西方女性文化，克服二元對立，革新人類觀念
大家好，今天小編帶大家來了解西方女性文化。女性在現代文化中是一個受人重視的議題，女性文化被視為多元文化的一股新興勢力，究竟它是婦女爭取來的，還是社會環境改善使然？其引人關注之處甚多，特別是婦女之覺醒、女權運動與女性主義，由婦女的特質到婦女的社會處境，再討論到女性的文化，包括語言與思維模式。
有關婦女的特質，西蒙·波伏瓦( 又譯西蒙·波娃)是重要啟蒙者之一。波伏瓦為法國人，1908年生於巴黎，1986年去世，享年78歲。她終身未婚，與哲學家薩特同居，著作等身，有小說、戲劇、遊記和學術論文，特別是《第二性》，被譽為「有史以來對女人的討論中，最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」。此書對婦女有細膩、詳盡的描述，由婦女的形成、處境、主張、解放，說明婦女的一生及其特性，為後來的女權運動及女性主義奠定了理論的基礎。
波伏瓦探討婦女目的在建構婦女的社會地位，為傳統以來女人次於男人的地位，找出根源。她認為，婦女的次等地位並非由先天「女性」特質所決定，而是由男人控制下的社會與教育環境所造成，婦女的困境於她們很少能獲得自由、獨立的人性尊嚴，不能和男人站在同一地位發展自我，超越自我。她深入探討婦女的一切隱秘，並進一步駁斥傳統社會、傳統教育賦予女性角色的價值。
她發現，婦女的不幸來自母親的教養，她們要將自己的女兒安排進人女性世界，將她們塑造成和自己相同的女人，將自己變成是「物」，取悅別人，讓別人喜歡。做一名女子受到種種限制，被固定在「家庭主婦」的角色中，停止生命的發展，快樂被剝奪。婦女在妻子和母親的角色中度過了一生，婚姻是件光榮的事業，婦女經此保持社會尊嚴，獲得性滿足。女人若要在男人眼中抬高身價，不是要增高自己為人之價值，而是憑藉男人的夢想而塑造自己。
波伏瓦認為婦女種種脾氣和爛行為是由她的處境所造就。因此要解放婦女必須由處境著手，她們必須對人類的命運提出異議，首先要學會的是在焦慮和驕傲中學習孤單和超越。不能再生活於依賴和卑微中，不能再被動地去尋求拯救之道，應積極地尋求獨立自主的權利。
女權運動是社會運動一支，以要求參政為主，在美國的表現最受矚目。美國是一個由移民所建立的國家在新大陸西向移民時，由於男性生活單調，工作辛勞，酗酒問題嚴重。婦女為了阻止男人酗酒，紛紛向教會求援。在牧師勸阻無效之下，她們走向街頭抗爭，由希望爭取禁酒立法，演變為爭取參政權。1948年，婦女代表在紐約州的塞尼卡·福爾思舉行第一屆婦女權利會議」，發表女權宣言，號召婦女組織起來，爭取平等。她們的努力改變了美國婦女的政治與社會地位。政治方面，1920年美國通過第19條憲法修正案，給予婦女全面投票參政權。此外美國婦女的工作權也隨之提高，工作條件改善，由工廠進入辦公室。
20世紀60年代美國女權運動隨著學運的發展，進入另一個高潮。主要的代表人物為貝蒂·傅瑞丹，她主張採用非暴力靜坐與示威的方法為女性爭取權力。傅瑞丹於1963年出版《女性的奧秘》一書，喚醒女性自覺，敦促婦女開展自己的潛能與天賦，為自己找份工作，過有意義的人生。1966年「全國婦女組織」成立，抗議政府及各公司無法給予婦女平等地位。該組織還主張婦女有「生育自主權」、「墮胎權」。女權運動隨著女性人口成長，討論的議題也逐漸擴及女性的「自覺」，帶動了女性主義的發展。
有關女性主義的議論，根據英國學者羅思瑪莉·佟恩的看法可以分為自由主義、馬克思主義、激進主義、精神分析、社會主義、存在主義、後現代主義等不同的解釋。自由主義學者為數最多，以瑪麗·沃斯頓克拉夫特、密爾、貝蒂·佛瑞丹影響最大。沃斯頓克拉夫特為英國人，從事教育與翻譯工作，1792年出版《女權辯》，被列為女性主義最早的一部代表作。該書在對18世紀已婚的中產階級婦女因遭工業革命衝擊，家庭工作外移，失去工作機會，成為「插羽族」而激起惶恐進行反省。
由於女人喪失工作機會，智能不再受到鼓勵，轉而重視自己的身材、容貌，進而取悅別人，成為男人的「方便工具」。她鼓勵女人接受教育、培養理性，找回女人的地位，堅持只有理性才可能幫助女人善於體察，深情款款，忠貞信實，深明義理，成為自己的決策者。在擁有與男性一樣理性天賦的認知中，她構思出一幅新女性圖，一位身心勇健，既不受限於情感，也不聽命於丈夫與子女，而將自身從「多愁善病」、「自戀和甘於受玩弄」的壓迫性角色中解放出來的女性。她的存在不是為了成全另外一個人的快樂和完美。
馬克思主義女性主義將女性受壓追歸咎於政治、社會及經濟與資本主義連結後產生的結果，鼓勵女性進入公共事業，強調家務與育兒完全社會化，反對家庭作為經濟單位，關注女性的經濟利益與經濟地位。精神分析女性主義主要對弗洛伊德的「俄狄浦斯情結」與「閹割情結」的批判進行。精神分析女性主義認為，女性要從被壓迫勢力中獲得解放靠爭取公民奮鬥是不夠的，必須要深入探測內心底層，將「原父」從心裡驅逐出去，從此女人才有空間去思考自己，且有力量成為自己。
後現代女性主義的論述則不再執著社會的不平等，開始關注將女性置人不利地位的意識形態結構。從現代的女性主義向語言法律哲學中的性別偏見提出挑戰，如西蘇伊麗佳萊、克莉絲蒂娃等人，不再以二元對立的方式思考兩性問題，試圖透過書寫及言說來克服二元對立，克服中心主義及理體中心主義，讓人類在觀念上來一次革新。好了，小編今天的文章就到這裡啦，感謝大家的閱讀，喜歡記得加關注哦。