此蓮花生大士、又名寶上師或蓮師的簡傳，是從第一世蔣貢·康楚輯錄一百零八位重要伏藏師生平的《吠琉璃寶鬘》中所節選出來的，收錄在《大寶伏藏》的第一函中。
蓮師以金剛乘的教法，尤其是甚深伏藏的佛行事業影響了無數眾生，這位偉大的上師並非修行道上的凡夫，或僅是登地菩薩的聖者，而是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。
即便是大菩薩也難以完全道盡蓮師的生平，我僅簡述如下：
在金剛光明體性的法身淨土中，蓮師自性上已證得本淨無始解脫根性的圓滿正覺，他被稱為本初怙主不變光。
在圓滿雷鼓的自顯報身淨土中，蓮師任運化現五方佛無盡海會的智慧壇城，具足五確定。
在俱生幻化的外相顯現上，於五方佛淨土無數身相的幻化之中，有大梵天王的半自然化身淨土，蓮師示現為所有的十地菩薩。因為這些都是蓮師智慧的如雲化現——「無竭莊嚴論」，因此他被稱為蓮花總持。
有這些智慧力所顯，蓮師在十方的無數世界中，幻化為調伏眾生的化身佛，尤其僅在此娑婆世界中，他於各地化現了八種化身來調伏眾生，透過經部、續部的法教明燈，照亮了五十個世界。
空行母伊喜措嘉曾在淨觀中，見到了蓮師的某個化身出現在東方，叫做「廣大金剛海」。
他身上的每個毛孔各有十億淨土，每個淨土中各有十億世界，每個世界中各有十億蓮師，每位蓮師各有十億個化身，每位化身各自調伏十億弟子。她在各方位和中央，都見到了同樣的化現。
於此南瞻部洲的世界中，蓮師被認為僅有一位度眾的化身（註：在輪迴六道中所示現的「度眾化身」是和自然化身佛淨土，例如阿彌陀佛極樂世界中的化身截然不同。）但因眾生的不同根器和秉賦而有不同的認知。
根據《普巴金剛口傳》（The Oral Transmission of Kilaya）史和大部分的印度文獻顯示，蓮師是鄔金國國王或大臣之子，但在大多數的伏藏中，則陳述蓮師是神變化生的。
在某些文獻中，說他在一擊閃電中降生於瑪拉雅山（Mount Malaya）的山頂。這類的神奇故事，千變萬化，這話題的確超出一般凡夫智識所能理解。
現在我得將解說限定在單一來源上，僅依伏藏法教所述的蓮師神變化生方式來講述其生平：
在菩提迦葉西方的鄔金國境內達納科夏（Danakosha）湖中，有座小島，島上出現了一朵由諸佛加持力所剩的千瓣蓮花，從阿彌陀佛的心中，射出了一隻標誌著「舍」字的金色金剛杵，就落在這朵蓮花的胚胎上，金剛杵剎時變成了一個八歲孩童，手握金剛杵和蓮花，相好、隨行莊嚴。這孩子就在此處將甚深佛法傳予島上的勇父與空行。
這時，鄔金國的國王因扎菩提因膝下無子，已傾囊向三寶獻供並廣施貧苦，最後為了尋得如意寶，他排除大臣奎斯那大熱（Krishnakara）前往這座大湖。
在回程中，大臣克裡斯納大熱和因扎菩提王相繼看到了這位神童。國王認為這是對他祈求子嗣的回應，於是將他攜回王宮，命名為蓮花生（Padmakara）。蓮花生被送上了寶座，由所有臣民獻上龐大的供養。
這位王子長大後，藉由運動和遊戲引領了無數眾生成熟。他迎娶光持（Prabhadhari）為妻，以佛法治理鄔金國。
那時，他意識到若繼續治理王國，將無法完成利他的廣大福祉，便向因扎菩提王請求離去，當然不獲應允。
在一次的嬉遊中，他藉機讓三叉戟從手中滑落，掉落的三叉戟砸死了一位大臣之子，蓮師被判刑、流放到屍林。他待在寒林、悅林、莎薩琳等處專修瑜伽行。
