她被譽為古代第一冰美人，因笑惹禍被黑千年，一文物出土還她清白（說歷史的女人——第212期）
在中國古代史上，有這麼一個美人，她長得非常漂亮，在後來的很多文藝作品以及影視劇中，對她的美貌都給予了極盡想像力的展示和渲染，總之在挑選褒姒這個角色的時候，不是美女是沒有資格來飾演她的。所以，褒姒之美，堪稱異色了。
但是褒姒除了本身的美貌之外，她還有一個特點，也被廣為流傳，甚至這個特點還充滿了爭議，即她不愛笑，或者說她不笑。也因此，她被譽為古代史上第一冰美人。
我們常在詩裡看到形容美人笑的，比如楊貴妃微微一笑就是千嬌百媚之態，再比如漢武帝的李夫人（孝武皇后）一笑更是值錢，不僅傾城還傾國。既然美人一笑如此迷人和難得，那麼作為超級冰美人的褒姒一笑之下，肯定也是令人神魂顛倒。所以，這就引發了周幽王的無限好奇和神往。
褒姒在之前到底笑不笑，不得而知，因為褒姒是褒國之女，有一年，周幽王率兵攻打褒國，褒國國君就組織國民開始抵抗，但是褒國畢竟乃小國，民寡兵少，根本不是周王朝大軍的對手，很快就被擊潰了。這時候，褒國有兩個結果，第一個結果是死戰，然後被周王朝的大軍直接滅國，第二個結果是既然打不過就趕緊選擇繳械投降。
但是你說打就打，說投降就投降，這也太容易了，周幽王可不是二傻子，任由你來耍弄的。所以，褒國作為戰敗國，是要付出代價的，這個代價一般主要都是年年進貢，獻上自己國家的土特產，比如吃的食物或者蓄養的馬匹之類，當然這些東西都比不上一樣東西，那就是美人。
古來帝王多好色，英雄難過美人關，所以一旦進貢上幾個絕世美人的話，一般上國都會原諒小國進行抵抗這種「無理取鬧」的行為，甚至還會對其進行封賞。所以，褒國為了國家的未來，就將國中的第一美人褒姒獻給了周幽王。史書沒有記載褒姒的父母是誰，但是一般而言，既然作為政治工具被獻出，那就是代表著國家高度的利益。比如褒國的老闆會對褒姒進行一番思想工作，說你這是為了褒國而獻身的，褒國會善待和封賞你的父母兄弟等親人，你要多對周幽王為我們褒國美言，等等之類。這樣以來，褒姒就大到為了國家、小到為了家人，而懷著一腔報國熱血就被獻給了周幽王。
周幽王本身還很生氣，但是看到褒姒之後，滿肚子火氣就頓時跑到九霄雲外了，因為褒姒真的是太美了，她的美貌足以令一個男人頓時亂了方寸。也正因此，周幽王對褒姒的寵愛遠遠超過了自己的申王后。根據《竹書紀年》的記載來看，申國和西周王室一直聯姻，關係十分密切，地位在眾多諸侯國中也非常突出，尤其其經濟和軍事力量格外強大。以後，我們會見識到他可怕的力量。所以此時，周幽王為了一個褒姒，而竟然廢了申王后以及太子，這可不是一個明智的選擇。
但也正因此，也足以見識到了褒姒美貌的強大力量，她已經讓周幽王失去了理智。到公元前778年的時候，褒姒又為周幽王生了一個兒子，周幽王非常開心，給這個兒子取名為伯服。到這個伯服4歲的時候，周幽王對褒姒的寵愛越發嚴重。於是，他就幹了一件蠢事，如前所說，他為了表達自己對褒姒的寵愛，就廢掉了自己的原王后申王后，立褒姒為新王后，同時，也廢除了原太子宜臼，立了褒姒所生的伯服為新太子。
周幽王幹這一件事，真的有點頭腦發脹，因為他疏忽了申王后的老家申國的力量。從公元前774年到公元前771年，這中間的三年時間，發生了兩件具有轉折意義的大事：
