圖：正式出版的《所羅門大鑰匙》
大鑰匙的爭議，第一是來自馬瑟斯列舉了跟古文獻很衝突的使用方法。比如他描述的打造符文的方式，是必須使用當時普通人根本接觸不到的昂貴金屬來打造。再來就是古希伯來文之爭。很多學者認為，馬瑟斯傳譯的希伯來文存在很多錯誤，但基於猶太密法和古希伯來文是馬瑟斯妻子莫伊娜的強項，並且也有人拿出了很多文獻來證明馬瑟斯的版本沒有問題，這個爭議也就被慢慢淡化了。44個行星符文以及大封印，從古至今，有跡可循，也一直都被廣泛使用在正統驅魔儀式和傳統魔法儀式中，甚至被用作普通人的護身符，並沒有那麼神秘。雖然說，如果沒讀過聖經舊約，也完全沒接觸過猶太密法，確實很難深入地去理解行星符文的奧妙。
圖：認識一點希伯來文是學魔法很重要的一環。猶太經典中以神之名而延展的72個名字，這也是為什麼傳說中的天使是72個，惡魔也是72個。Yod He Vav He - 神耶和華的名字，四字真言的希伯來文，也被韋特寫進了塔羅牌的命運之輪裡。這是韋特解構得最妙的一張牌：以靈的符號作為主軸，加上鍊金四元素的符號，神的名字旁邊是TARO - 塔羅的古稱，而這四個字母怎麼組合都有意義，比如TORA是猶太教義，ROTA是輪的意思。
最具爭議的，是第二部分 - 小鑰匙，它與大鑰匙發表的時間相差了整整五年，是基於馬瑟斯的記錄，由他的學徒，託特塔羅的作者克勞利修訂發表。全書包含4個章節，第一個章節Goetia（來自古希臘文，意思是召喚惡魔的儀式），記載了召喚和驅逐72個惡魔的方式。而其它幾個章節，分別描述了召喚四個方位靈體，佔星學和召喚天使的方式。儘管小鑰匙有極其高的文學價值，但它完全脫離了原來的古手稿內容，而備受爭議的地方，是這本書裡的72個惡魔名稱，以及所有召喚和驅逐靈體的方式，全部是抄襲！對，你沒看錯，全部，是抄襲。
所有被抄襲的作品，包括《偽以諾克書》，反神秘學的醫生Johann Weyer寫的《惡魔的騙術》，還有15世紀非常著名的《神秘哲學三書》等；而很多13-15世紀的名人手稿，比如維吉尼亞密碼的發明者，15世紀的法國外交官兼鍊金術士 - 布萊斯·德·維吉尼亞的手稿，也被用在了小鑰匙當中。
圖：左，惡魔的騙術1563；右，神秘哲學三書1651
在發表大鑰匙之後的五年間，相傳克勞利已經和馬瑟斯翻了臉，所以有人也認為這本書很有可能是克勞利拿來抹黑馬瑟斯的惡搞書。後來，隨著更多的神秘學家加入研究，發現一些惡魔的名字，是在耶穌基督誕生後（公元後）產生的，上古經典中不存在這些名字；至於72個惡魔的排位，更是顯得很「理所當然」，比如王，公爵，侯爵，親王等等，這些封爵的概念，是4世紀以後的事。意思是，在所羅門王存在的公元前1010-931年，這些魔鬼還未被地獄之王創造出來，而當時，也沒有任何封爵的系統，換言之，小鑰匙裡的所有內容，跟所羅門王沒有任何關係。
惡魔封印到底是真是假？首先要理解，「Demon（即惡魔）」是基於一神信仰產生的文化，即便它們是真實存在的，那麼根據經典，它們並不會為你做任何事，那召喚的意義在哪裡？很簡單，如果你篤信一神論，那麼你見到小鑰匙會繞道而行。如果你信萬物皆神，又或者是個無神論者，那小鑰匙就是一本破書。
傳統魔法也有召喚惡靈的方式，與封印完全是兩個概念，但沒有人會輕易去使用，因為操作者也需要付出一定的代價。所謂的黑魔法都有著時代歷史意義，記錄中更多是用來平息戰爭或者謀劃權位，並不是拿來滿足俗世訴求。魔法的黑白也不是兩種方式，更多指的，是人性的善惡和發心。
圖：借綠野仙蹤的Glinda問個直擊靈魂深處的問題
問題，肯定是永遠都存在的，當我們聊起44個行星封印，也還會產生很多問題。比如，為什麼是44個？為什麼個別行星只有5個符文？如果七大行星，每一個行星各有7個符文，一共49個符文是不是更符合邏輯？假設有49個符文，那麼它就必然和東方玄學也產生了關聯，更符合「世界神秘學本是一家」的概念。