我本人誤打誤撞進了易學圈，這麼久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾經在網上呆著整天的算命，也擔任過國內各大主要算命論壇的八字斑竹，到現在一些論壇還沒有把我的名字去掉。
這一年來我對中國易學界， 上至國內大師下至民間高手基本都有了解和接觸，對各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友，我是從易學圈裡走出來的，最近看到論壇上 有人聊算命的事情，也想談談自己的看法了：
1、命可以算準嗎?
——答案是可以的。周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。
大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月；
另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細緻，比如六爻可以佔失物等等。
從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。
2、命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎?——不是。
首先，我們應該了解一下周易預測術，究竟可以準到什麼地步？
舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不 一樣。學歷，父母情況，身體各方面都有差異：她是本科但我是碩士；她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關係不好；她有心率不齊我沒有。
我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪裡呢？
好比一個例子吧：05年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍。我呢，是連丟兩個筆記本還丟手機，前後加起來破財大概17000元左右，她呢，更不幸被一個瘋子把腰給捅了……同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字裡可以類象為車、刀、金屬等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。
算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天幹12地支，所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。
沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第二、我們應該了解一下，我們可信的、依靠周易能算準的人，到底有多少？
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易，靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師，我們可相信的又有多少呢？
前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限，我算命這麼久以來，深刻的感受就是——命越算越迷茫。
我為什麼會學算命呢？
就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫……
我自己的八字毫不誇張的說，被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道， 算命真的不可靠啊。
我現在自己對自己八字的了解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不準。好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上？不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。
對於自己的前途，這個大師這麼說，那個大師那麼說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。
一旦看到自己的八字裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。
我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧。
是啊，你要問「你還有什麼需要測的呢？」，算了這麼多次，還有什麼疑問呢？如果算命真能解決心理問題，算了這麼多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？
我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反覆拿去求證，到底是不是不好？
這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？
如果大家有機會上一上周易算命論壇，就可以發現，那裡的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有。
當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網絡上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了。
但是呢，實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師們，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會。
因此我想問一句，你認為你的命真的能被算準嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一 下……
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譯文對照
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊採星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千裡逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬裡。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜託龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
譯文
這裡是漢代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位屬於翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直衝上牛、鬥二星的區間。人中有英傑，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下几榻。雄偉的洪州城，房屋像霧一般羅列，英俊的人才，像繁星一樣地活躍。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區的英俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來到洪州坐鎮，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，傑出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千裡來到這裡聚會。也都不遠千裡來到這裡聚會。高貴的賓客，文章的氣勢像騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，文壇領袖孟學士，藏有像紫電、青霜這樣鋒利的寶劍。王將軍的武庫裡，由於父親在交趾做縣令，我在探親途中經過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。
時當九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結著淡淡的雲煙，暮靄中山巒呈現一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻岭中訪求風景。來到昔日帝子的長洲，發現了滕王所修的滕王閣。這裡山巒重疊，青翠的山峰聳入雲霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲迴環之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。
