「物以類聚，人以群分」，既然是「群」，那就免不了要與他人接觸，因此，有比較熟識者就可以成為朋友，志趣相投者則可以成為好朋友。然而朋友可以成千上萬，好朋友也可以十數以上，但有一種朋友，卻是十分難得，甚至萬裡未必可挑一，那就是知己，所以古人常說「人生得一知己足矣」！
今天要與大家分享的《智囊》小故事，講的就是一位足以稱得上是知己的人，和他對朋友所做的事情！此人名叫郈（hòu）成子（春秋魯大夫，名瘠），故事就發生在一次他當魯國使節，訪問晉國時。
魯國到晉，途經衛國。衛國右宰谷臣知道此事，便勸阻郈成子停下，並設宴款待，與郈成子相飲甚歡，然而令人奇怪的是，席宴上雖然陳設了樂隊，但直到酒酣宴罷也並沒有演奏。如果說主人不重視郈成子也不對，因為醉意漸濃的右宰谷臣還贈送了郈成子璧玉，要知道在古代，尤其是早一些的春秋戰國時期，璧玉可不是一般人可以擁有的，即使有錢也不行，這也是為什麼有許多考古人發現，許多古代被盜過的古墓之中，金銀，青銅，瓷器都經常不見，但唯獨留下玉石的原因，因為即使你盜出去，但是一旦被人發現，那就是殺頭的後果。所以由此可見，衛國的右宰谷臣還是相當看重郈成子的。
都說交朋友需要付出真心，別人對自己好，自己也應該拿出誠意才對，但是郈成子在完成出訪晉國的任務，回歸再途經衛國時，卻並沒有向「好友」谷臣告辭。這樣的做法似乎很不合理，所以郈成子的僕人也很納悶，問道：「我們來時，右宰谷臣請您喝酒，喝得很高興，如今我們回時又經過衛國，您為什麼不向他告辭呢？」
郈成子聽了，向僕人說：「谷臣把我留下來喝酒，是因為遇到我很高興，陳設樂隊奏樂而並不演奏，是要告訴我他的憂愁；而酒酣之後送我璧玉，是要把它託付給我。如此看來，谷臣這樣的做法，說明衛國可能會有動亂發生。」
果不其然，事情真的如郈成子所料，這一行人離開衛國才三十裡，就聽到了寧喜之亂發生，右宰谷臣被殺的消息，郈成子大驚，立刻命掉轉車頭趕回到谷臣家中，再三祭拜之後才返回魯國。郈成子到家後，就派人迎接谷臣的家人，並將自己的住宅分出一部分給她們住，自己的俸祿也分一部分來供養她們，等到谷臣的兒子長大後，又將谷臣贈送的璧玉歸還於谷臣一家。
孔子知道這件事後，說道：「有預見，可以事先策劃對策；有仁義，可以託付財物。說的就是郈成子吧？」這是孔子對郈成子的評價，應該說評價的還很高。有智才能明白谷臣這些做法的意思，才可以做出正確的應對。而明白了谷臣的託付之意，又必須是位仁者，誠者，信者，才能把好友的囑託當作自己的事情來辦，甚至要比自己的事情更上心。
這裡要多說一句，有人可能看過《智囊》這本書，也可能會看過這個小故事，也許會發現有一個地方我與書上解釋得不一樣，那就是「陳樂而不樂」這一句，書中解釋和其它出處都差不多，大體上都是「演奏音樂但卻很悲傷」，我個人認為這樣的解釋有些欠佳，主要有兩點：一、在於陳字，陳有陳列，擺設之意，所以解釋成叫來了樂隊卻沒有演奏會更好。如果改成奏樂就不同，那樣就可以解釋成演奏的樂曲很悲傷（即不樂）。所以從這一陳字上，我認為原文解釋欠妥。二、從後文中僕者問「向者右宰谷臣之觴吾子也甚歡」來看，谷臣與郈成子的宴飲應該是比較高興，所以我認為不應該是演奏悲傷樂曲的場合，那樣豈不太煞風景。
所以綜合來看，我個人認為還是應該解釋為叫來了樂隊，但是沒有進行演奏為妥。因為谷臣知道衛國將要發生動亂，自己不知道會怎樣，所以憂心忡忡，沒有心情聽音樂，但又捨不得與郈成子相聚的情分。因此只顧與郈成子敘舊，而無心取樂於樂曲。再者，如果不是谷臣吩咐，樂師們應該沒膽子在這種好友相聚甚歡的宴席上，演奏悲傷的樂曲吧，但谷臣何必費這麼大勁，繞個大圈來暗示郈成子，直接相告就完了唄，何必費那事。
總之，如此看來，谷臣應該是對自己是否能在這次動亂中活下來，沒有信心。又不想拖累好友，只想趁早與自己的好友再聚一聚。而，郈成子應該也是沒辦法，只能是儘自己作為朋友的一份力，當然，也有可能是當時沒反應過來，事後才明白這是谷臣的託付之意。但無論如何，在知道好友真的出事後，郈成子能夠做到幫扶故友妻子，又歸還璧玉，絕對可以稱得上是君子，更是谷臣的「知己」。
你雖未言明，但我已心知，你沒有要求我為你承諾什麼，但你的事情我一定全力以赴。有友如此，夫復何求！這就是人生得一知己足矣。
好了，今天的《智囊》小故事就聊到這裡，不知道你喜歡郈成子這樣的人嗎？你是怎樣看待知己的？還有關於「陳樂而不樂」你又有什麼樣的看法呢？這些都歡迎你來留言討論。