近日，網上出現的「寶峰湖『裸體婚紗』照」被認為傷風敗俗、嚴重損害了張家界的形象。大凡不合常規、不合常情、不按常理的行為舉動，不論對錯，必然遭到大多數人的非議和責難，然而，正如列寧所說「真理總是掌握在少數人手裡」。
11月21日，在網絡上一組大尺度「裸體婚紗」照片引發網友集體吐槽圍觀。在有著「中國愛情聖湖」之稱的張家界5A景區寶峰湖景區裡，一對年輕情侶僅新娘著頭紗三點盡露全.裸出境，在美如仙境的張家界寶峰湖的湖面上、飛瀑下、山崗上以各種造型出境，甚是香豔。
這一組「裸體婚紗」新聞照片一出現在網絡上，便引起了軒然大波：網上網下一片指責。網下大多數人認為「這是寶峰湖景區的惡意炒作，傷風敗俗，出了張家界的醜，有損張家界的形象」。網上有觀點批評「寶峰湖突然爆出無節操、無底線、無馬賽克的蒼井空式的圖片，竟然還不知廉恥的被冠上了「愛情」「婚紗」。。。。。。如此赤裸，玷汙了寶峰湖的一池聖水」。更有甚者，有人竟然建議宣傳部門和公安部門出面追查相關人員的責任，依法嚴懲。
如此幾乎一邊倒的輿論，出現在整體素質偏低、落後、封閉時間很長的、古時被稱為荒蠻之地的張家界不足為怪。但若真正從美學、人性、道德、法律和社會發展等方面深究，就會得出另外的結論。筆者出於好奇，看了所謂「裸體婚紗」照片和關於此事的主要新聞報導及部分評論。
筆者認為：寶峰湖「裸體婚紗」照 完美詮釋了美學的內涵，是寶峰景區一次非常成功的宣傳策劃，對張家界的形象無任何損害，反而讓外界更加深刻地領會了張家界風光的美妙絕倫。
當我接觸這組照片時，被那些純美的畫面所震懾：在寶峰湖奇絕秀美的山水背景下，一個年輕美麗的赤裸女子，披者薄若蟬翼的潔白婚紗，旁若無人和她的同樣赤裸丈夫在湖面上、飛瀑下、山崗上擺出各種造型；那個年輕女子苗條優美的身段、細嫩晶瑩的肌膚，和諧精緻的部件組成了一個動感物什，以及那個男人俊朗的外表、剛鍵的肌肉展示了雄性孔武的形象。這難道不是一件件造型各異的藝術珍品麼？那唯美的畫面讓我驚詫、讓我欣喜。
那聖潔的畫面沒有給我帶來一絲一豪的骯髒，有的只是一種愉悅和美的感受。這讓我又想起了小時候看過的七仙女下凡在密林的湖泊沐浴。。。。。。羞怯的牛郎偷走最小的仙女輕紗浴衣的畫面。造物主是神奇的，每一種生物蘊含著其固有的美學原理。人體的美學原理在年輕女性身上表現得更為突出：似雪的肌膚、凹凸有致的線條、如瀑的秀髮、堅挺秀美的胸部和如鶯的聲音等。年輕的女人裸體就是一件精緻的藝術品，就是一道美麗的風景。可是，在長達幾千的以男權為中心的中國封建社會，年輕漂亮的女人被視為禍水，被視為洪水猛獸，為強化男權統治及權貴所謂尊嚴的需要，統治者制定了一套壓抑女性人性的倫理規範，未成年的女人只能深藏而不露，閨房就是專門為她們設計的「樊籠」。年輕的女人由此被包裹的嚴嚴實實，出頭露面都被視為有傷風化，赤身裸體那就是大逆不道了。這種思想觀念仍然存在當今社會不少人的頭腦中。這就很容易理解某些人對寶峰湖「裸體婚紗」的指責了。
人性的解放始於歐洲的文藝復興。從十四世紀的義大利開始，歐洲人提倡平等、自由，博愛等思想，特別是注重擺脫束縛、張揚人性。女性身體的原始美開始被發現、被重視、被欣賞。一大批畫家如拉斐爾等以裸體女人為模特創作了大量裸體聖母像，展現母性的溫情和青春健美。「五四」運動以後，西方的人文思想引進國內，我國最早以裸女為模特的藝術大師劉海粟，他抵擋了種種時俗的壓力和非難，慨然不顧封建衛道士「圍剿」和社會輿論潮水般的批評謾罵，開風氣之先河，第一個開設裸體女性寫生課。
隨著時間的推移，女性人體繪畫藝術逐步為社會所接受和容納。90年代以後，我國社會開始流行人體攝影藝術，以湯加麗、張悠雨為代表的一批勇於為藝術獻身的年輕美麗女性又一次站在輿論的風口浪尖，面對世俗的強大壓力和輿論攻擊，她們知難而進，將女性人體的藝術傑作完美而亮麗地呈現在世人眼前。她們大膽完美的藝術造型，沒有讓人聯想到色情、淫穢、骯髒等庸俗的字眼。她們將人們的審美觀念向前推進了一大步。
時間跨過二十一世紀，在中國社會，很多年輕漂亮的女性，因迷戀自己美麗的青春酮體，為了留下青春美麗的痕跡，流行在攝影棚裡拍攝裸體婚紗照。把這件精美的藝術品私密收藏，只留自己和愛人將來欣賞，至於人們為了崇尚自然、擺脫束縛、返璞歸真的裸奔行為也為展現裸體美營造了氛圍。新聞中我們經常聽到、看到國外無性別限制的裸體自行車比賽、裸體遊泳比賽、裸體餐館就餐等，以及不少名牌大學畢業生的裸奔和裸體廣告行為。赤裸行為藝術逐步成為一種時尚，大有蓬勃發展之勢。
