《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫而成。是儒家經典著作，後被南宋朱熹列為「四書」。
1. 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
賞析:面對魚和熊掌的抉擇，比喻面對生命和道義的選擇，孟子會毅然「捨生而取義者也」。即使在生死關頭，也要經得住各種考驗。這句強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。
君子一切以仁義為指歸，只有仁義道德才能讓他真正動心。所以，在危及道義的時候，君子捨生取義。這裡講的是每個人都有「本心」，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的「本心」。只要「本心」在，而如果喪失了「本心」，人就會做出有損於人格的事來。
2. 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
賞析:吃得苦中苦，方為人上人。孟子列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百裡奚等六位古代聖賢從貧賤中發跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔當「大任」之前，都曾飽經憂患，經歷過坎坷艱難的人生歷程。
正因為付出了非同尋常的代價，這些聖賢才能「動心忍性，曾益其所不能」，成就一番宏大的事業。一個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨鍊，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛鍊意志，增長才幹，擔當大任。安逸享樂，在溫室裡成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。
3. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
賞析:所節的話的背景是：有一次，有個叫景春的人和孟子對話。景春認為戰國時魏國著名的說客公孫衍和魏國著名的縱橫家張儀能夠「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」，是真正的大丈夫。
孟子通過批駁景春「公孫衍、張儀是大丈夫」的觀點。這些人「焉得為大丈夫」，提出了自己的意見。所節的三句話就是孟子說的大丈夫的標準：富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所怕的，但能不為之所動，這就表現了一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。
4. 生於憂患，死於安樂。
賞析:這是孟子的名言，對於個人而言，歷史上許多著名人物都是經歷過艱難困苦的磨鍊，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業；就國家來講，國內若無盡忠竭智的輔弼大臣，國外又無敵國外患可擔心，只知安享太平，而不知危難將至，則國恆亡。由此可見，憂患意識強而又能艱苦奮鬥，就能得到生存和發展壯大；而貪圖安逸享樂，不思進取，就會導致衰亡。
5. 孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
賞析:當一個人的行動未得到對方相應的反應時，就應當首先反躬自問，從自己身上找原因。行有不得，反求諸己，凡事須嚴於律己，時時反思，對任何得不到預期效果的行為，都應當從自己身上找原因。
6.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
賞析:孟子的四端說是他性善論的依據。孟子曾說:「所以謂人皆有不忍人之心者,「人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心」，這是人之常情。孟子認為「惻隱、羞惡、辭讓、是非」四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智這四種德行，即來自四種情感，故稱四端。人有仁義禮智的「四端」，「猶其有四體也」。仁義禮智已經植根於我們的本性之中。
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