為《姜子牙》貢獻了票房？沒有告訴你，他並不叫「姜子牙」

花木蘭與姜子牙，一男一女、一少一老，都是中國人家喻戶曉的人物，也代表了中國人的價值觀與追求。前者代表著女性「巾幗不讓鬚眉」的志氣，與孝順父母、以家國為己任的胸懷；後者則是老成持重、忠誠與智慧的象徵。

這兩個極具中國符號色彩的人物分別進行了一次文化輸出，前者是迪士尼做的，口碑票房雙慘；後者是中國團隊自製，票房大賣，但是口碑卻兩極分化。在此，泣山老師對劇情不做點評，畢竟那是評論家們該做的事兒。咱們就從歷史和文化的角度，給大家講點與之相關的「冷知識」：

比如說：姜子牙不叫「姜」子牙，歷史上也沒有「姜太公」這個人。

（90版《封神榜》姜子牙扮演者——藍天野）

絕大多數人知道「姜子牙」，還是通過明代許仲琳（疑）的小說《封神演義》。藝術家藍天野老師在老版的封神中也曾經扮演過姜子牙，相信是不少情懷粉心中永恆的經典。

姜子牙無疑是整個封神當中的靈魂人物，幫著周武王伐周滅殷，最後在封神臺上，冊封三百六十五路正神，完成了封神大業，妥妥的主角命。姜子牙本事雖然不怎麼樣，年齡也不大，但是輩分極高——是元始天尊的親傳弟子，跟崑崙十二金仙稱兄道弟，連大名鼎鼎的商朝太師聞仲都比姜子牙矮了一輩兒，按規矩得管他叫一聲師叔。

姜子牙幼年訪道崑崙，但可惜緣分實在是不行，當不成神仙，只能享受人間的富貴。封神臺前，連自己的一生之敵申公豹都封了個「分水將軍」的神職，到了自己這兒什麼也沒落到，最後也沒能像李靖、哪吒那樣肉身成聖，不得不說是一種遺憾。

當不成神仙，就好好當凡人吧。好在姜子牙在人間留下的故事也足夠精彩，比如眾所周知的「姜太公釣魚願者上鉤」，一副魚竿釣出了周朝八百年的河山。

但是這種說法有兩個非常致命的漏洞。

第一，他不叫「姜子牙」。

第二，歷史上沒有「姜太公」。

這位老兄，是神農氏的子孫，「姜」是他的「姓」。後來他的祖先被封在了「呂」這個地方，所以他是「姜姓呂氏」——先秦時貴族男性，小宗往往稱氏而不稱姓，姓氏合用，都是在戰國以後的事情。比方說著名的孔子，他的姓就是「子姓」，「孔」是他的氏；再比如大詩人屈原，人家的姓是「羋（酓）」，「屈」是他的氏。

把姓、氏、名、字排列一下，就是這樣：

（※先秦古人的「字」，有單字情況，有的時候前面會加上補全成雙字，比如補個「子」，或者補上「伯仲叔季」的排行。有的時候甚至直接用排行來代替「字」。孔子的字，叫仲尼，他老了之後，魯國國君直接叫他「尼父」——「尼老先生」）

因為這位老兄他是「呂氏」，名字叫做「尚」，所以叫「呂尚」，又因為他的字是「牙」，所以也叫「呂牙」。像是《孫子兵法》裡面就說：

「周之興也，呂牙在殷。」

後來清朝人考證，是唐代的張守節在寫《史記正義》的時候，說「姜子牙，周文王師，封齊侯也。」——把他的字叫成了「子牙」。所以真要是穿越回當年，我們管姜子牙叫「呂尚」或是「呂牙」才是對的。

那這個「太公」又是咋回事兒呢？

一般人會以為，「太公」指的是年歲大的長者，比如劉邦的父親，就叫「劉太公」。那這個「姜太公」指的不就是「姜姓長者」嘛？

其實還真不是，因為這個「太公」，他應該姓「姬」。

當時的呂尚，過得比較慘，「屠牛於朝歌，賣飲於孟津。」搞點屠宰呀、賣飲料之類的小行業，但是收入很低，後來聽說周文王招賢納士，就跑到周地。《史記》說他「漁釣，奸周西伯」——這個「奸」字用得非常巧妙，大概是呂尚搞了點小動作，用了點營銷手段，把自己裝扮得非常神秘，一來二去，終於等來了姬昌。

姬昌打獵至此，遇見呂尚，倆人一聊天，姬昌發現這個呂尚真是一個才華橫溢的人。大喜之下言道：

「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？」

我的先祖太公啊，早就預言，說有聖人會來到我們周邦，使我們興盛，看來就是您啊！

「吾太公望子久矣。」

我祖宗等您等的好久啊。

後來大家就管呂尚叫「太公望」——說的直白一點，就是「祖宗等你」。所以這裡面的「太公」，其實應該是一位姬姓的先君，到底是周文王的父親還是祖父、曾祖，咱就不好說了（一般認為是周文王的祖父古公亶父），但他肯定不是呂尚。

久而久之，太公這個詞與呂尚慢慢融合成了一體，也加上呂尚的歲數也比較大（實際上可能只是一個四五十歲的人），確實是個老頭子，所以大家就把他老人家也意會為太公了。