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愚痴貪慾，作中品五逆十惡者，感此道身。
畜生道眾生大多比較愚痴、貪慾，一天到晚只知吃睡，倘貪、痴煩惱重者，易墮此道。
若約其總則言，也不出五逆十惡，然約造業的境、心、時論，屬中品。中品約境說，殺害毫無恩怨的一般人屬中品。若依經論，殺人皆判地獄業，這隻說個大概。如果偷盜屬中品，也屬畜生業攝。原則大概如此，關於畜生道之因緣果報，經論多提及，可供參考。
按楞嚴經，鬼道列前，由地獄出入鬼道，再轉畜生道，畜生罪受滿，才轉生人道。但也非固定如此，總不出在三惡道中進進出出，人道善業成熟，才出生人。
未三、餓鬼道
三、餓鬼道。梵語闍黎哆。
梵語闍黎哆，此雲餓鬼。實際上只可稱鬼道，因餓鬼屬鬼道之一，最飢餓苦惱者，單翻餓鬼，可能不太正確。若稱餓鬼，應列在地獄之後，畜生之前，因餓鬼較畜生苦。鬼的範圍很大，如人道有性別、貧富貴賤等差別。
此道亦遍諸趣。
鬼道也遍其他五趣。地獄道和鬼道相連，當然有地獄鬼。畜生道也有，人間雖說人多，實則鬼也不少，只是我們眼睛看不見而已。有人怕鬼，不敢走夜路，事實則白天晚上一樣多，到處都是，說不定自己四周都是，井水不犯河水，何必怕！倘彼此無恩怨，鬼不會找你麻煩，想看也看不到，若人眼能見，必有相互因果，否則，不會隨便看到。天上起碼忉利天有鬼，色界天以上沒有。我在經論中看過說：忉利天人因有瞋恨心，一天，外出享樂回來，座位上竟坐著鬼，於是很生氣，愈氣鬼愈大愈兇，可見天上也有鬼，但欲界夜摩天以上沒有。四天王是管鬼的，更不須說了。鬼道有些有福德，有的沒福德，沒福德那真是餓鬼了，故下文接著說：
有福德者，作山林冢廟神。無福德者，居不淨處，不得飲食，常受鞭打，填河塞海，受苦無量。
明鬼道眾生情況。有福德的可做山神、樹神、林神，這在臺灣很普遍，一棵大樹就視為神，如大榕樹下的小土地公廟，也有神附託。「冢」，墓地。「廟」，神廟，尤其城隍廟，住的是有福德有飲食的鬼。
有福有德稱正神，土地公名為福德正神，過去注重仁義道德，死後轉生鬼道，護持人間。地藏經、金光明經所說地神、堅牢地神，都屬此類。
無福德名鬼，居不淨處，因沒人祭祀，住廁所等汙穢地方，吃糞便等不淨食物，餓鬼則不得飲食，常受大力鬼神管理鞭打，做填河塞海等苦工，所以，鬼道屬刀途。
鬼道眾生一般住哪呢？據經論云：人居之大地下五百由旬，有閻羅王城。閻羅是鬼王，管理鬼道。其住處很大，或說居鐵圍山，日月光照不及處，也是鬼住的地方。鬼喜歡黑暗，凡河邊、深谷、墓地、廁所等陰暗處，大多有鬼。
文「有福德者」、「無福德者」，經分有福有德名正神，有威德、有福報，如土地、城隍之類，享受人間祭祀供養。有福無德是邪神，像夜叉、羅剎、魑魅魍魎等，會傷害眾生。
再細分有三類九品。三類是多財、少財、無財。多財鬼有福報、勢力，受人供養，如神廟的神祇。少財鬼福報少，較苦惱，如墓地之鬼，雖受供養，偶爾幾次，份量不多，如清明或春秋二祭。吃、住不淨。無財鬼如餓鬼，全無福報。三類每一類皆分九品，此不細分，欲詳可閱法苑珠林、法界安立圖，二課合解中，也有鬼道的簡單說明，可作參考。
