這是一個藝術愛好者的角色概念創作，無商業用途，歡迎專業人士和古典文化愛好者們交流指教！
《封神演義》是明代道士許仲琳（一說為陸西星）所著的神魔小說。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。
但是很有趣，由於古代考古學的不發達，明代人寫商周奴隸社會，卻寫出了封建王朝才有的社會規範和服飾禮儀。因此從原著角度講，本身就不『寫實』。那麼再從文學藝術轉譯成視覺藝術，幻想『忠實於原著=忠實於歷史』就是個偽命題。但是這樣帶著鐐銬跳舞是最有趣的😄
首先普及一個常識，商周是青銅器冶煉發展的時代，如今青銅器在博物館裡是青綠色的，但是在數千年被氧化前，他們是金燦燦（銅錫合金）的！
設計如下：
雉雞精
女媧娘娘在廟裡被商紂王題詩調戲，紅顏大怒，立馬派來手下三隻小妖（狐狸／雉雞／琵琶），去商都「朝歌」妖惑眾生，「順天滅商」
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設計雉雞精時靈感很high，因為本人很喜歡雞形目雉科錦雞屬的白腹錦雞，是國家二級保護野生動物，同時錦雞也是古代二級文官補子的圖案！白腹錦雞不比它的同屬兄弟『金雞』紅腹錦雞分布廣，它喜歡高海拔的地方，常常行蹤神秘，頗有山中高士的感覺。
頭部的金色青銅頭盔層疊出雄雞羽盔的感覺，臂膊的玉瑗參考了西周出土實物。運用那個時代本沒有的燈籠紗褲，創造出一點異域感。
蘇妲己
原本是商朝高官蘇護的女兒，為了抵父罪，進宮侍主，不想被狐狸精附體，開啟了一代紅顏禍水的故事。
早期少女形態，用無袖過膝長裙來塑造純潔感。
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商朝處於奴隸制社會，服飾體系沒有完備，但上衣下裳已經在高階人群中出現。據說真實的蘇護部落原是東部沿海的蠻夷部落，後被商朝徵服。因此在妲己入宮前，用蠻夷的左衽、裹身皮長裙和綁在頭上的玉飾來突出古樸感。
入宮後的妖后形態
這個時候已經是吃人的狐狸精了。
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這個妖后的頭飾參考了成都金沙遺址出土的齒狀頭飾銅人像。希望用三角狀的層疊紗質裙擺來塑造狐尾的抽象感。右衽代表進入了中原。這套暫時還沒有用衣裳制，因為無袖更撩人。
聞太師-聞仲
時與黃飛虎並稱為殷商文武雙璧，幾乎以一己之力拱衛著殷商的江山社稷，俗語「文足以安邦，武足以定國」中的「文」指的就是聞太師。先帝託孤大臣，商紂王重臣，太師，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。
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原著裡多次對重要人物寫用紅色衣著，尤其是聞太師提到過『紅袍』。作為商朝最後一個權威的老者，儘量還原了《新定三禮圖》裡的韋冠和冕服，斧形韠以及綬佩。插兩雉雞尾羽以增加武將感，能文能武。整體紅衣與黑金色的坐騎墨麒麟搭配，更顯莊重尊貴。
麒麟的形態經過上千年的沉澱基本已經在老百姓腦海裡定型，但我還是作死地畫了個大腦袋獅子頭（其實我一開始是想要點大蜥蜴的感覺，見草圖）。腳，設定為前蹄是帶拇指的四趾，便於食肉動物那樣的抓握，後蹄是食草動物的三趾，金腿，與黑身輝映。
武成王-黃飛虎
商武成王，俗語「文足以安邦，武足以定國」中的「武」。原為商朝重臣，後因商紂王辱其妻妹致死，遂叛商投周。
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黃飛虎的鎧甲設計，超前了很多，商周時代原本沒有這樣精細的獸頭肩甲和護腰等，但是書成於明代已經把服飾寫的很前衛，綜合考量，再結合武裝的審美，折衷了一下。考慮是一等武將，沒有使用皮甲，全部為青銅，依據商周出土頭盔插鳥羽，無褲，綁腿。
坐騎五色神牛，一開始參考了世界各地的牛的體型、牛角的形狀和皮毛顏色。設計了貫穿頭部至尾部的龍鱗，加了龍尾，暗示了神牛「····龍性最淫,汙牛生特龍,汙馬生龍駒···」的基因可能性。
龍鬚虎
頭似【駝】猙獰兇惡，項似【鵝】挺折梟雖；須似【蝦】或上或下，耳似半凸暴雙睛。身似【魚】光輝燦爛，手似【鷹】電閃鋼鉤；足似【虎】鑽山跳澗，龍分種降下異形。
一句話概括這個角色的重點：醜。戰場上一露面，有嚇退敵人的功能。「話說子牙一見，魂不附體，嚇了一身冷汗。」設計的時候著實糾結了很久，關於角色『獨腿』的處理始終不太滿意。
哪吒
這是一個老少鹹宜的著名人物···我個人認為也是封神榜前1/3部分作者內心最痴迷的人物，不惜畫了大筆墨來寫一個暴力小娃娃鬥天鬥父的那種無視綱常倫理的原始暢快感，代表了一種中國式規則壓抑後的人性小爆發，而這一切只有安在一個七歲孩童身上才是可以被接受的。原著裡他除了混天綾、乾坤圈，還有個砸人法寶——飛天金磚。
暫時想了4套造型：
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1 羽蓑衣是哪吒半戰鬥形態的常服，灰色的鳥羽覆蓋住紅色的短褐，踏風火輪飛天時隨風擺動，有草莽英雄之感。
2 早期蓮藕重生後，專門有一個短暫的新生造型，哪吒以荷葉裹身，腳踩蓮花出世。
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3 纓絡裝是哪吒的另一種裝束，白衣粉彩童子。羽毛和纓絡都增添了空中飛行的動感。
4最後是純皮甲的戰鬥形態，保留了商周的斧形韠，蔽膝的特色，成體系的裝束暗示了哪吒的成人化。純皮甲是考慮到空中飛行的輕盈，雉尾表現了角色後期的武將化。哪吒身著戰衣，手持金磚，身卷紅綾，腳踏雙輪而來。
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