丁元英為了扶貧一個貧困縣裡最貧困的王廟村，而策劃了一場殺富濟貧的商業布局，這場殺富濟貧，也可以稱作是一場強勢文化者掠奪弱勢文化者手中財富的實例驗證。
這場殺富濟貧的商業策劃，就是天道這部電視劇所要講述的故事內容，體現的就是強勢文化和弱勢文化的較量。
我們看下劇中丁元英所說的布局原話：
「樂聖是因為矛的銳利而無需用盾，我這兒既無矛可攻也無盾可守，所以只能借用樂聖的矛了，
我想在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當託，
讓斯雷克公司當打手，讓媒體、法院起鬨，讓伯爵電子公司落井投石，從樂聖的碗裡化點兒緣。」
下面來分析下這個商業布局。
丁元英創建的格律詩公司，以最廉價的勞動力，用樂聖公司生產的音響套件，斯雷克公司生產的功放組件，格律詩公司自己製造的機櫃，組裝成一套雙組音響設備。
格律詩公司製造的這一套雙組音響設備的價格，比樂聖公司單組音響的價格還要便宜。
說白了就是利用王廟村村民的廉價勞動力，東拼西湊製造出來的產品，打價格戰，在競爭當中擊敗樂聖，因此說這個殺富濟貧的商業布局，前提條件就是廉價的勞動力。
如此低廉的銷售價格，必然導致樂聖產品的滯銷，樂聖公司在知道了格律詩產品使用的竟然樂聖生產的音響套件，然後如此低廉的價格和樂聖競爭，樂聖必然會起訴格律詩，控告格律詩的不正當商業競爭手段。
這個環節中，丁元英所倚仗的就是鑽法律的這個空子，這就是所謂的強勢文化，它的本質就是一種規則文化，規則就是法律，只要不違反規則法律，就可以公開的進行掠奪。丁元英對法律必然是精通的，也知道自己所布下的這個局不會觸犯法律，樂聖只要來告格律詩，樂聖必然敗訴。
法院的判決，會讓樂聖一敗塗地，造成更大的轟動效應，樂聖公司就會陷入更大的危機。
樂聖想擺脫危機，只能做出讓步，一是商品降價，和格律詩打商品價格戰，樂聖的高成本，當然打不過廉價勞動力的格律詩。二是樂聖尋求和格律詩合作，共同提高商品價格，這正是丁元英所要達到的必然目的，逼迫樂聖來找自己合作。
因為商品價格這種不正當競爭的手段，時間長了，丁元英也玩不起。
通過以上的分析，丁元英的布局需要的條件，一是廉價的勞動力，二是法律的空子。只有廉價的勞動力才會讓商品的價格降價，只要法律有空子，才可以利用法律的這個空子，進行合法掠奪。
這種商業模式競爭手段是極其無恥和卑鄙的，和中國五千年的道德理念完全背離，但是不違反法律，因此，所謂的這種強勢文化，就是利用法律上的空子，進行不合理的，不懼怕任何社會道德譴責的商業競爭模式，這種競爭是一種蝗蟲方式的掠奪，本身對社會沒有任何商業貢獻，倚靠不道德競爭手段和法律的空子，掠奪他人取得的商業成果，成全自己。
馬克思說過這樣的話：
如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢於冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢於踐踏人間一切法律。
丁元英的殺富濟貧計劃，就是一種資本冒險，任何一個環節失敗，他都會萬劫不復。
在劇中丁元英可以成功，還需要第三個條件，就是人脈。
就是要有不正當的權勢為其保駕護航，例如柏林、倫敦、巴黎三個城市給格律詩公司當託，憑什麼？憑的就是人脈。
丁元英在德國有位朋友，一位賭場老闆，讓他代辦五國專家音響大測評。
另一位朋友飯店老闆鄭建時，讓他代為尋找籤訂的國際性總代理。
還有沒有其他的權勢人物呢？如果在現實中，當然有，而且會有很多。
因此說，所謂強勢文化，就是鑽法律空子，踐踏人間一切道德的資本冒險。
這一點丁元英自己是清楚的。看下小說原文是如何描述丁元英的內心想法：
如果不是站在「作為價值」立場而是站在「人生價值」的立場，又很難說芮小丹的價值觀考量不足。如果要用這種價值考量他自己……丁元英沒有底氣再想下去了，那就不是不足的問題了，而是沒有。
丁元英很明白，一個人存在人世間的意義，就是要有人生價值，丁元英沒有這些，他有的只是千方百計布局，掠奪別人的人生價值，他的扶貧計劃，只不過是把樂聖公司創造的價值掠奪過來，給自己的格律詩公司，給王廟村的村民，其實他什麼都沒有創造，這就是丁元英利用法律規則的空子，實行殺富濟貧的實質。