推開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是裡巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，儘是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天晴，虹消雲散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發出的驚叫，鳴聲到衡陽之浦為止
放眼遠望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風，柔緩的歌聲吸引住飄動的白雲。像睢園竹林的聚會，這裡善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，像鄴水贊詠蓮花，這裡詩人的文採，勝過臨川內史謝靈運。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經齊備，（賢主、嘉賓）這兩個難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠眺，在假日裡盡情歡娛。蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我知道了事物的興衰成敗是有定數的。西望長安，東指吳會，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北鬥星多麼遙遠，天柱高不可攀。關山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客．懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什麼時候才能夠去侍奉君王呢？
呵！各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶於長沙，並不是沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由於君子能了解時機，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。即使喝了貪泉的水，仍覺著神清氣爽，即使身處於乾涸的主轍中，也是歡樂無比。北海雖然十分遙遠，雅浩的宮殿可以聯通；早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情；阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！
我王勃，地位卑微，只是一個書生。卻無處去請纓殺敵。雖然和終軍一樣年已二十一，也有投筆從戎的志向。我羨慕宗愨那種「乘長風破萬裡浪」的英雄氣概，如今我拋棄了一生的功名，到萬裡之外朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的「寶樹」，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨；今天我僥倖地奉陪各位長者，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經遇到了鍾子期，就彈奏一曲《流水》又有什麼羞愧呢？
呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢，蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。讓我臨別時作了這一篇序文，承蒙這個宴會的恩賜，至於登高作賦，這隻有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。在座諸位施展潘嶽，施展陸機一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧：
巍峨高聳的滕王閣俯臨著江心的沙洲，想當初佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經停止了。
早晨，畫棟飛上了南浦的雲，黃昏，珠簾捲入了西山的雨。
悠閒的彩雲影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著，時光易逝，人事變遷，不知已經度過幾個春秋。
昔日遊賞於高閣中的滕王如今已不知哪裡去了？只有那欄杆外的滔滔江水空自向遠方奔流。
注釋
1.豫章：滕王閣在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。唐代宗當政之後，為了避諱唐代宗的名（李豫），「豫章故郡」被替換為「南昌故郡」。所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作「南昌故郡」。
2.故：以前的。
3.洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
4.星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為「某地在某星之分野」。據《晉書•天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛鬥二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
5.衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽市）。
6.廬：廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
7.襟：以……為襟。因豫章在三江上遊，如衣之襟，故稱。
8.三江：太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長江中下遊的江河。
9.帶：以……為帶。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。
10.五湖：一說指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，又一說指菱湖、遊湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。以此借為南方大湖的總稱。
11.蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
12.引：連接。
13.甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都於東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。
14.物華天寶：地上的寶物煥發為天上的寶氣。
15.龍光射牛鬥之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、鬥，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書•張華傳》，晉初，牛、鬥二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
16.傑：俊傑，豪傑。
17.靈：靈秀。
18.徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書•徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
19.雄：雄偉。
20.州：大洲。
21.霧列：霧，像霧一樣，名詞作狀語。喻濃密、繁盛，霧列形容繁華。「星」的用法同「霧」
22.採：「採」同「寀」，官員，這裡指人才。
23.枕：佔據，地處。
24盡：都是。
25.東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」會稽就是今天的紹興，後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
26.都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。
