「得以如是諸上善人俱會一處」。為什麼要往生?因為到極樂世界去，他跟什麼人在一起呢?是諸上善人。善人就是好人，針對的是惡人，也就是說世間的善人、惡人是相對的，你只要講這個人是善，那背後一定有個惡跟他對立。比如說：手心白的是善，那肯定手背黑的是惡；你覺得大聲講話是惡，那就小聲講話是善。每個比較都有一個標準在那裡，它是有對立的世間的善惡。諸上善人是要離開這種對立，這才是真的大善。
大善，中國古人講：上天沒有選擇，常於善人，世間有善的人你就得到好處，惡的人沒什麼好處；但是佛法要超越善惡的輪迴，那麼什麼樣的人才是達到諸上善人的標準?前面說的「如是諸上善人」，這個「如」就是真如，就是超越善惡對待的標準，就是花開見佛悟無生，無生的人才是達到如如不動的人。如果達不到無生，那你還在生滅當中，所以生滅當中有善有惡，這個善惡差別還很大。有些世間人認為有些人是惡的，有些人也是善的，就比如，世俗當中一些法律規定是可以做的事情，一些宗教認為是不可以做的，它範圍不同了以後，標準就不一樣。
世俗人過年殺豬宰羊是很開心的，但是學佛的人就知道那是造業，那是讓眾生受苦的。善和惡在世間，它沒有一個固定的標準，沒辦法固定，因為它只是相對而言。對於地獄而言，餓鬼已經夠善了；對於餓鬼來說，畜生也是夠善的；對於人來說，三惡道都是惡的，都沒有什麼善的；但是對於天人來說，我們人也沒有一個好人，沒有一個是善人，因為天人是純善，我們在人間幾乎沒有人能做到純善。純善就是一點惡都沒有，誰能做到呢?天人才能做到，就算天人做到了，他也只是一個階段而已，他有一天堅持不了了，就會從天上又掉下來，所以還不是真正的善。所以只要是對立的，它就不是真正的善。
所以，這個「如」指的是，你能到淨土去，你就能夠達到如如不動的這些大善人的標準，跟他們俱會在一起，「俱會一處」。