「俠之大者，為國為民」這句話本身是有矛盾的，在郭靖眼裡為國和為民是一致的，沒什麼區別，但是在江湖豪傑如黃藥師、周伯通等眼裡卻是兩回事。
國是皇帝的國家，民則是老百姓。
郭靖母子流落到大漠，是蒙古人收留了他們，自幼學習蒙古人的騎射摔跤等，還與拖雷結義為安達，甚至還被封為金刀駙馬，可以說蒙古人對他有再造之恩。
反觀大宋，除了給他一個不堪回首的童年，還給了他什麼？
被他骨子裡血統的束縛，背叛了安達和青梅竹馬，背叛了蒙古人，是不是有點不義，有點不忠？如此之人也當不得一個俠字吧。
郭靖和蕭峰是同樣的人，是一個鏡像。郭靖是儒家，蕭峰是佛家。
他們兩個都是被敵國撫養成人，而且都被敵國尊敬愛戴，最終又都和敵國分道揚鑣。
如果郭靖沒遇到黃蓉，他可能會專心的去當他的金刀駙馬，並且成為一個好將軍，在成吉思汗攻打大宋的時候，他一定會據理力爭的反對，最後戰死沙場。
作者譴責的實際是戰爭的發起者、侵略者，大俠一定會是反對戰爭反對侵略。
成吉思汗攻打花剌子模，郭靖立了大功，成吉思汗給了他一個機會，允許他提一個條件，他本想推脫了華箏的婚事，最終卻選擇了制止屠城。
蕭峰曾經覺得自己這個契丹人會低人一等，但他看到了兩國軍隊互相殺戮百姓，終於明白了，兩國都有好人，也都有惡人。
這才是「興，百姓苦；亡，百姓苦！」的至高境界。
反倒是楊康，選擇了「生我無恩，養我有恩」的道路，確定了自己的立場。
此時大宋國內許多人已經對趙家王朝心灰意冷，甚至是厭惡之極，當時對蒙古人的野蠻還沒有切身體會，在趙家王朝下民不聊生，最終，失去民心的趙家王朝丟了天下。
在這個時候，為國和為民實際上就是背道而馳，如果真的是為國為民，就應該揭竿而起，既能抵抗外辱，也能除去內惡，一舉改朝換代。
所以郭靖的局限性也就在這裡，一心維護腐朽的趙宋王朝，他的忠義更多是愛民，不是愛國，不是真的為民，他阻擋了歷史發展的大趨勢。
身懷經世之才的黃藥師等人，寧願退隱山林、袖手旁觀，就是對趙宋王朝的不滿，也是對時局與歷史的清醒認識。
「俠之大者，為國為民」放到郭靖身上有點言過其實，郭靖忠義的形象更多是止殺的形象，不是止戰為了和平。而蕭峰制止宋遼開戰，才符合大仁大義的形象，他的價值觀，作為忠義形象的代表才是當之無愧。
中華民族的發展史就是一部各民族交往、交流、交融的歷史。郭靖只是一位儒家的草莽英雄，他不會有安邦定國"的抱負.也沒有"修身齊家治國平天下"的才幹。
在金庸小說中大部分主角最後結局都是歸隱於山林，他們的歸隱結局，是在有一番功業、建樹後「功成身退」，是對江湖名利的淡泊。
歸隱結局，表達了俠客對江湖的厭惡和逃避，暗示退一步天高海闊。
這正是金庸對俠客內心世界的領悟，是人類對平和恬淡生活的嚮往，是對和諧社會的憧憬，同時呼喚人類要爭取以和平取代戰爭，和諧發展，共生共榮。