餓鬼道眾生如何苦法？藏經裡有鬼問目連經，內載：神通第一的目犍連尊者入王舍城乞食，進城門時，見門邊有一小鬼，喉細腹大，口出火焰，飢火燒燃。（以前農曆七月十五，道教中元節打醮大拜拜，用紙糊一焦面大士，口裡垂著一條長長的紅紙，代表火焰。因目犍連尊者初證阿羅漢果，以神通見母親墮餓鬼道，於是送缽飯供母；母恐他鬼搶食，一手掩缽，一手抓飯，飯至口邊，化為火炭。餓鬼道眾生其苦如是，故用紅紙表火焰，不知者誤為舌頭。）目犍連問：「你在此做什麼？站多久了？」小鬼答：「多久我不知道，只見這城壞七次，重建七次。」壞了建，建又壞，現在是第七次，他仍是小鬼沒長大，因沒得吃啊！而母親進城找東西還未出來，到底多久？我們假設城能保持百年，那就歷經七百年了，小鬼等了七百年沒得吃，太可憐了！目犍連尊者入城，見到鬼母，鬼母說：「我至今找不到食物，有時見人吐口痰，伸手又被大鬼搶走，因此，無法回復我兒。」大家想想：我們一餐沒吃便咕嚕咕嚕唱空城計，餓鬼道眾生得挨上幾百年甚至幾千年，所受之苦，豈是我們所能想像。
聽這些話，目的要大家提起道心，我們能做人實在很幸福，須珍惜時光，精進道業。
平常放焰口說鬼神有三十六部，部也是類。面然大士統領三十六部鬼神，出自正法念處經，簡稱正法念經。欲詳可查閱二課合解。鬼道眾生由四天王天領導：東方持國天王管領乾闥婆、毗舍闍二類。「乾闥婆」，此雲尋香，八部眾之一。「毗舍闍」，此雲啖精氣鬼，食眾生精氣。南方增長天王，統理「鳩槃茶」，即魑魅魍魎之類的魘魅鬼。「薜荔多」即餓鬼。西方廣目天王管「富單那」，此雲臭餓鬼，全身發臭，且屬餓鬼。「那伽」屬天龍八部的龍。北方多聞天王率管「夜叉」，此雲捷疾鬼，及「羅剎」，此雲食人鬼，兩類。
四天王統領的八部鬼神，皆能護持三寶，有些兇惡的，其實也管不了，然若傷害世間眾生，四天王會予以降服，故佛法中稱為護世四王，護持世間獎善罰惡的四位天王。
以上明鬼道眾生，下明業因：
諂誑心意，作下品五逆十惡，感此道身。
「諂」，不直心，諂媚奉承，見有錢有勢則九十度鞠躬敬禮，皮笑肉不笑。
「誑」，勾心鬥角，用種種不正手段欺人，做人不光明磊落。「諂誑心意」是鬼道的大概業因，根本造業原則仍不出五逆十惡，不過是「作下品五逆十惡，感此道身」。下品十惡感的是普通鬼道，餓鬼、臭餓鬼，我想必在中品，因其苦較畜生道有過之而無不及。這裡說的只是原則，實際，三途業因、感報苦惱，千差萬別，非文字所能形容。
世間一般不懂佛法者，總認為人死變鬼，事實非如此，人從死到生，中間有中陰身，又名中有身，待業力成熟才轉生。但，有一種情況，我三十年前，看過一部古書，書名忘了，內載：有個人忠直公正，如包公之類，晚上精神被請至冥府判案；有人問閻王：人死後是否都須來此報到？閻王說：不一定，但來者甚多。人死，約十分之六、七轉生鬼道。十分之一、二轉畜生道。墮地獄者不算多，因純惡者墮地獄，人一生不見得完全造惡業。講優婆塞戒經時曾說過，人往往造的是雜業。何謂雜業？善、惡、無記三性都有，時而善業，時而惡業，時而造非善非惡無記業。一生為善，無絲毫惡業，不可能。全造惡業，有啦，不易找到，異常少數，所以，真正墮地獄者不多，但不可因此而馬虎哦！
何以墮鬼道者多呢？答：人因我執重，放不下，活到七、八十歲，死了還念念不忘家庭、眷屬等，因此，做人的福報不夠，不能轉生人道；罪業尚不致下地獄，畜生道亦然，生天更不可能，故生鬼道。
