註：本文為美食家網絡會員投稿。作者：Felix
【創2:7】耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。【創2:8】耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。【創2:9】耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。【創2:16】耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，【創2:17】只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』
接下來的故事我們都知道了。人被古蛇引誘，吃了分別善惡樹的果子，罪就從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人（羅5:12）。
生命樹和第一棵分別善惡樹我所要談的很多內容並沒有直接的聖經依據，而是啟示。我不保證能正確地解釋這些啟示，也不勉強任何人領受，可以權當是消遣。如果你能領受，就感謝聖靈開啟吧。讀這篇文章，需要思考。如果只是泛泛地通讀一遍，不一定能領會其中的精意。
在創造人之前，作為天使長的撒但已經墮落成為魔鬼。牠與神為敵，並成為控告者。神為牠預備了永火（太25:41），並知道牠一定會控告按神的形象所造的人，讓人為牠陪葬。神於是造了亞當和夏娃，把他們安置在伊甸園中。除了能結果子作為食物的各種樹以外，還有兩棵特別的樹。一棵是生命樹，這生命樹就是聖靈。如果人能不斷支取聖靈（新約聖靈才永駐在人的心裡），就永遠活著。但神給了人意志的自由，並定意不去幹涉。所以，人若不主動來到生命樹面前，就無法支取從聖靈來的生命。亞當和夏娃雖然日日享受著園中各樣樹上的果子，但他們沒有永遠的生命。神預知一切，知道人遲早會被魔鬼引誘用祂所給的意志來悖逆神。在神來說，這就是罪了。但神不能憑預知審判罪，祂要讓罪顯明在受造物面前。那位在靈界已經墮落的魔鬼就順理成章成了幫手，不過魔鬼是憑著自己的本性控告人，只是神也許可了牠這樣做，還限制了牠的作為，有約伯記為證（伯1:12，2:6）。所以，神雖然掌管一切的罪，但在罪上沒有份。園中的那棵分別善惡樹就是魔鬼的靈。我們可以看生命樹是在安息，但分別善惡樹卻不是。它一直在找機會引誘亞當吃它。可能已經觀察了好久，終於發現了夏娃身上的破口。於是化作古蛇引誘夏娃吃了它的果子，亞當則從夏娃也吃了。魔鬼沒有善，但它卻教會了人『分辨善惡』，這就是人的良心。這個良心總是傾向於判自己為善而定別人為惡。主耶穌說，【太7:2】你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。根據這個原則，當一個人定罪別人的時候，他也就被定罪。全人類都從亞當而來，除了嬰兒，都會吃第一棵分別善惡樹的果子，每個人就都有了良心。如果神要行使祂的公義，只憑良心就可以審判世界上的每一個人，有羅馬書的經文為證：
【羅2:14】沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；【羅2:15】這就表明律法的作用是刻在他們的心裡，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。【羅2:16】這也要照著我所傳的福音，在神借著耶穌基督審判各人隱情的那一天，彰顯出來。
這個審判被啟示在聖經裡面，並不是對被審判者顯明，因為他們不相信聖經，而是顯明給那些相信聖經的人，這包括了我們和那些喊著『主啊主啊』而主耶穌卻不認識的人。對被審判的世人，真正顯明的時候是神借著耶穌基督審判各人隱情的日子。我們知道，對相信聖經的人，也就是聽過福音的人，神審判的標準是信，也就是信子的得永生，不信的被定罪（約3:36）。但對不信的世人，神透過良心審判他們，保羅稱審判的是人的隱情，這個隱情也許是前面所提到過的論斷人，也許不是，但相信到時候沒有一個人能夠站立得住。
