「社火」起源較早，《辭海》解釋「社火」：「①舊時在節日扮演的各種雜戲。李鬥《揚州畫舫錄·卷九》：『立春前一日，太守迎春於城東蕃釐觀，令官妓扮社火：春夢婆一、春姐二、春吏一、皂隸二、春官一。』範成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》：『輕薄行歌過，顛狂社舞呈。』自註：『民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。』②猶言同夥。《水滸傳》第五十八回：『但是來尋山寨頭領，必然是社火中人故舊交友」。《辭海》所解釋的社火為「舊時在節日扮演的各種雜戲」，恐怕指的是中古以來的情況，至於範成大說為民間鼓樂更不能成立，因為春官、春婆、春吏已為神，且有人物怎能單以鼓樂來解釋。其②「猶言同夥」。社火中有群體意義，也僅是一方面；《水滸傳》也有社火詞，但也是中古之事，恐怕與本意相去較遠。所以《辭海》的解釋是流不是源。
「社火」之「社」，是土地神，因此社火的產生原因就必須從「社」中去尋找。《辭海》「社：①古指土地神。《禮記·祭法》：『共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。』②祀社神之所。如：裡社。《白虎通·社稷》：『封土立社，示有土也。』③祀社神。《禮記·月令》：『命民社』。引申為祀社神的節日。如春社、秋社」。至此則知「社火」是古代祭祀社神后土時的一種祭神活動。「社火」之「火」，有同夥之意，但它不是本意，本意應是上古祭祀時用火祭祀之「火」。上古時的祀天祀地祀山川時，都要上供品玉帛、犧牲等等。祭祀時為了使上天諸神知道，都要燃薪焚祭品，使其氣味上達於天。 既然社火是祭神活動，那麼祭社在什麼時候進行？同是《辭海》社字條下的「社日」說：「古時春、秋兩次祭祀土神的日子，一般在立春、立秋後第五個戊日。《歲時廣記·二社日》：『《統天萬年曆》曰：立春後五戊為春社，立秋後五戊為秋社。』《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結綜會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。』」根據上述情況，社火是古代祭祀土地神時的祭祀活動，後來這種祭社的民間活動與祭社神逐漸脫離，專門成為群眾性娛樂活動。西北各地的社火主要在正月進行，原因是春社時農閒，搞群眾性活動不違農時。若放在秋天進行，正處於農忙季節，群眾無暇顧及，也組織不好，所以就以春社為主。社火同樣是漳縣民間廣為流傳的文化娛樂活動，在漳縣人的心裡，春節不耍社火就等於沒有過年，不論是長年在外打工的、做生意的，還是幹公事的，都要在臘月三十日前趕回老家，扎綁裝扮上鬧喝一陣子，敲鑼打鼓，扭秧歌、耍社火，為自己，為家人，為莊上，為神靈，祝願平安吉祥、幸福安康。鹽川社火如同汩汩流淌的鹽泉一樣源遠流長，底蘊深厚，在周邊獨領風騷，民國初年曾到岷縣、宕昌等地演出，時達一年之久。1954年赴天水會演，受到好評。鹽川社火的表現形式複雜多樣，大體可分三類，第一類以打擊樂（鼓、鑼、鈸）伴奏的如走散燈、舞龍燈、耍獅子、跑紙馬、跑旱船、跳四老、扭大頭等。1、走散燈：多在山區表演，根據村莊的大小，大莊一戶一燈，小莊一男一燈，燈為主體式梯形，下邊安裝木棍。