「鴉青幕掛一團冰」，一會兒又說「萬頃琉璃，一輪金鑑」，一句詩一個叫法。更有甚者，一句詩裡兩個外號，比如「太陰望兮圓魄皎」，太陰和圓魄都指月亮；「一輪秋影轉金波飛鏡又重磨」，秋影、飛鏡也都是月亮。

被詩人們代表著的中國人太愛慕月亮，光起外號還不夠。人們還想上天攬月，求不得想下水撈月，一場空。後來大家終於難熬相思苦，弄了個節氣來加強人月聯繫。

三秋之中收華斂實，丹桂飄香，銀蟾光滿，正宜把酒賞月。官方拍板，八月十五，專用於讚美和膜拜月亮。就這麼愉快地決定了。

古人比現代人會玩多了，不同時代不同地域，產出的膜拜花式數不勝數。拜月、觀潮、燃燈、燒塔、猜謎、喝桂花酒、吃月餅……許許多多賞心樂事，可惜的是，流傳下來、可供忙碌的現代人享受的，卻已經沒有幾件。

團圓飯是少不了的。中秋又是團圓節，最高境界是人月兩圓。三五親朋，小院滿座，隨意，瀟灑，溫馨。請手藝最精巧的人來主廚，私家小天地裡，一啄一飲，都能得意趣。賞美景，飲美酒，吃美食。大師傅使盡渾身解數，煎炒蒸煮，炸烤燒滷，仿佛只是須臾便香飄四溢。也不僅僅拘泥於中餐了，一道考究的法國菜，就能將法蘭西的一輪甜月映入盛滿二鍋頭的故酒杯。

然而人生總是遺憾比圓滿多。漂泊異鄉的人，孤獨的人，總是從月亮那裡尋求慰藉。英國大詩人雪萊的《詠月》名篇，「你蒼白可是為了/倦於攀登天空/凝視大地/獨自漫行得寂寥/那星群都和你出身迥異/因而你常變/像憂傷的眼睛/找不到目標值得它的忠誠」，詠月，又何嘗不是詩人自比？

中國人重視吃，無論在哪兒，無論是否形影相弔，月餅總是要吃的。「小餅如嚼月，中有酥與怡。」東坡的詩讀來唇齒留香，然而熟悉的配方早已吃不出舊時味道。

其實問題大抵不出在味道上。古人定是懷抱著對皎皎滿月的一片冰心，用盡精雕細琢的慢的浪漫來烹製月餅的。面是新揉的，餡兒是現擀的，杏仁、桃仁、花生仁、麻仁、瓜子仁炒香碾碎，包入餅皮，再用老師傅手工雕刻的松木模具壓花兒。中秋將近，老師傅也比平時忙許多，提前打好了招呼，才得這一刀刀刻出的細緻。嫦娥奔月、玉兔搗藥、花好月圓，圖的字的，各式各樣，印在餅上，月餅好像又沉入了一絲木質清香，規矩，地道，講究。還記得在初中地理時我們一本正經地學過月相：朔月、弦月、滿月。看似漫不經心的三個稱呼，卻也偷偷顯示著漢語的博大精深。月相，不僅僅是描繪某一天月亮的形狀，它還應當包含「變化」的動態感。朔，從逆從月，字面意思是「走向新月」；弦，更有詩意了，引弦滿弓，弛弓放弦，月相變化就在這一張一弛之間；滿，更好懂了，月滿則虧，滿了就要盈溢，溢則虧，又是新的一個輪迴。

日本人將「花、雪、月」看做鑑賞自然的御三家，他們在月相的稱謂上格外講究，除了引自中文的「朔、望」，他們還弄出了「立待月、居待月、寢待月、更待月」等等稱呼。然而遠遠不止如此。一百個是往少了去說的數。在中國的古詩文裡，那幫愛變著法兒給月亮起外號的文人所產出的，就遠遠大於一百了。

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