世人不相信聖經，但這並不是說神沒有通過其他方式向世人顯明有這樣的審判。因為【羅1:19】神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。【羅1:20】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。【羅1:28】他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。【羅1:32】他們知道神判定行這樣事的人是當死的。人類各種宗教和文化中善惡有報的思維就可以看作是這個審判蹤影。
當人吃了分別善惡樹的果子以後，人的靈與魔鬼的靈相交而變成了邪靈，【創3:22】耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』【創3:23】耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。【創3:24】於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。這就是說，生命樹在人面前隱藏了自己，沒有人能再憑自己來到生命樹面前。對神來說，人已經死了（創2:17）。所以，保羅說【弗2:1】你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。【弗2:2】那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
第二棵分別善惡樹神用第一棵分別善惡樹能夠達成祂對罪的審判，神公義的屬性得到了彰顯。魔鬼可以通過控告使所有罪人陪牠進入永火。然而，神又是愛。要想彰顯神愛的屬性，靠第一棵分別善惡樹是不夠的，因為這棵樹不能把人帶回到生命樹面前。世上所有的宗教都教導人靠行為稱義，所以根本不會產生救主的概念。即使是猶太教，雖然認識耶和華神，通過聖經也知道將來會有一位救主降臨，但當真的救主來到的時候，他們做了什麼？還不是把祂殺了！這還是因為他們要靠行為稱義，今天透過聖經我們知道靠行為稱義是『皇帝的新裝』。
那麼如何才能讓神愛的屬性也得到彰顯還不違背祂公義的屬性呢？這在人的智慧是不可能的事情，但神卻做到了。祂發明了獻祭，獻上了自己的獨生愛子耶穌基督這個完美的祭物。聖靈則用隱秘的方式使被揀選的人重生，這個重生帶來的一個果效就是相信耶穌成了他的祭物，這些都是在永恆中完成的。然而要把這一切在時空系統顯明出來，需要一個媒介，而這個媒介就是第二棵分別善惡樹——聖經。如果這使你震驚，你這時可以放棄。
窄門和羊的門人如何才會認識到需要救主呢？知道自己的不善？不會。第一棵分別善惡樹讓所有人都認識到自己不善了。這非但不會使他們放棄努力而依靠救主，反而因肉體的自義而假冒為善。主耶穌曾經痛罵法利賽人如此，過去兩千年的宗教更是如此，今天的社會也是如此。第一棵分別善惡樹的另一個功用是當你出人頭地的時候，你就變得驕傲起來。久而久之，人們發現了一個規律，驕兵必敗。總之，這是一條通往滅亡的大路（太7:13），因為世人都行在這條路上。神要為祂所愛的人的永生開出一條小路，而這條小路就是聖經，也就是耶穌所說的『窄門』（太7:14）。然而，這個『窄門』還不是永生之門，只是神所愛的人會通過這個『窄門』進到那個唯一的門——主耶穌自己——『羊的門』（約10:7）。能進到『羊的門』的人，一定是聖靈重生的人。因為【約6:37】凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。同時進入那個『窄門』的還會有很多人，就是那些相信聖經，而又靠行為稱義的人。所以主耶穌說【太7:21】凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人（父的旨意不是律法，而是叫一切見子而信的人有永生，約6:40），才能進去。【太7:22】當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』【太7:23】我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』這就是耶穌所說的【太22:14】被召的人多，選上的人少。