27.閻公：閻伯嶼，時任洪州都督。
28.雅望：崇高聲望。
29.棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時用。這裡代指儀仗。
30.遙臨：遠道來臨。
31.宇文新州：複姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。
32.懿範：好榜樣。
33.襜帷：車上的帷幕，這裡代指車馬。
34.暫駐：暫時停留。
35.十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為「旬休」。
36.勝友：才華出眾的友人
37.騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文採。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
38.孟學士：名未詳。學士是朝廷掌管文學撰著的官員。
39.詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
40.紫電青霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。
41.王將軍：王姓的將軍，名未詳。
42.武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
43.家君作宰：王勃之父擔任交趾縣的縣令。
44.路出名區：（自己因探望父親）路過這個有名的地方（指洪州）。出：過。
45.童子何知，躬逢勝餞：年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。
46.維：在。又有一說此字為語氣詞，不譯。
47.序：時序（春夏秋冬）
48.三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
49.此句被前人譽為「寫盡九月之景」。
50.潦水：雨後的積水。
51.盡：沒有
52.儼：整齊的樣子。
53.驂騑：駕車的馬匹。
54.上路：高高的道路。
55.訪：看
56.崇阿：高大的山陵。
57.臨、得：到。
58.帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為「得仙人之舊館」。
59.長洲：滕王閣前贛江中的沙洲。
60.舊館：指滕王閣。
61.層：重疊。
62上：上達。
63.飛閣流丹：飛簷塗飾紅漆。有版本為「飛閣翔丹」。（新課改上對「流丹」給出的註解是：朱紅的漆彩鮮豔欲滴）飛閣：架空建築的閣道。流：形容彩畫鮮豔欲滴。丹：丹漆，泛指彩繪
64.臨：從高處往下探望。
65.鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。
66.汀：水邊平地。
67.鳧：野鴨。
68.渚：水中小洲。
69.縈迴：曲折。
70.即岡巒之體勢：依著山崗的形式（而高低起伏）。
71.桂，蘭：兩種名貴的樹，形容宮殿的華麗，講究。
72.披：開
73.繡闥：繪飾華美的門。
74.雕甍：雕飾華美的屋脊。
75.曠：遼闊
76.盈視：極目遠望，滿眼都是。
77.紆：迂迴曲折。
78.駭矚：對所見的景物感到驚駭。
79.閭閻：裡門，這裡代指房屋。
80.撲：滿。
81.鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。
82.舸：船《方言》：「南楚江、湘，凡船大者謂之舸。」
83.彌：滿。
84.青雀黃龍：船的裝飾形狀，船頭作鳥頭型，龍頭型。
85.舳：船尾把舵處，這裡代指船隻。
86.銷：「銷」通「消」，消散。
87.霽：雨過天晴。
88.彩：日光。
89.區：天空。
90.徹：通貫。
91.化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
92.一說，「霞」為一種小飛蛾，"落「的意思為孤單，孤單的飛蛾與孤獨的野鴨一起飛翔，自有一種孤寂之情。
93.(宋代吳曾《能改齋漫錄.變霞鶩》）
94.窮：窮盡，引申為「直到」。
95.彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。
96.衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
97.斷：止。
98.浦：水邊、岸邊。
99.登高望遠，胸懷頓時舒暢，超逸的興致迅速升起。
100.遙：遠望。
101.襟：胸襟。
102.甫：頓時。
103.暢：舒暢。
104.興：興致。
105.遄：迅速。
106.爽籟：清脆的排簫音樂。籟，管子參差不齊的排簫。
107.遏：阻止，引申為「停止」。
108.白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子•湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
109.睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
110.凌：超過。
111.彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
112.樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
113.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。
114.鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。
115.朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
116.光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
117.四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
118.二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
119.睇眄：看。
120.中天：長天。
121.窮睇眄於中天：極目遠望天空。
122.宇宙：喻指天地。《淮南子•原道訓》高誘註：「四方上下曰『宇』，古往來今曰『宙』。」
123.迥：大。
124.盈虛：消長，指變化。
125.數：定數，命運。
126.識盈虛之有數：知道萬事萬物的消長興衰是有定數的。
127.吳會(kuài)：古代紹興的別稱，紹興古稱吳會、會稽，是三吳之首（吳會、吳郡、吳興），唐代紹興是國際大都市，與長安齊名。同時期的詩人宋之問也有意思相近的一首詩：」薄遊京都日，遙羨稽山名「。
128.《世說新語•排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」
129.《古代漢 語》解釋:「陸雲,字士龍,三國吳承相陸遜 孫。陸遜封華亭侯,陸氏世居華亭。華亭古 稱『雲間』。荀隱,穎川人。穎川,地近京城。後以『日下』喻『京都』。」
130.字面意思是：遠望長安在夕陽下,遙看吳越在雲海間。
131.南溟：南方的大海。事見《莊子•逍遙遊》。
132.天柱：傳說中崑崙山高聳入天的銅柱。《神異經》：「崑崙之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」
133.北辰：北極星，比喻國君。《論語•為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
134.關山：險關和高山。
135.悲：同情,可憐。
136.失路：仕途不遇。
137.萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
138.帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門。
139.奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。
140.命途：命運。
141.齊（qí）：整齊，平坦，與……一致。
142.不齊：就是坎坷，坑坑窪窪。王勃是指自己的仕途之路不是很順利，懷才不遇。後有「時運不濟」一詞乃出自於此，實乃後人誤以為是通假字而杜撰之，以訛傳訛，何可勝道！《禮記•學記》便有「大時不齊」一詞！
143.馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記•馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」