這段期間，他接受了兩位空行母：降魔母及喜續母的灌頂與加持，當他能統招屍林的所有空行母時，被稱作寂護上師（Shanatarakashita）。
之後蓮師返回鄔金國，回到湖上的小島， 在那兒修習密咒乘和空行母的密語，藉此號令了島上的空行母。隨後他在礫林修行，在一次淨觀中見到金剛瑜伽母而得到加持。
他誓令島上的龍族和星宿鬼神，由所有勇父和空行賦予超自然的神力，因此被稱為金剛威猛力（Dorje Drakpo Tsal）。
後來，蓮師到了菩提迦葉的金剛座，示現許多神跡，人們詢問他是何方神聖，當他回答說他是自生佛時，大家都不相信且有謗言。
基於諸多原因，必須有所師承，於是蓮師前往薩訶國，從釋迦光尊者（Prabhahasti）剃度為僧，得授法名為釋迦師子（Shakya Senge）。他接受了十八次瑜伽部密續，親見到諸位本尊。
之後他拜女性上師昆噶瑪（Kungamo）為師，昆噶瑪是智慧空行母密智（Guhya Jnana）以尼師身的化現。
蓮師向她請求灌頂，於是她將他變成一個吽字吞下，再由密處釋出。在其體內，蓮師被授予外、內、密的灌頂，並清淨了三種障。
之後，他見到了八大持明，接受八大部的儀軌。
他從佛密大師（Buddha Guhya）接受了《大幻綱》（Maha Jala）的教授，從師利星哈接受了《大圓滿》法。
以此方式，蓮師從印度許多博學、證悟的上師修學、受持了所有經部、續部、五明……等法教。他只學過以此即可精通所學，甚至勿須修持即能親見所有本尊。這時他被稱為愛慧上師（Loden Choksey）,並示現出圓滿成熟持明果位的行止。
之後，蓮師到了薩訶國，攝受了國王毘哈達拉之女、具德的空行母曼達拉娃（Mandarava）。
他以曼達拉娃為修持的所依，在瑪拉提卡的山洞裡共修了三個月，於是阿彌陀佛親臨，授予兩人灌頂，並加持兩人與其無二無別。他們還得到了十億的長壽密續，成就了長壽持明果位。在證得超越生死的金剛身後，兩人回到了薩訶國傳法，於化緣時被國王和大臣們抓住而活活生焚。
蓮師和明妃示現神變，將柴堆變成了一座冷湖，兩人就安坐在湖中的一朵蓮花上，眾人於是生起了信心。他們教化薩訶國人修持佛法，人人皆證得了阿那含果而不復落返輪迴中。
然後蓮師回到鄔金國教化臣民。在化緣時，被認出而用一大堆檀香木來加以火焚。蓮師和明妃再次毫髮無傷地端坐在湖中的一朵蓮花上，穿戴著一串顱骨飾鬘，代表將一切眾生自輪迴中解脫出來。
因為示現此神變，蓮師被稱為蓮花顱鬘力（Padma Thotreng Tsal）。他待在鄔金國十三年，擔任國王的導師，將整個王國轉為修持佛法的國度。這段期間他賜予《法海總集》（Kadue Chokyi Gyamtso）的灌頂和法教，國王、王妃和具緣弟子皆證得了殊勝的持明果位。為此，蓮師被稱為蓮花王（Padma Raja）。
根據《幻識經》（Sutra of Magical Perception）中的授記，蓮師將自己變成比丘善力（Wangpo Dey），以便調伏阿育王。
當阿育王有了不退轉信心時，蓮師在一夜之間，於世上建了一百萬座安放佛舍利的佛塔。蓮師並降服了幾位外道導師，也曾被一位國王下毒，但絲毫無損。當他被丟進河中時，讓整條河逆流而上，並在空中飛舞。為此，他被稱為大力金翅鳥孺童。
此外，蓮師還以取出《喜金剛續》（Hevajra Tantra）的上師阿闍梨蓮花金剛、婆羅門薩哈拉、多毘黑嚕嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等許多大成就者的身形示現。