聖經使罪人知罪聖經都是神的話語，作為第二棵分別善惡樹能達到什麼果效呢？使人知罪。猶太人是最早擁有聖經的群體。在面對那個行淫時被抓的婦人的時候，耶穌只用一句話，就讓所有人從老到少離開了。這句話就是『如果誰認為自己無罪，就先拿石頭打她』（約8:1-11）。如果耶穌兩千年前在中國人面前說這句話，相信大家會爭先恐後地拿起石頭，即使今天對不相信聖經的人，這句話也不會有那樣的功效。有一個明證就是對非信徒傳福音最大的障礙之一就是讓他們承認自己是罪人。
宗教自認為罪當一個人不論什麼原因走進教會以後，過不多久，他會明白一件事，那就是世人都犯了罪。這就是聖經的功效，使罪人知罪。若非聖經啟示，如果人沒有違反世俗的法律，很難認識到自己是罪人。這就是為什麼我稱聖經是第二棵分別善惡樹。第一棵分別善惡樹使所有人認識到自己的不善，第二棵分別善惡樹使相信聖經的人認識到自己是罪人而需要救主。猶太人的聖經只包含舊約，雖然能使他們知罪和需要救主，但不能使他們認識耶穌就是救主。基督教的聖經包含舊約和新約，所以能使人認識到耶穌就是那位救主。凡相信聖經的人，都稱耶穌為主。稱耶穌為主的人又分為被聖靈重生和未被重生的人。從宗教的行為上，他們很難區別。未重生的人，以為永生就在聖經之中。通過聖經的字句，他們看到的都是要求，所以他們會努力地去讀經、禱告、服侍、傳福音和行善，也明白因信稱義的道理，但他們沒有從神來的信，所以要靠自己的努力達成所謂的信，實際上還是靠行為稱義。他們並不真的相信聖經所說的因信稱義，於是不顧聖經成聖本來的意思，發明了一個屬於他們自己的『成聖』新概念，以至於兩千年來的信徒，都競相走在這個所謂『成聖』的道路上，永遠對自己的救恩似是而非，明顯的做工得工價。
在過去兩千年的教會中，一直拿聖經作為一個標準，定罪自己和定罪別人。把聖經中的『偉人』和主耶穌作為效法的對象。越是這樣，人們越是看到自己和別人的醜陋，所以一直崇尚一種定罪的教導，似乎越是認罪，越是敬虔。這樣反而形成一種攀比的心態。這就是為什麼宗教歷史上出現了那麼多超級『屬靈』的人物了。
生命樹的果子聖靈重生的人有聖靈幫助明白聖經字句背後的精意，通過神的話語來印證神放在他們心中的信，他們從聖經看到的是耶穌已經成就的大工和神的供應，他們的表現可能也是讀經、禱告、服侍、傳福音和行善，但不是憑他們自己的努力，而是耶穌這棵生命樹自然結出的果子。相同的行為表現，但是來自不同的樹，一棵是分別善惡樹，所結的是屬死的果子，一棵是生命樹，結出的是永存的果子（約15:16）。這在世人是無法分辨的。保羅說【林後3:4】我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。【林後3:5】並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。【林後3:6】他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（『精意』或作『聖靈』）。
聖經使義人知義【提後3:16】聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，【提後3:17】叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