144.李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
145.屈賈誼於長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。
146.聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
147.梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
148.明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
149.機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易•繫辭下》：「君子見幾（機）而作。」
150.達人知命：通達事理的人。《易•繫辭上》：「樂天知命故不憂。」
151.老當益壯：年紀雖大，但志氣更旺盛，幹勁更足。《後漢書•馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
152.墜：墜落，引申為「放棄」。
153.青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
154.酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書•吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人云此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
155.處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子•外物》有鮒魚處涸轍的故事。
156.北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子•逍遙遊》。
157.東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書•馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
158.孟嘗：據《後漢書•孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
159.阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書•阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
160.三尺：衣帶下垂的長度，指幼小。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。
161.微命：即「一命」，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。
162.一介：一個。
163.終軍：據《漢書•終軍傳》，終軍字子云，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲。
164.等：相同，用作動詞。
165.弱冠，古人二十歲行冠禮，表示成年，稱「弱冠」。
166.投筆：事見《後漢書•班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。
167.宗愨：據《宋書•宗愨傳》，宗愨字元幹，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲「願乘長風破萬裡浪」。後因戰功受封。
168.簪笏：冠簪、手版。官吏用物，這裡代指官職地位。
169.百齡：百年，猶「一生」。
170.奉晨昏：侍奉父母。《禮記•曲禮上》：「凡為人子之禮……昏定而晨省。」
171.非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世說新語•言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
172.接孟氏之芳鄰：「接」通「結」，結交。見劉向《列女傳•母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。
173.他日趨庭，叨陪鯉對：鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語•季氏》：「（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者」
174.捧袂：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。
175.喜託龍門：《後漢書•李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
176.楊意不逢，撫凌雲而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。據《史記•司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又云：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」
177.鍾期即遇，奏流水以何慚：鍾期，鍾子期的省稱。《列子•湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」
178.勝：名勝。
179不：不能。
180常：長存。
181難：難以。
182再：再次遇到。
183.蘭亭：位於中國紹興。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
184.梓澤：即晉•石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽市西北。
185.臨別贈言：臨別時贈送正言以互相勉勵，在此指本文。
186.恭疏短引：恭敬地寫下一篇小序，在此指本文。
187.一言均賦：每人都寫一首詩。
188.四韻俱成：（我的）四韻一起寫好了。四韻，八句四韻詩，指王勃此時寫下的《滕王閣詩》：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」
189.請灑潘江，各傾陸海云爾：鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（嶽）才如江。」這裡形容各賓客的文採。
送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川
王勃〔唐代〕
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
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長江悲已滯，萬裡念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。——唐代·王勃《山中》
背誦賞析注釋譯文
山中
王勃〔唐代〕
長江悲已滯，萬裡念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
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滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。——唐代·王勃《滕王閣詩》
背誦賞析注釋譯文
滕王閣詩
王勃〔唐代〕
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
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九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。——唐代·王勃《蜀中九日 / 九日登高》
背誦賞析注釋譯文
蜀中九日 / 九日登高
王勃〔唐代〕
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
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送送多窮路，遑遑獨問津。悲涼千裡道，悽斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人。——唐代·王勃《別薛華》