最有意思的是燈的面式，按「牌九」搭配，有天九（四天、四紅九、四黑九配合），地八（四地、四平八、四彎八），人七（四人、四紅七、四黑七），鵝五（四鵝、四紅五、四黑五），三常（四梅十、四常三、四常二），四騷（四虎、四花十、四么七、四捶六）等組合。另外狗三、毛六配合成喜，表示三十六天罡吉神之光普照大地，吉祥降臨。表演時燈隊列兩排，一人執紅旗為前導，以示新年各項事業旗開得勝。次後一人敲鑼開道，燈隊按天、地、人、鵝、常、喜、騷排列，隊形齊整，變化多端，配以鼓鈸，在黑夜演出，氣勢十分壯觀。2、耍龍燈：一般在川區表演，龍燈多為十二節，代表十二將星。也有九節、七節的，九節代表九遙星官，七節表示七星高照。玩法有風調雨順，龍戲珠，龍出水，龍抬頭，行雲布雨等。3、跳獅子：有啃繡球、登泰山（上桌子）、踏四門等形式，口語講：獅子上場，萬事吉祥；獅子啃繡球，好日子在後頭；獅子一跳，百邪遁逃；獅子一跑，八路進寶；獅子一輪，五福臨門。4、跑紙馬：表演時，四個扮美女的騎，四個扮勇士的引，一會兒來個飛腿，一會兒又一個鐙裡藏身，技藝嫻熟，表演逼真。取馬到成功之意。5、跑旱船：由三人表演，白髮老翁執舢板引船，年青姑娘坐船，還有一位丑角「搖船婆」。船翁首先整理渡船和查看船是否有漏洞，然後表演起錨、開船、搖船、順風、逆風等動作，三人配合恰當，真象在江內行船一般，尤其是「搖船婆」滑稽可笑。6、跳驢：騎驢者扮年青媳婦，作抱小孩狀，扮丈夫的在後一手執鞭，一手拿著禮品，表演時兩人不唱不言，跟著樂器，做牽、打、跑、跳、踏、踢、咬、叫、上山、下山、過河等動作。當男子作滑倒狀撒禮品時，媳婦戲打丈夫，活脫一副夫妻回娘家。7、跳四老：出場者為四位白袍老道，代表東南西北四方吉星，四老隨著緊張而富有節奏的樂聲，從四面一躍而起跳到場子中央，四頭相碰，以示四方相聚之勢，然後隨樂調由靜到動，猛的作散播狀。8、耍大頭：也稱「月理和尚戲柳翠」，男扮和尚，女扮柳翠，各戴面具。表演時和尚作開山門，打掃廟院，燒香磕頭，敲鼓、撞鐘、擊磬等動作，然後在院中仰臥大睡。柳翠隨著鼓樂扭步上場，用紙扇敲打和尚腦袋，和尚起身，兩人相戲，最後攜手離寺而去。要說第一類社火形式以表演為主的話，第二類則是說唱佔主角，在板胡、二胡、三弦、幹鼓的伴奏下，男女數人，或聯唱，或分唱，也有對唱，形式多樣。有以傳統固定曲調演唱的節目，以唱為主，配以簡單的動作和少量的道白。如表現生產生活的《摘豆角》、《摘棉花》、《摘花椒》、《織手巾》、《戲鞦韆》、《摘葡萄》、《鬧五更》、《四季歌》等；表現愛情的《花亭相會》、《南橋擔水》、《放風箏》等；敘事的《十裡亭》、《揚州觀燈》、《下四川》、《擺嫁妝》；歷史題材、故事傳說的有《走南陽》、《十盞燈》、《孟姜女》、《劉海打柴》、《放狐》、《包爺插花》等。有以秧歌調表演的歌舞小唱，以十字花步且扭且走，舞之蹈之，歌之詠之，逗人發笑，類似活話劇。如《拾金簪》、《十月懷胎》、《轉娘家》、《釘缸》、《十杯酒》等。有特色濃鬱的地方小調，音調與方言緊密結合，鄉土氣息濃厚。邊說邊唱，配以相關動作即興表演，如《十道黑》、《看情人》、《鼠與狗》、《賣瓜》、《怕老婆頂燈臺》、《小放牛》。來源：漳縣人，版權歸於原作者，侵權請聯繫刪除謝謝！
掌上漳縣廣告合作電話/微信：18693213267