聖經使人知罪不需要聖靈，憑藉字句和知識的灌輸，就可以做到。凡是追求的人，都會敬重神的話語，會把神的話語當成一個標準來遵行。耶穌曾經對渴慕聖經的猶太人說【約5:39】你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。其實，耶穌的意思很明確，永生不在聖經裡面，而是在祂裡面，聖經只是見證耶穌的。能帶來永生的是聖靈的重生，而不是你如何讀經、禱告，更不是你如何守律法、傳福音和行善。然而，【約3:8】風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。也就是說，聖靈的重生是隱秘的，被重生的人認識到這一點，不是憑感覺，而是神的話語。這就需要聖經了。一個被聖靈重生的人通過聖經則可以印證自己的身份。當你讀到『【羅10:9】你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。【羅10:10】因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救』這樣的話語的時候，聖靈就會在你到心裡給你印證你是一個重生的人。當你讀到【來10:14】因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈會在你心裡印證你永遠的義人的身份。所以，希伯來書作者說，【來10:15】聖靈也對我們作見證，因為他既已說過：【來10:16】『主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面』；【來10:17】以後就說：『我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。』【來10:18】這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
然而當宗教人士讀到這些經文的時候，他們不會阿門，因為他們沒有來自聖靈的印證。所以他們認為稱義還不夠，還需要『成聖』，而他們所認為的『成聖』，是肉體行為上的完全，這是一種幻覺。所以當你問宗教人士他成聖了沒有，他只能告訴你他正在走在『成聖』的路上。如果你問他誰成聖了的時候，他會把一些離他很遠的屬靈偉人或殉道者告訴你。我強調離他很遠，是因為如果那位他認為已經『成聖』的屬靈偉人和他在一起生活一個禮拜，我敢保證他的看法會180度翻轉。因為宗教的律法思維給他們一種『屬靈』的洞察力，就是發現別人眼中的刺，儘管自己眼中還有梁木（太7:3-5，路6:41-42）。如果在肉體上挑剔人，不需要按神的標準，沒有人能站立得住。神當然比我們更清楚這一點，所以神除去我們罪的方式是為我們提供了一個完美的祭物，也就是祂的獨生愛子耶穌。聖靈就是為耶穌做見證的。沒有聖靈就不可能看到作為祭物的耶穌。這就難怪代表正統教會的改革宗神學家公開廢除了舊約的禮儀律法，也就是獻祭的律法。難道神用一千五百年以色列的歷史一直在預演獻祭是徒然的嗎？我在另一篇文章《我們和耶穌是什麼關係》中解釋了我們跟耶穌最重要的關係，就是耶穌成了我們完美的祭物。儘管宗教可以看到耶穌超過兩百個名字，唯獨看不到祭物這層至關重要的關係。相信這就是聖靈特別的啟示。聖靈重生的人通過聖經印證了自己義人的身份，是因著耶穌基督的一次獻祭，而與行為無關。【約壹4:10】神差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。所以聖經的第二個功效用一句話來說就是使義人知義。
左和右的奧秘如果把聖經看做是第二棵分別善惡樹，她能使罪人知罪，義人知義。而這是第一棵分別善惡樹所不能達到的。主耶穌在馬太福音25章分別綿羊和山羊的比喻中，把義人放在右邊，惡人放在左邊。中文的『左』字有個『工』字。是做工的人。當主耶穌說他們沒有做的時候，他們是怎麼回答的呢？【太25:44】『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』是不是很有意思？他們是『做』的人。搞得好像主耶穌在說謊似的。