背誦賞析注釋譯文
別薛華
王勃〔唐代〕
送送多窮路，遑遑獨問津。
悲涼千裡道，悽斷百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
無論去與住，俱是夢中人。
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江送巴南水，山橫塞北雲。津亭秋月夜，誰見泣離群？亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。——唐代·王勃《江亭夜月送別二首》
背誦賞析注釋譯文
江亭夜月送別二首
王勃〔唐代〕
江送巴南水，山橫塞北雲。
津亭秋月夜，誰見泣離群？
亂煙籠碧砌，飛月向南端。
寂寞離亭掩，江山此夜寒。
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肅肅涼風生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。(版本一)肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。(版本二)——唐代·王勃《詠風》
背誦賞析注釋譯文
詠風
王勃〔唐代〕
肅肅涼風生，加我林壑清。
驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。
去來固無跡，動息如有情。
日落山水靜，為君起松聲。(版本一)
肅肅涼景生，加我林壑清。
驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。
去來固無跡，動息如有情。
日落山水靜，為君起松聲。(版本二)
落花落，落花紛漠漠。綠葉青跗映丹萼，與君裴回上金閣。影拂妝階玳瑁筵，香飄舞館茱萸幕。落花飛，燎亂入中帷。落花春正滿，春人歸不歸。落花度，氛氳繞高樹。落花春已繁，春人春不顧。綺閣青臺靜且閒，羅袂紅巾復往還。盛年不再得，高枝難重攀。試復旦遊落花裡，暮宿落花間。與君落花院，臺上起雙鬟。——唐代·王勃《落花落》
背誦賞析注釋譯文
落花落
王勃〔唐代〕
落花落，落花紛漠漠。
綠葉青跗映丹萼，與君裴回上金閣。
影拂妝階玳瑁筵，香飄舞館茱萸幕。
落花飛，燎亂入中帷。
落花春正滿，春人歸不歸。
落花度，氛氳繞高樹。
落花春已繁，春人春不顧。
綺閣青臺靜且閒，羅袂紅巾復往還。
盛年不再得，高枝難重攀。
試復旦遊落花裡，暮宿落花間。
與君落花院，臺上起雙鬟。
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客心千裡倦，春事一朝歸。還傷北園裡，重見落花飛。——唐代·王勃《羈春》
背誦賞析注釋譯文
羈春
王勃〔唐代〕
客心千裡倦，春事一朝歸。
還傷北園裡，重見落花飛。
麻平晚行
王勃〔唐代〕
百年懷土望，千裡倦遊情。
高低尋戍道，遠近聽泉聲。
澗葉才分色，山花不辨名。
羈心何處盡，風急暮猿清。
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投簪下山閣，攜酒對河梁。陝水牽長鏡，高花送斷香。繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但閱年光。——唐代·王勃《對酒春園作》https://so.gushiwen.org/shiwenv_72071737da45.aspx
背誦賞析注釋譯文
對酒春園作
王勃〔唐代〕
投簪下山閣，攜酒對河梁。
陝水牽長鏡，高花送斷香。
繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行。
自然催一醉，非但閱年光。
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金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無處所，臺榭若平生。舞席紛何就，歌梁儼未傾。西陵松檟冷，誰見綺羅情。妾本深宮妓，層城閉九重。君王歡愛盡，歌舞為誰容。錦衾不復襞，羅衣誰再縫。高臺西北望，流涕向青松。——唐代·王勃《銅雀妓二首》https://so.gushiwen.org/shiwenv_98d06d2d4263.aspx
背誦賞析注釋譯文
銅雀妓二首
王勃〔唐代〕
金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。
君王無處所，臺榭若平生。
舞席紛何就，歌梁儼未傾。
西陵松檟冷，誰見綺羅情。
妾本深宮妓，層城閉九重。
君王歡愛盡，歌舞為誰容。
錦衾不復襞，羅衣誰再縫。
高臺西北望，流涕向青松。
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九日重陽節，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家。——唐代·王勃《九日》https://so.gushiwen.org/shiwenv_a43395b45701.aspx
背誦
九日
王勃〔唐代〕
九日重陽節，開門有菊花。
不知來送酒，若個是陶家。
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朝朝翠山下，夜夜蒼江曲。復此遙相思，清尊湛芳綠。——唐代·王勃《寒夜思友三首·其三》https://so.gushiwen.org/shiwenv_3b228669a07b.aspx
背誦賞析注釋譯文
寒夜思友三首·其三
王勃〔唐代〕
朝朝翠山下，夜夜蒼江曲。
復此遙相思，清尊湛芳綠。
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早是他鄉值早秋，江亭明月帶江流。已覺逝川傷別念，復看津樹隱離舟。歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉。——唐代·王勃《秋江送別二首》https://so.gushiwen.org/shiwenv_b3b9cdc301a0.aspx
背誦賞析
秋江送別二首
王勃〔唐代〕
早是他鄉值早秋，江亭明月帶江流。
已覺逝川傷別念，復看津樹隱離舟。
歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。
誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉。
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客念紛無極，春淚倍成行。今朝花樹下，不覺戀年光。——唐代·王勃《春遊》https://so.gushiwen.org/shiwenv_2b91ee2f5898.aspx
背誦
春遊
王勃〔唐代〕
客念紛無極，春淚倍成行。
今朝花樹下，不覺戀年光。
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別路餘千裡，深恩重百年。正悲西候日，更動北梁篇。野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。——唐代·王勃《秋日別王長史》https://so.gushiwen.org/shiwenv_f33722521cfb.aspx
背誦賞析注釋譯文
秋日別王長史
王勃〔唐代〕
別路餘千裡，深恩重百年。
正悲西候日，更動北梁篇。
野色籠寒霧，山光斂暮煙。
終知難再奉，懷德自潸然。
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北山煙霧始茫茫，南津霜月正蒼蒼。秋深客思紛無已，復值徵鴻中夜起。復閤重樓向浦開，秋風明月度江來。故人故情懷故宴，相望相思不相見。——唐代·王勃《寒夜懷友雜體二首》https://so.gushiwen.org/shiwenv_afa108d933c8.aspx
背誦
寒夜懷友雜體二首
王勃〔唐代〕
北山煙霧始茫茫，南津霜月正蒼蒼。
秋深客思紛無已，復值徵鴻中夜起。
復閤重樓向浦開，秋風明月度江來。
故人故情懷故宴，相望相思不相見。
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桂密巖花白，梨疏林葉紅。江皋寒望盡，歸念斷徵篷。——唐代·王勃《冬郊行望》https://so.gushiwen.org/shiwenv_35c4f36d1338.aspx
背誦注釋譯文
冬郊行望
王勃〔唐代〕
桂密巖花白，梨疏林葉紅。
江皋寒望盡，歸念斷徵篷。
....
