飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。
俠之大者，為國為民。
在《倚天屠龍記》書中屠獅大會出現的太虛子武功有多高？謝遜讓他明白，到了棄劍之時，漸入無劍級！
為何棄劍
《老子》第三十一篇
【原文】夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
獨孤棄劍，太虛亦棄劍
劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼！群雄束手，長劍空 利，不亦悲夫！凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
「紫薇軟劍」三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。 四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍、自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
持劍難免殺人，劍乃不詳之器，不得已而為之，無劍則無殺戮。
以道御劍，天下無敵！
和諧相處，不動幹戈。
無劍勝有劍與無招勝有招皆為武學最高境界
為道太虛，棄之又棄，一無所有，無所不知，無所不有
為道日損，學道與做學問相反，是要丟掉，「日損」就是一天丟一點，明天再丟一點，什麼都要放下丟掉。修道的人，經常笑自己，一方面有欲望學道，一方面又不肯放棄讀書，愛讀書就是最大的欲望。
「損之又損，以至於無為」，一切都空，空到了最後連空也把它空掉，空到一無所有；然後無所不有，一切皆知，一切皆有，就是這個簡單的道理。文字很簡單，意義也很簡單，一說就明白了。問題是，做起來很難！如何能夠把自己損之又損，放棄了又放棄，放到了一無所有之處，才能到達無所不知無所不有的境界！
太虛子，應道而生
太虛，是道
《莊子·知北遊》：「是以不過乎 崐侖 ，不遊乎太虛。」
清·田蘭芳《留別石仙堂（袁可立堂號）諸生口號》：「猶喜太虛無點染，鄙夫留得舊空空。」
《紅樓夢》第一二○回：「太虛幻境，即是真如福地。」
清 陳夢雷 《去者日以疏》詩：「冥心歸太虛，天地與同壽。」
南朝 梁 沈約《均聖論》：「我之所久，莫過 軒 羲 ；而天地之在彼太虛，猶 軒 羲 之在彼天地。」
唐 陸龜蒙 《江湖散人傳》：「天地大者也，在太虛中一物耳。」
明清之際王夫之《張子正蒙注·太和篇》：「太虛即氣，絪縕之本體。」
宋 張載 《正蒙·太和》：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」
清 魏源 《默觚上·學篇十四》：「太虛之精氣流動，充盈於天地之間。」
道德經·第四十八章
春秋時期 · 老子
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
刀槍不入，棄劍歸隱
冤冤相報何時了，漸入無劍之境，天下少有敵手，仇人尋來，棄劍又何妨！
如此接連三十餘人，一一將謝遜侮辱了一番，到最後一名長鬚道人出來，稽首說道：「貧道太虛子，我兩位師兄，命喪謝大俠拳底。貧道今日得見謝大俠仁心英風，深自慚愧，貧道劍下也曾殺過無數黑白兩道的豪傑。我若找你報仇，旁人也可找我報仇。」說著拔出長劍，左手振指一彈，當的一聲，長劍斷兩截。他將斷劍投在地下，稽首行禮而去。
太虛又名大虛， 太虛，是道
老子《道德經》認為，道大而虛靜。
《道德經》又言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
群雄竊竊私議，這太虛子江湖上其名不著，武功卻是如此了得，更難得的是心胸寬廣，能夠自責，看來再沒有人出來向謝遜為難了。
太虛子放棄報仇一是見識謝大俠仁心英風，大徹大悟，自視修為已到，棄劍悟道，藐視群雄，棄劍是太虛子的最後一步，也是他的開始一步，太虛子，道也！