然而，如果看看主耶穌對右邊的綿羊說他們做了什麼都時候，他們是怎麼回答的嗎？【太25:37】『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？【太25:38】什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？【太25:39】又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』你看，他們說自己沒做，也搞得好像主耶穌在『說謊』。這就是因信稱義的奧秘。右邊的『右』，人下面只有個『口』，口裡承認就夠了；而左邊的，人下面有個『工』，靠的不是口裡承認，而是『做工』。看到神的奧秘是如何通過萬事萬物向祂的兒女啟示的了嗎？
你知道當『左邊』的人讀到主耶穌馬太福音25章這個比喻的時候，他們會怎麼樣嗎？他們會更努力去做，因為主說了【太25:40】『我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』也正因為如此，『右邊』的就有福了。看到神的智慧了沒有，聖靈只需要說話，撒但就乖乖地去『做工』。然而，主耶穌卻把獎賞給我們這些『右邊』的。有經文為證：【書24:13】我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。
忙碌的撒但和安息的聖靈自然界中，有一種鳥，叫做杜鵑，他們會把蛋下在別的鳥巢裡，由別的鳥為他們孵化。原因是那些鳥不能分辨自己和杜鵑鳥的蛋。我們知道，耶穌用比喻的目的是讓外人不明白而只讓門徒明白。所以耶穌的比喻都要反過來看，這需要聖靈的啟示。那麼，我們如果把耶穌稗子的比喻翻過來看會如何呢？
約翰說，全世界都臥在那惡者手下（約一5:19)，也就是說，這個世界本來都是稗子，然而人子來了，在其中撒下天國的種子。由於撒但無法分辨稗子和麥子（主耶穌卻認識祂的羊），於是就擔負起乳養天國小羊的任務。天國的小羊一旦長成，就會離開去找他真正的牧人耶穌。有的是顯明的，可能會被趕出來，有的是隱秘的，偷偷離開。
耶穌的比喻給魔鬼一種假象，讓他們誤認為教會（專指有建築物的基督教會）就是天國（耶穌真正定義的教會是兩三個在一起彼此談論耶穌），所以他們竭盡全力進入教會並坐在摩西的位子上，教導人所謂天國的道理。在教會中真正掌權的是魔鬼的差役。這些人的特點是有神學院的學位、某某名師的門徒、曾經受過按手禮或按牧禮、手裡拿著政府的圖章可以為人證婚，總之他們是一群有『資格』的人，曾號稱拿著天國的鑰匙（天主教），只有他們才能為人施洗、按手、祝福甚至禱告，耶穌在啟示錄中稱這些人為『尼哥拉一黨』。可參閱楊牧的講道《090尼哥拉的秘密》。可能有人要問，你這不是否定了歷世歷代的教會？是的，我否定歷世歷代的教會，只要他們符合以上特徵。
在主耶穌來到之前一千五百年以色列的歷史中，為人類所保留下來最寶貴的遺產可以說是舊約聖經。一切當然是聖靈隱秘的護理，是神所默示的先知寫成的。然而，顯明的把聖經傳承下來的是妓女、稅吏和漁夫嗎？當然不是，而是那些宗教人士，包括法利賽人、撒都該人還有一種人是聖經沒有提及的，就是愛色尼人。對於法利賽人和撒都該人，今天沒有人再為他們辯護，因為主耶穌當時痛罵他們假冒為善、毒蛇的種類、侵吞寡婦的財產，他們自以為侍奉神，主耶穌卻說他們未曾認識父，也未曾認識祂（約16:1-3）。對愛色尼人，據史料考證，他們是法利賽人的仇敵，看不慣法利賽人表面光鮮背後的腐敗，所以他們躲進了山洞過起了與世隔絕的生活。他們忠實地傳抄聖經。他們敬虔到什麼程度？據說，他們在傳抄聖經之前，一定是沐浴、更衣（想想中東那個地方山洞裡面水的寶貴）。對每一卷書，如果抄錯一個字符或在抄寫的過程中產生一個不好的念頭，就會毀掉重來。因此，上世紀50年代發現的據說是由他們抄寫的死海古卷，完全印證了今天以賽亞書的準確無誤。你可能會想，這麼『敬虔』的人，一定是神興起來的僕人。錯了。愛色尼人是禁欲主義者，他們主張嚴守律法、禁戒嫁娶以保持聖潔獲得上帝的憐憫與喜悅。保羅稱這樣的人是律法主義者，偷著引進來的假弟兄，魔鬼的差役。其實在主耶穌到來之前，就是這樣一群撒但的差役在傳承著聖經。不得不嘆服神的智慧。