3、命運能改嗎？是依靠風水改命還是行善積累福報改命？
周易能改命嗎？
很多人說，依靠風水、姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水、好姓名，也需要自己積累福報才能換來。
好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？
真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網絡，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力、無法去改變，這可能是最恐怖的事了。
易學， 又真的能改變他們的命運嗎？歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱了，幾乎舉不出一位是老有所終、有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？
周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？
這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起，所以每當所有人問我，應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：斷惡行善，積累福報。談風水、談姓名，都是枉然。
4、周易與fo學的關係何在？
周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。
這是什麼道理呢？其實一切都是因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯繫的。
心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯繫的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與fo教講的道理非常吻合。
但是周易沒有看到根源、業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程 度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理。
也許很多人學了一輩子周易，最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運。
因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可嘆。
5、我們可以學周易嗎？
我感到一個很驚訝的現象就是，很多師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招，有的告訴我說他也要學這個。
每當這個時候，我就說：真的不要學周易了，你已經學fo了，為什麼還要去學這個呢？
我呢是想盡辦法往外跳，他們呢卻還想再跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易是怎麼一回事了，所以還想學。我們來看看到底能不能學周易。
第一、你需要花多少時間才能精通算命？
我所花時間的確較少，我想可能與根基有關係，另外我有老師的指導，所以進步較快，到現在對八字這塊基本可以解決所有的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫髮不傷的掌握。
還有更多的人，花了很多精力，也未能探天機於一隅。中國的易學門派思想很嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永遠不可能算準命的，沒有師父可以說就是白搭，其間耗費的精力難以計算，徒徒浪費生命，到頭來還是像我一樣對命運依然感到迷茫和不知所措，真的值嗎？
第二、學會算命的後果是什麼？
會有這麼幾個事情讓你每天去浪費時間：
一是自己的八字在什麼時候會出什麼事，天天擔心天天拿不定。
一旦看到不好的事，那更是不得了，為此平添幾分愁啊？並且有時不願意向命運低頭認輸，明明看到不好，還要往好的方面解釋，不會算命的時候，哪有這麼多煩惱呢？
二是來自各方的聲音陸續的打擾你。
最開始的時候，你對算命還比較感興趣， 天天有算不完的八字，練手；
後來，熟了以後，不是職業算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音，甚至到後來，你成了心理醫生和訴苦的垃圾桶。
今天這個問你 「我什麼時候才能談戀愛啊」，明天那個問你「我今年想懷孕行不行啊」，然後還有人抱怨「我又和我男朋友吵架了」「我今天發生了不快的事情，真的好煩啊」， 你就等著接受這些聲音吧……還有身邊的朋友，聽說你能算命以後，陸續紛擁而至……到時候，你想迴避都難啊。
三是算命培養貪嗔痴三毒是很厲害的。
算命的人多清高，以為自己算功天下第一，門派對戰更是此起彼伏，吵架聲音繞梁不絕，喜歡別人說你算的準，一旦說你不準就不服氣，在這期間不知道造了多少惡業啊，如果沒有好的對治力的話，趕快遠離吧。
四啊，是最重要的了，給人算命，不停的介入別人的因果啊。
記得前幾天看到 一個貼，意思是一個女孩找人算命，那人說她命不好，然後她就自暴自棄，結果命真的不好。孰是因孰是果啊，那個算命的真的算準了，但是呢，他卻成了不好的因了。