落鬼道做什麼鬼呢？做他原來那地方的鬼，守著不肯離開。有人說他的祖先或某人死了幾年，還夢見甚至夜晚明顯看到，為什麼？因已做鬼了。人死，四十九天內看到，屬中陰身，與生前情況相同。如果四十九天後還見，已屬鬼道。鬼道也有可能化生，轉生鬼道，留戀貪著生前環境，實在可怕啊！各位有沒有注意，假使貪戀愛護眷屬，臨終這一念放不下，想生極樂世界的腿就被拉回了，古德云：「愛不重不生娑婆，念不切不生極樂。」欲生西方，須信深願切，丟得開世間一切，莫臨將命終，還掛念「屋頂上的鹹菜乾不知有沒有收起來？」問題就嚴重了！鹹菜乾的事說過好幾回。類此情形，縱使用心念佛，只要有一念放不下，便不得生。
大家起碼學弘一大師，經常注意，提醒自己：這世間是暫住的，時間到就得走。凡有什麼事，隨時交代好，不拖泥帶水，遺囑寫好放在口袋，隨時可走，絲毫無所謂。若不預作準備，臨終舌根鈍嘴不靈，想說說不出，死了就做鬼。
業報差別經載：有位財主，恐兒子不肖亂花錢，把金銀埋在房間裡，臨將命終，口不能言，卻念念不忘那些財寶。因此，轉生當狗，住在家裡。奇怪的是這隻狗從小狗就窩在那個角落，吃睡不離，換地方則不吃，甚至生氣狂吠。有一天，佛來託缽，主人趕它、打它，要狗吠叫。佛微笑說：「你不要打罵自己的父親。」主人覺得受侮辱，佛告之實情，果然挖出許多金銀。真是可怕！
我們都希望臨終無障礙，平常不除這些障礙，臨終如何走得？客家話說：「狐狸要走狗拉尾」，走不了，大家莫以為三惡道沒什麼，道理我都懂，但你注意這些問題嗎？自我反省了嗎？
未四、修羅道
四、阿修羅道，此翻無酒，又無端正，又無天。
阿修羅道實際上可與鬼道合併，但因情況特殊，故另分一類。
梵語「阿修羅」，此雲無酒，好喝酒，想將大海釀成酒，不能如願，一氣之下，不喝了，故翻無酒。當然不是個個不喝，或許彼最初老祖宗有此情況。此非正翻，平常不用。也翻作「無端正」，這比較正確，為什麼？因無端正僅一半而已，阿修羅道眾生男醜女美，據說帝釋天王夫人舍脂，便是阿修羅王女兒，非常漂亮。「無天」，應作「非天」，這個翻譯最正確，意即有天人福報，沒天人德行，故無天位，常與忉利天戰。
或在海岸、海底，宮殿嚴飾。常好鬥戰，怕怖無極。
阿修羅或住海岸、海底，溼生阿修羅都住海底。因有天福，住處如天宮、宮殿般莊嚴。「常好鬥戰」，喜好鬥爭，常和忉利天、四天王打戰。「怕怖無極」，既愛戰爭，當然怕怖。阿修羅雖享受，但一天有三次苦惱，每至用餐時間，先受刀槍等兵器傷害，方得受食，屬苦樂交參。約其造惡業言，阿修羅屬惡趣，約造善業論屬善趣。
在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故。
阿修羅在修因時，雖造善因，猜忌多疑，嫉妒心重；雖修世間仁、義、禮、智、信五常，但好勝心強，處處不認輸。論其修因，仍需修善。
作下品十善，感此道身。
所修是下品十善，為什麼？因嫉妒好勝的壞心念摻雜在內，感阿修羅道之身。因其修善目的在「欲勝他故」。
依楞嚴經雲，阿修羅有胎、卵、溼、化四種，胎生阿修羅屬人道，卵生是鬼道，溼生是畜生道，化生屬天道，故化生阿修羅力量最大，阿修羅王屬此。