第一件大事是申王后和兒子宜臼被廢除後，他們母子二人不是呆在周幽王的宮中等死，因為後宮政治鬥爭也很慘烈，既然不是王后和太子，那麼就保不準哪天會被收拾，所以說熟悉後宮鬥爭的申王后就帶著自己的兒子宜臼逃回了申國。
第二件大事是周幽王為了討好褒姒，玩了一個遊戲，叫烽火戲諸侯。本來周幽王把自己能給予的都給了褒姒，就算做了王后，但褒姒仍然並不快樂。這可讓周幽王非常苦惱，於是，他身邊的一個寵臣就說了這個遊戲，周幽王很開心，就抱著試一試的心態，派人點燃了軍警信號烽火，果然各地諸侯都帶著兵馬前來救援，但是結果到了帝都卻發現周幽王和褒姒在飲酒作樂。褒姒看到諸侯慌亂的樣子，就笑了。這件事，讓周幽王在諸國之中從此失信，失信也意味著失去擁護。那麼結果就顯而易見了，到公元前771年的時候，申國老闆（此時申王后的老爹已經掛了，做老闆的是她哥哥）為了幫助自己的妹妹和外甥，就派遣使者聯合了了鄫國、犬戎兩支強大的力量，一起攻打周王朝，周幽王率兵抵抗，結果戰敗，西周滅亡，退出了歷史舞臺。但這件事並沒以周幽王的死而結束，褒姒反因此被送上了道德的審判臺，她成了禍國殃民的紅顏禍水，在歷史上繼續被黑了下來。
關於褒姒因笑被黑千年這件事，在歷史上，尤其是近代是存在極大爭議的。具體有2種說法和2種證明：
第一種說法是記載的真實性爭議，我們都比較公認的司馬遷《史記》記載為周幽王為了讓褒姒一笑，故而點燃了烽火臺，但是值得注意的是，烽火之外還有一個軍事報警器叫大鼓。結果，褒姒果然一笑，但以後周幽王也為此付出了亡國的代價。總之，《史記》的記載跟我們今天流傳的說法差不多。
第二種說法來自於《呂氏春秋》的記載，這一版的記載主要側重於報警的方式，《史記》是烽火，而《春秋》則是擊鼓，即在周王朝和諸侯約定，在大路上修築高大的土臺，在上面安置一面巨型大鼓，有敵情時，則擊鼓為號。倘若照此來看，則「烽火戲諸侯」則為戲說了。那麼到底哪一種更為可靠？這可是決定褒姒清白的事啊。於是到了近代，有了兩處證明。
第一處證明：一代歷史學大家錢穆在其代表作《國史大綱》中對此進行了質疑，他的主要觀點為，眾諸侯有遠近，不可能同時到達，另外諸侯來救援發現沒有敵情就帶兵而去，這麼一件事有什麼可笑的呢？褒姒的笑點也未免太奇怪了。所以說，烽火戲諸侯乃小說家言。另外，周幽王是主動進攻方，又不是被攻打，他舉烽火也不符合和諸侯國的約定啊。
第二處證明可不是說說的事了，這次是出土文物，在公元2012年，我國著名學府清華大學被贈一批出土文物戰國竹簡，又稱為清化簡，此竹簡中記載了周幽王失敗的經過和原因，但卻唯獨沒有所謂的「烽火戲諸侯」之事，當時的時間應該比司馬遷寫《史記》的時間更近，若有此事，定會有所涉獵。在清華簡中記載，周幽王是主動帶兵去攻打申王后的故國申國，申國的老闆為了保家衛國，就聯合了犬戎部族等國進行反擊，結果周幽王自己部隊的戰鬥力不行，戰敗了。
結論：通過錢穆的質疑以及出土文物戰國竹簡的記載，我們基本理清了所謂的「烽火戲諸侯」一事的真相。褒姒作為中國古代史上的第一冰美人，她因笑惹禍被黑千年的黑鍋也該被摘去了，別的理由可以不信，但是文物清華簡的出土應該足夠還她清白了。