過去兩千年的情況如何呢？曾經有一千多年的時間，聖經被天主教霸佔。後來馬丁路德改教，聖經才讓平民可以看到。在改教後的五百年間，湧現出了無數的神學家，他們窮其一生研究聖經，撰寫了海量的神學著作，他們考古、解經、研究聖經原文，不斷與湧現出來的各種『異端』徵戰。當近代自由派神學興起來的時候，是他們站出來捍衛聖經無誤和神話語的權威。然而，兩千年的神學家搞不明白利未記13章13節『大麻風長滿就潔淨了』的奧秘。我們知道，很多神學家雖然研究聖經，但他們並不相信，認為聖經也可以像普通人類著作那樣拿來研究。那他們只能研究聖經的字句，所以研究的成果就可想而知了。今天的神學院更是如此。神學院裡是一批有志之士，他們要成為職業傳道人，尼哥拉一黨，在『教會』裡掌權。看看今天的聖經是誰在印刷、解釋和翻譯？難道不是他們嗎？
那麼在這麼長的時間裡，聖靈在幹嗎呢？安息。在使徒時代，聖靈興起保羅等一批使徒，把恩典的福音傳開來並寫入聖經。然後，聖靈就安息了，這正是宗教興盛、黑暗、又興盛的時代。在這個世界的末了就要到來的日子，聖靈才興起一批年輕的傳道人，把隱藏在聖經近兩千年的恩典的福音恢復出來，讓我們這些經聖靈重生的神的兒女們又看到了獻祭這個偉大的發明。如果要問什麼才是我們和耶穌最重要的關係？我認為是獻祭。耶穌在十字架上成了我們的祭物。祂既是我們的大祭司，又同時是神所預備給我們的祭物，祂把自己的身體作為贖罪祭、燔祭、贖愆祭、素祭和平安祭獻上，使我們成聖、稱義、得平安、得健康和蒙祝福了。感謝讚美主，哈利路亞！
後記【林後3:17】主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
當我把此文發在我們的恩典群裡徵求意見的時候，大家有一些討論。因著我對寬門、窄門和羊的門的解釋（其實那不是我的看見，而是楊牧所講過的），有人得到啟發，可以把聖經看作是寬門而福音看作是窄門，或把因行為（律法）稱義看作是寬門，因信稱義看作是窄門。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。對聖經的理解也是如此。聖靈帶領會隨時間、地點、人物和對象的不同，同一段經文會給你不同的亮光，只要遵循一個原則。這個原則就是主耶穌所說的『這經是為我做見證的』。
千年以來神學家的難處是把神的話當成了字句的東西，不敢用精意來解釋聖經。其實聖經中記載的第一個精意解經的人是主耶穌。主耶穌當時對十戒的解釋就打破了傳統和字句的限制，把殺人解釋稱恨人，把姦淫解釋成心裡層面的。當一個年輕人來到主面前問做什麼才能得永生的時候，主耶穌先拿出誡命來，看到誡命不能使這個年輕人知罪的時候，主耶穌馬上又加了一條摩西律法裡面沒有的『誡命』，就是『變賣所有的，分給窮人來跟從祂』。據說還真有人膽敢拿主耶穌這句話來教導信徒變賣一切。後來保羅在加拉太書裡用夏甲和撒拉比喻律法和恩典兩個約。若不是保羅，恐怕沒有人敢這樣用。但不論是主耶穌還是保羅，他們都遵循了一個原則，就是見證基督。律法通過使人知罪的方式見證基督要成就的，【提前1:8】律法原是好的，只要人用得合宜。主耶穌用律法就是合宜的典型。恩典使人憑應許見證基督所成就的，撒拉所代表的就是應許之約——新約——恩典之約。所以，精意解經不是『私意』解經。如果你看到的意思不是榮耀基督的，就屬私意解經。保羅說【林後3:6】他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。
我這篇文章中的第一和第二棵分別善惡樹所採用的就是精意解經。如果把生命樹看作是聖靈，順理成章就可以把分別善惡樹看成是魔鬼的靈。這並不否定神說祂所造的都是好的，因為撒但也是神所造的，也看為好的，和人一樣，墮落是意志的使然。同樣，聖經是神的話語，是通過聖靈默示先知們寫下來的。但神知道，對祂的話語最熱心的是魔鬼撒但，可能因為牠想從裡面知道神是如何對付牠的。也正因為如此，神啟示的聖經不是簡單的字句，必須通過聖靈開啟才能看到神的視角。而魔鬼撒但卻沒有聖靈，牠和牠的使者（律法主義者）們只能讀出字句的意思，聖經就成了他們的迷宮。神只用說話，就使撒但忙忙碌碌地為祂工作幾千年，而神的計劃卻一點沒有受損。從聖經預言應驗的準確性和普遍性就看出神是何等的智慧了，可以在仇敵的眼皮底下使事情一件一件地成就。感謝讚美主，哈裡路亞！