解讀《道德經》第5章
原文
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶槖龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
解讀
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」什麼是芻狗？就是用草扎制而成的用於祭祀的狗，用完之後即被燒掉或扔掉。天地無心、不分別、一切平等，故說不仁。以不仁故，在天地看來，萬物與芻狗同。聖人亦不仁，故視百姓為芻狗。這個不好理解。按理說聖人應該有大愛之心，怎麼能說不仁呢。百姓之所以是百姓，芻狗之所以是芻狗，是因分別故。若不分別，百姓與芻狗哪來差別？道沒有任何偏愛，一切都在道的懷抱中，須臾不離。聖人常無心。無心者，即是道境。不仁，才是最大的仁。第18章：「大道廢，有仁義。」第38章：「失道而後德，失德而後仁。」都明確表達了這一點。
「天地之間，其猶槖龠乎？虛而不屈，動而愈出。」天地之間，如同一個風箱：空虛而不枯竭，一鼓動就有風，越鼓動風就越大。天地之間，看起來是空的。但因緣具足時，即有風雨、雷電、地震發生。但事實上，天地之大，無一處是空，因為道在一切處。道「用之不足既」（第35章），一切因其而生、因其而有、因其而滅，皆道法自然、法爾如是。現象界的一切皆生滅無常。生機正是在無常中孕育。沒有無常，就沒有世界。然而，有一個東西超越無常，那就是不生不滅的道。
「多言數窮，不如守中。」言多必失。生活中多見理屈詞窮者。更有：「言不中理，不如不言。一言不中，千言無用。」老子主張「希言」（第23章），行不言之教（第2章）。可見，說話有多重要。六祖說：「我所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。」若離根本，說得再多又有何益？在更高的層面上，言即表達義。表達，非見得是語言。沉默也是一種表達。一切有為法，都是言。一切賢聖皆以無為法而有差別。在有為法裡搞，枉用心力、沒完沒了。「不如守中」者，中即是道。老子說「多言數窮」，然而卻沒有讓你一言不發。他只是對治你的「多言」。關鍵的關鍵是要在道上。只要守住這個道，言與不言，總是正好。