從美學角度和裸體行為藝術的發展歷程來看，「寶峰湖『裸體婚紗』照」事件有三大亮點：首先，「裸體婚紗」照詮釋了人體美學的內涵，不該抵制其美。人體美學的內涵十分寬泛，包括人體的整體結構，外部的頭、頸、軀曲流動的音樂、一幅攝影作品、一個美麗雕塑。美麗的女性他們更能認識到自身的美，所以很多美女明星的裙子要麼既貼身又超短超薄，要麼就大腿邊開上一個大口子；胸部上的內衣也要求越短越露就好。有人認為她們是為了節約布匹，因為節儉是女性的通病，筆者倒不這麼認為。當下不少年輕漂亮的女性，迷戀自己美麗的青春酮體，流行在攝影棚裡拍攝裸體婚紗照。但是她們把這件精美的藝術品私密收藏，只許自己和愛人欣賞，不免造成了資源的浪費；當然也有膽大者，發到了網上，其行為值得鼓勵和提倡。愛美之心人皆有之，特別是男人對於女性的美由為甚之。
筆者就有看靚女的嗜好，在街上行走的時候，看到靚女就要忍不住多看幾眼。面容姣好、身段苗條、體格風騷、長發飄飄的女性往往能吸引筆者的目光。當然，筆者看靚女沒帶一點邪氣，完全是一種對美的欣賞。筆者先看其表，然後目光的剝刀，便把美女的衣服一層一層地剝開，同時從心靈深處又釋放出想像的翅膀，這樣我便似乎看到了靚女美麗的胴體了，暗紅色的寶石清晰地鑲嵌在渾圓的玉山上，修長雪白的玉腿交匯之處一定有一片茸茸的春草，翹起的臀部拉動了波浪一樣的流動曲線。。。。。。凡成熟的男人都跟筆者一樣，只是筆者說出了他們平時不敢說出的心聲而已。
話又說回來，現在寶峰湖「裸體婚紗」照，就是一件非常難得的美體人體藝術作品，這樣一件美好的事情，怎麼又那麼多的人反對、批評和責難呢？這完全是對美認識的愚昧和無知，真讓人不可思議！如果那麼再這麼反對下去，這個同張家界風景一樣美麗的「裸體婚紗」照被人刪除了，那該又是張家界人一件多麼大的遺憾事情啊。到時，某些人就叫天天不應了，叫地地不靈了。
其次，「裸體婚紗」照合乎現代文明發展的方向，並不傷風敗俗。女性人體的美，就是因為她美到極處，統治者擔心引起社會動蕩和混亂，所以中國封建社會的倫理道德規範對年輕女性的行為舉止進行了嚴格的約束，那些年輕美麗的女性便成了關在籠子裡面的小鳥了。在她們失去自由的同時，人間也少了許多美麗化在現在，這種陳腐的思想觀念的大量存在，讓人驚詫！崇尚自由、張揚個性、體現人性、返璞歸真已成為現代文明發展方向，「裸體婚紗」照正是合乎現代文明的這種發展方向，並沒有傷風敗俗。當社會發展到一定程度的時候，人們的服裝除了保暖作用外，其裝飾和美化功能將逐步退化，人們的衣服就會穿得越來越少，甚至沒必要再穿，氣溫適宜的時候，穿衣服將成為一種累贅，人體本身的美將會得到更充分的體現。
為適應社會發展的趨勢，所有人都會更加注重美體的塑造，女人和男人都會把自己的身體塑造成一件藝術品，否則就不敢在大庭廣眾之下展露自己的身體。很多和筆者一樣的男人和女人都渴望這一天早點到來，希望過上無所束縛、自由自在的生活。所以，這就需要我們共同努力，對於如「裸體婚紗」照這種代表正能量的事情，要支持它的發展，推薦社會進步；而不是以所謂的「正人君子」面孔阻止其前進的腳步。
再次，「裸體婚紗」照從另外的角度展示了張家界山水的絕美風光。「裸體婚紗」照的背景是在有著「中國愛情聖湖」之稱的張家界5A景區寶峰湖景區，奇異的山水背景和人體攝影藝術達到了高度的統一。人在欣賞這種浪漫的色彩，少了許多感人至深的愛情故事。中國的傳統文化博大精深，是人類文明的經典，正如習主席所說，「中國傳統文化是中華文明五千年得以延續的血脈和源泉」。
他同時也教導我們說，既要繼承和發揚傳統文化的精髓，也要剔除其糟粕。封建倫理道德對女性的束縛內容就是我們所要剔除的糟粕，但是現在，很大一部分人由於受其影響很深，把糟粕當成了寶貝繼承。所以他們說，「這是寶峰湖景區的惡意炒作，傷風敗俗，出了張家界的醜，有損張家界的形象」。這類人不與時俱進，沒有跟上現代文明的節奏。社會進純美的人文美景時，就會加深對張家界奇異山水的理解和對這一片神奇山水的審視角度。不論寶峰湖「裸體婚紗」是否是該景區的宣傳炒作，還是婚紗攝影公司的個體行為，天人合一的藝術效果和人們對於裸體藝術的好奇與欣賞，必將產生宏大的宣傳效應，是張家界景區又一次成功的宣傳。
綜上說述，「裸體婚紗」照不僅不會損害張家界的形象，反而會加深人們對張家界奇異山水的理解，更有利於張家界奇山異水的對外宣傳。
（朱明先）
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