極樂世界的四土是互含互攝的
淨界法師
最後我們看蕅益大師的一個較判，把這個力用做一個總結，先看指出力用：
複次只帶業生同居淨證位不退者，皆與補處俱，亦皆一生必補佛位。
我們今天把四土當中最低的凡聖同居土拿出來說明，說我們臨命終的時候帶業往生，還帶了無量無邊的罪業，帶了通身罪業，臨命終的時候，信、願、持名，蒙佛接引到同居土，成就位不退。這樣子都能夠跟一生補處菩薩在一起，也能夠一生必補佛位，就是在這一期的生命當中，就能夠成就等覺菩薩的階位。這極樂世界不能成佛的，一世無二佛，到極樂世界能夠到達等覺菩薩，要成佛還要到凡夫的世界。這個當中所謂的皆與補處俱，亦皆一生必補佛位，這下面一段解釋了：
夫上善一處，是生同居，即已橫生上三土，一生補佛，是位不退，即已圓證三不退。
這個是引用經文，在經文當中的正宗分，蕅益大師分成三段：信、願、持名。
第一個是廣陳彼土依正妙果以啟信，廣泛的講到極樂世界的正報莊嚴、依報莊嚴，來啟發我們的信心。這個信心主要是深信三力不可思議，三力所成就，這叫作啟信。
第二段特勸眾生應求往生以發願。前面講到依正二報以後，釋迦牟尼佛提出二個理由要我們往生。
什麼理由呢？第一個就是眾生生者，皆是阿鞞跋致，就是一生補佛；第二個得與如是諸上善人俱會一處。這是釋迦牟尼佛把前面的依正莊嚴作出二個總結，就是這二個理由，所以我勸你們往生。第一個上善一處，所謂的上善一處是說你生在同居土，事實上是橫生上三土。
這個我們解釋一下：
一般的國土，乃至我們娑婆世界的國土，是一個豎的。這個豎的國土它是一個法界，人跟人之間，譬如說我們跟鬼神是有界限的，鬼神的依正二報我們不能受用，鬼神也不能受用我們的依正二報，這個土跟土之間彼此不能夠互相受用。但極樂世界的土，四土當中，它彼此能夠受用的，這是一個特別的地方。
換句話說，我們雖然是帶業往生到凡聖同居土，我們還是可以去受用極樂世界的方便有餘土、實報莊嚴土的境界，是有這種境界。比如說我們看一個情況可以看得出來，《無量壽經》說：極樂世界的寶樹，它每一個寶樹的樹葉當中，比如我現在要去聽彌勒菩薩說法，但是我又不想去。我不想去，但是我很想聽，那在極樂世界的寶樹當中，它能夠現出十方諸佛的國土，在那個地方看到十方諸佛的說法。這種國土肯定不是凡聖同居土，也不是方便有餘土，那是《華嚴經》一為無量，無量為一，一種互含互攝的實報莊嚴土。它能夠從於一毫端現寶王剎，住微塵裡轉大法輪，那都是實報莊嚴土的境界。你讀讀《無量壽經》可以看出來，那極樂世界的莊嚴肯定不是凡聖同居土的，那四土是互含互攝的。所以說這個是約著果報的受用，有這種情況。
——淨界法師 佛說阿彌陀經要解86