前幾日見我師父，談到這個問題，師父說啊，算命真的會給別人背業的。我以前還給人算命的時候，就很少說以後會發生什麼事，擔心造不好的因，擔心背業， 對人對己都不是好事。
所以啊，算命給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了。我們今生已經明白了行善積德改變命運，還去學周易理論那一套做什麼呢？不是庸人自擾嗎？
所以在這裡奉勸還想學周易算命的師兄們，千萬停止這個念頭了，好好行善積德才是最重要也是最根本的事。
6、如果算到自己命真的不好應該怎麼辦？
首先，你不要相信你命不好一類的話了。
如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給fo學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。
但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，我們應該知道通過行善積德才能真正改變命運。
命可以算準，但是是有相對範圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一 樣。
另外我想我們的師兄們應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？
該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學fo的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運……
胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命， 好好行善積德。
我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛，到最近才算大概結束了算命生涯。
我把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學fo，才是認知命運、改善命運的根本之道。
難得有算命積功德的人。
前日，有朋友拿了他的八字，找了一個會排字算命的高人，說看過之後，備感神奇靈驗，便興衝衝前來，拉我跟他一起出去，尋一個僻靜的地方，坐下來，細嚼慢咽他未來的命運。
我知道朋友已有一年多的時間，諸事不順，在一起的時候，雖然大家都有說有笑，但是他眼裡總是會隱約浮現出一種恐懼與不安來，據說他已經神經衰弱有兩年的時間，晚上經常睡不好覺而且老掉頭髮。
在我認識的朋友中，他是一個善良、仁義的人，在一起的時候經常能見到他悲天憫人的一舉一動。我也曾勸導過他，似乎總是於事無補，我隱約能感受到有個秘密埋藏在他的心底，他一直不願示人，而這個秘密卻一直以來讓他經受折磨。
他這次找到一個真正能看到問題所在，並幫他尋求到一種解脫的方式的人，也是他的運氣和機緣。
我自己平日裡也喜好翻一些命理術數方面的書，深知其博大奧妙，若真能將其研習通透，於彈指間，覽盡眾人榮辱浮沉，不是難事。
朋友八字財、官、印俱全，是富貴之相，但身弱，而且柱中缺火，命帶牆外鹹池。看過他的乾造，再結合他現在的情形，所有的因果關係便一目了然。
我知道這次算命對朋友的影響非常之大，當一個人在混沌中，忽然看見紛擾中有一絲光亮進來，順著它走出去，他是幸運的，他在一種近乎麻木的懵懂中，抓住了自己，看清了自己，也從此知道懺悔有門。
算命的人還給了他一個玉觀音，一本《大 悲 咒》，一本《了凡四訓》。
僅憑這一點，這個算命的人就有著良好的「職業道德」。他不僅點撥了一個人，更重要的是，他幫別人打開了一扇門，而這扇門裡頭的一切，將會讓一個人從此真正改變。
《了凡四訓》裡，袁了凡先生訪雲谷禪師於棲霞山中，並對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
在關於數可逃不可逃，命是否天已註定這個問題上，雲谷禪師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案。
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。」
又曰：「命由我作，福自己求。」詩書所稱，的為明訓。教典中說：「求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。」
雲谷禪師讓袁了凡明白了一件事情，只要做善事，命就拘他不住了，由此命可改變。
事實上，從袁了凡先生自此發弘願，行善事三千條，以報天地祖宗之德起，至七十四歲於家中仙逝，他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。擴充德性，力行善事，多積陰德，便能違天之孽，享其所作之福。
精通邵雍《皇極數》的孔先生，雖然算準了袁了凡的一生，但也忽略了雲谷禪師所說的立命之說，於心中廣種福田，則福自來。
我知道朋友為何那般興奮的原由，他躬身自省，把自己這麼多年來的所作所為全部晾曬出來，在fo前一一懺悔，並力行善事，誠心悔過。
那日，他也說自己以往在看《論語》、《孟子》時總有些東西悟不明白，但自從看完了《了凡四訓》，便都恍然大悟，原本聖賢的智慧與整個宇宙的智慧玄機是相通的。
智慧其實就在我們的周圍，而且對於命運的抉擇也掌握在我們每個人自己的手中。
於此誘惑無常的社會中，我們惟有抱著一顆感恩的心，一顆懂禮儀、知廉恥的心，方能於紛亂中廣種福田，廣結善果，善益他人，小利自己。