皇甫謐《帝王世紀》作品鑑賞

   《帝王世紀》是繼司馬遷《史記》之後，第二個整理歷代帝王世系的歷史書典，其在史學上的成就主要有以下幾個方面：

     第一，對三皇五帝至曹魏數千年間的帝王世系作了較為詳盡的考證和整理，把上古歷史推到了「三皇時代」，把中國歷史起源提前了數千年。《帝王世紀》之前的所有歷史著作都沒有對三皇五帝的世系作過系統研究和排列，司馬遷《史記》也只將黃帝作為上古歷史的開端，皇甫謐第一次對黃帝以前帝王世系進行了研究，排出了三皇時期的帝王世系， 其次序是：太昊帝庖犧氏，亦稱伏羲氏、黃熊氏。凡女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏 、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏十五世，皆襲庖犧制度 ，故雖為皇而不自為一代；炎帝神農氏，一號魁隗氏、連山氏、列山氏，凡帝承、臨、明、直、來、衰至榆罔，也有八世；黃帝有熊氏，亦號帝鴻氏、歸藏氏、軒轅氏。因而，《帝王世紀》排列的五帝時期的帝王世系也與《史記》有所不同，其次序是：少昊帝青陽氏（又稱金天氏）、顓頊帝高陽氏、嚳帝高辛氏、堯帝陶唐氏、舜帝姚虞氏。同時，對「皇」「帝」「王」的內涵進行了簡單概括和總結。他說：「天子，至尊之定名也。應神受命，為天所子，故謂之天子。故孔子曰：『天子之德，感天地，洞八方，是以功合神者稱皇，德合天地稱帝，仁義和者稱王』」（《帝王世紀》， 以下引號內未註明出處的皆與此同）。雖有濃鬱的「天命觀」印記，但也客觀反映氏族社會的政治狀況， 表達了先民對人類遠祖的頂禮崇拜，對研究史前史仍有一定的參考。

     第二，對三皇至漢魏數千年間特別是黃帝以前上古時期的重大歷史事件作了較為詳盡的考證和記載，突破 了史前史的研究領域，保存了許多有價值的歷史資料。上古時代，黃帝以前人類活動的歷史資料十分貧乏，不少學者和歷史學家如韓非子、莊子、列子、管子、 孔子等都有過不少研究，但都沒有獲得較系統的研究成果，司馬遷雖作了《五帝本紀》，但對其中特別是 黃帝以前的重大政治、經濟、軍事、文化活動情況記載較少，而皇甫謐知難而進，廣採百納，在史前領域 進行艱苦的探索，對三皇五帝以及漢魏數千年間，一些重大歷史事件作了大量的考證和記載。

      第三，《帝王世紀》在採用總結前人歷史史料的基礎上，對 《史記》等前人敘述不詳的歷史事實，尤其是三皇五帝的世系及社會活動等重大問題進行了考證和補充。據《帝王世紀》記載：「帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。」《史記·五帝紀》在記黃帝時云：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅」「黃帝崩，葬橋山。」而《 帝王世紀》則云：「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝。母家有嬌氏之女，也與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。得神農氏之末，少典氏又娶附寶」，「生黃帝於壽丘，長於姬水，因以為姓 。以土承火，位在中央，故曰黃帝。有聖德，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。」「在位百年而崩，年一百一十歲……，葬於上郡陽周之橋山」。不但介紹了家世，也介紹了社會關係。

     第四，在歷史地理的研究上，皇甫謐下了很大的功夫，取得了很大的成果。由於戰爭、移民、遷徙，王朝更迭等多種原因，歷史地名往往變化很大，為歷史研究帶來不少困難。許多古今歷史學家都十分重視對歷史地名的研究，而皇甫謐在《帝王世紀》中對上迄三皇，下至漢魏時期的歷史地名也作了比較系統的研究和考證，澄清了許多由於地名變更而造成的歷史疑難問題，取得了重要的研究成果。