他在大屍林禪修，將密法傳給空行母，並降服外、內的世間鬼神，號令他們護持佛法，這時他被稱為日光上師（Myima Oser）。
當五百外道在菩提迦葉的辯經大會中，行將辯破佛法時，蓮師挑戰所有外道而獲全勝。有些外道以惡咒猛詛，但蓮師以空行母降魔母所授的威猛咒將其擊潰。剩下的外道皆皈順佛法，法旗高舉入雲。這時他被稱為威猛獅吼（Senge Dradrok）。
此時他已清淨三種障，住於長壽持明果位，即已圓滿了究竟的殊勝道。
在他前往位於印度、尼泊爾交界處的揚列穴山洞時，遇見了某位尼泊爾王的公主釋迦天女（Shakya Devi），將她納為修持所依與明妃。
當他在修行清淨黑嚕嘎（Vishuddha Heruka）時，有三個大力鬼神製造魔障，使當地三年不降雨且疾病、饑荒橫行。
蓮師派遣使者到印度詢問其上師，應用何法來對治這些魔障。兩名使者帶回了普巴的教法，當兩人回返尼泊爾的當刻，這些障礙就自動平息了。蓮師和明妃證得了殊勝的成就，住於大手印持明的果位。
蓮師認為修持清淨黑嚕嘎能證得大成就，但此修法就像行旅的商人，會碰到諸多障礙，而普巴法則似不可或缺的護衛。為此，蓮師寫下來許多融合兩者的儀軌，同事也誓令了普巴金剛的十六位世間護法。
蓮師還造訪其他古國以弘傳佛法，如鄔金國近鄰的胡穆祖、希科賈惹、達瑪科夏、茹瑪、提惹胡提、卡瑪茹帕、坎恰……等諸多國家。
他前往卓汀地方定時間並不可考，但他在當地所傳下的《喜金剛》、《密月明點》（Guhyachandra Bindu）、《清淨黑嚕嘎》、《馬頭明王》、《普巴》和《本母》（Mamo）等法，至今依舊流傳著。
一般認為蓮師居住在印度三千六百年，傳法利眾。但學者們似乎持一半年限的看法，這僅是概數。
為了調伏蒙古和中國的眾生，蓮師化身為國王陳永協（Ngonshe Chen）和瑜伽士圓登（Tobden）.他也在象雄示現為神變降生之童子塔維·哈查（Tavi Hricha），傳授大圓滿口耳傳承的教法，引領許多具德的弟子證得虹光身。
依此，蓮師在各地示現、化身種種、說各種語言以引領眾生步入解脫之道的事業，是在是難以計量。
接下來我將描述蓮師如何入藏的經過。當文殊菩薩化身的赤松德貞王二十歲時，他發下大願要廣布佛法聖教。他從印度應請了菩薩堪布（菩薩堪布較常見的名字是寂護大師，是替西藏第一批出家僧侶剃度的印度大師），傳授十二因緣和十善行。
一年後，當大寺的地基打好時，西藏的群魔作亂，阻礙建寺的進行。依據堪布的預言，赤松德貞王派了五名飛毛腿去迎請大師蓮花生入藏。
蓮師早已預知此事，於是抵達西藏、尼泊爾邊境的芒玉，在前往衛藏的途中，他取道納日、蒼（譯註：今日的後藏地區）和多康（譯註：今日的安多與西康）等地，神變地遍訪各地，令十二地母、十三歌神、二十一情怪和許多大力鬼神誓為護法。
在紅巖的檉柳林，蓮師和藏王碰面，兩人一同前往哈波日山頂，號令一切的天神、群魔。
蓮師啟建了桑耶寺，從鋪設地基、監督直到完工，並召令當初建寺時阻礙的鬼、神幫忙。總共花了五年時間，完成宏偉的桑耶寺——不變任運成就寺，是包含三座王妃殿，比照須彌山周圍四大洲、八小洲、日、月和鐵圍山規制所建成的寺廟群。在開光大典上，五瑞相紛呈。
赤松德貞王繼而希望廣譯佛經，弘揚法教。他讓許多聰穎的藏童學習，成為譯師，又從印度延請其他精通三藏的大師，並由堪布剃度了七名首批的出家僧侶，逐漸建立起僧團。
寂護大師、蓮師、諸班智達，與毗盧遮那、噶瓦·巴則、秋若·祿宜·嘉岑和其他譯師一同合作，將當時所有的佛經、密續經典和大部分的論典都移譯成藏文。
