享譽世界的歷史 名著——《紅樓夢》（原為 《石頭記》），與中華玉文化有著密切的聯繫。
在中國文學發展史上，《紅樓夢》是一本與玉關係十分密切的著名的著作，其主題為「通靈寶玉」的幻化故事。此書原名《石頭記》，即從一塊小小的石頭，即「通靈寶玉」的寫起，全書藉此全面肯定了自古被尊為天地之主宰、天地之精華的玉文化觀念，全面深刻地揭示了當時封建制度存在的合理性和歷史必然性，並預示了封建社會必然走向滅亡的客觀規律。因此，無論是紅學的愛好者，還是古玉文化的愛好者，都有必要從這一角度來進行深入研究，以進一步深刻理解《紅樓夢》這一宏篇巨著的價值和寫作的藝術手法。
「通靈寶玉」的誕生和最終的結局是對傳統古文化中「玉是天地之主宰說、天地之精華說和闢邪除祟說的無情嘲諷和否定，具體體現在以下幾個方面。
第一，書中的通靈寶玉原是女媧為補天而煉製的，這塊石頭能夠自來自去，可大可小，當一僧一道見到它時，它便縮成扇墜大小，變成一塊美玉，可見它是天地之精華。它雖經鍛鍊，但無才補天，繼而被僧道刻上神奇印記，使之墮落凡胎，遂由小兒銜之而帶人紅塵，說明玉並非如歷代統治階級渲染的那樣，是天地之主宰。
第二，書中的通靈寶玉不但是天地之精華，而且能闢邪除祟。在《紅樓夢》第二十五回中寫道，趙姨娘勾結馬道婆用巫術暗害賈寶玉和王熙鳳。馬道婆交給趙姨娘10個紙鉸的青面白髮鬼和兩個紙人，並分別將賈寶玉和王熙鳳的年庚和八字寫在兩個紙人身上。馬道婆在家中施巫念咒，賈寶玉和王熙鳳果然神情恍惚，亂砍亂殺，繼而不省人事。這時癩頭和尚和跛足道人到賈府替兩人驅邪。和尚拿過那塊通靈寶玉，對賈政說：「此物已靈，不可褻瀆，懸於臥室上，將他兩人安在室內…33天之後，包管身安病退，復舊如初。」他兩人果然當天晚上就醒了，33天後不但身體強壯，而且，賈寶玉連臉上的瘡疤都好了。
第三，宣揚「人玉一體」。書中大凡講到寶玉的地方，似乎都可理解為賈寶玉本人。而若干於賈寶玉的情節，又似乎是在講那塊「通靈」的歷史，這直接了當地揭示了封建統治階級的那玉石理論實際上就是宣揚統治階級本身。
第四，「通靈」的經歷和頑石歷劫，不僅象徵賈寶玉的思想性格和反抗歷程，並且還映照著府的盛衰，意味著封建統治的中落。
第五，「借玉非今」。書中講到：「作者自雲曾經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借『通靈』說此《石頭記》也。」這一個「借」字，證明那「通靈」並非作者杜撰，而是世上原本有之，不過權來一用罷了。但書中借來的「通靈」卻和傳統的玉理論大不相同。玉曆來被譽為能闢邪除、永葆吉祥之物，而書中的「通靈」卻喻示著覆滅和消亡；作者描寫賈寶玉銜玉而誕，顯然是違反客觀規律的，進一步說明「通靈」所預示的覆滅又是由於違反客觀規律所至。
紅樓二玉中，寶、黛追求自由的愛情，反對封建束縛，其離經叛道早以為人所公認。至於妙玉，不甘青春虛擲的抗爭，對愛情的渴望與追求，這些與貫穿全書的寶黛愛情在精神實質上都是一致的。《紅樓夢》裡，寶玉尊女性，遠仕宦的「怪」病幾人不曉;黛玉的乖決也曾使人議論紛紛;妙玉則更為典型，以至於人人都怕接近她。然而，三人雖都以怪聞名，我行我素的色彩很濃，但三人內部卻一直是互相敬重，視為知心的。俗語道:物以類聚。曹雪芹之所以在三人名字上都冠以「玉」字，其原因就在於在他的心目中，三人在精神實質上具有一致性。
一部「玉記」，贊玉之美，痛玉之被扭曲，悼玉之被構陷!寶玉、黛玉和妙玉之流，他們所具有的先進性和封建末世的落後有著不可調和的矛盾，要麼放棄自身玉的魂魄與之同流合汙，要麼則只能以玉碎為代價於濁世作鏗鏘之音。寶玉、黛玉和妙玉毅然選擇了後者，他們是民族的脊梁，一部《紅樓夢》，鴻篇巨製，讚美之，痛悼之，為中國文人發出最為高昂、痛苦的呼喚!
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