毗盧遮那和南開·寧波被派往印度學習，毗盧遮那跟隨師利星哈學習大圓滿法，而南開·寧波則自大師吽噶拉（Hungkara）接受了清淨黑嚕嘎的法教。兩人皆證得成就，並將這些教法於西藏弘傳開來。
於是，赤松德貞王向蓮師請求灌頂和教示，在桑耶寺上方閉關處的清浦，蓮師開啟了八大黑嚕嘎儀軌的壇城，為九位心子傳法，藏王亦身列其中。每位弟子各被授予不共的傳承，每一位都依法修持而證得成就。
蓮師還為許多具緣弟子，以國王為首，諸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等，傳授了內密三部的其他無數甚深不共法教。
蓮師住藏五十五年又六個月，有四十八年是赤松德貞王在位期間，七年又六個月是其後的王子繼位。
蓮師在赤松德貞王二十一歲師（西元八一零年）抵藏，藏王於六十九歲辭世。蓮師又待在西藏數年，直到前往羅剎國為止。
蓮師親自造訪了納日的二十座雪山，衛藏、後藏的二十一處修持聖地、多康的二十五處聖地、三處秘密峽谷和其他許多地方，都經過蓮師的加持而成為修行聖地。
因為知道後代的某位藏王會設法毀滅西藏的佛法，他留下了許多關於後世的預言，在付法給赤松德貞王和親近的弟子後，蓮師也埋葬了無數的伏藏教法，以赤松德貞王的八種個人伏藏為首，五大心意伏藏、二十五種甚深伏藏等。
之所以要埋藏伏藏的原因，是為了預防密咒乘法教被摧毀、避免金剛乘的墮染活遭知識分子的修改、維續加持力，以及利益來世的弟子。蓮師為每個伏藏法授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。
他在十三處為「虎穴」的地方，以狂慧的怖畏忿怒尊身形示現，用誓約號令所有的世間鬼神侍奉佛法，並囑咐他們守護這些伏藏。這時他被稱為多傑·綽洛（Dorje Drollo）。
為了令後人起信，他在本塘留下身印，在南措·曲莫留下手印，在帕洛·札卡以及其他數不清的地方都留下足印。
赤松德貞過世後，蓮師幫木替·蒼波登基。他在昌都舉辦一場大法會，在此將甚深法教託付給二王子賈瑟·拉傑，授記在十三世之後，他將會成為取藏的伏藏師而利益眾生。
關於蓮師在西藏親自授予灌頂的弟子人數，實在難以確切計數，但最有名的莫過於二十五位首傳弟子、二十五位中傳弟子和後期的視其為與二十一位弟子。
蓮師有八十位弟子在耶巴證得虹光身，在曲沃瑞有一百零八位禪修者，在揚宗有三十位密咒師，在雪札有五十五位證悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女，這些親近弟子中有許多人皆有血親系譜延續至今。
當蓮師準備離去、前往西南方的羅剎國前，國王、大臣、所有弟子都試圖勸阻蓮師，但都無功而返。
蓮師一一給予諸多的開示和法教後，在伴隨無數的天人獻供中，乘著一匹馬或一頭獅子，由古塘的山徑上離開。在拂塵洲的銅色山山頂，蓮師度脫了羅剎國的國王夜叉顱鬘，假以其形。
之後，蓮師神變出蓮花光的宮殿，莊嚴富麗、不可思議，同事在周繞的八小洲上，各化現出一個個相同的化身，成為國王而傳授八大黑嚕嘎的儀軌。
目前蓮師安住在任運持明的果位，示現金剛持之法嗣相，如如不動直至輪迴完盡，因大悲之故示現化身以利益眾生。
縱使律部的法教消失後，蓮師仍會化現為名叫卓瓦·昆度（Drowa Kundu)之人，將密法傳予所有具器者。
此即蓮師略傳，這僅是符合某些凡俗弟子認知的部分陳述而已。