說到三國，就不能不提到一個人，那就是何晏。儘管歷代對何晏褒貶不一，毀譽參半，但何晏才華橫溢，名於當時，影響後世，卻是不爭的事實。何晏到底是個什麼樣的人?今天我們就一起來認識1770年前的「傅粉何郎」。
何晏（193-249），字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，三國時期曹魏大臣、玄學家。何晏本是東漢末年何氏外戚的裔孫，其爺爺是東漢靈帝的國舅、大將軍何進（另說可能是車騎將軍何苗之孫）；姑祖是何太后。只可惜，在宦官發動的宮廷政變中，何進、何苗、何太后等都死於非命。何晏父親何鹹與母親尹氏僥倖得以逃脫。但在輾轉流離中，何晏呱呱墜地，何鹹卻撒手塵寰，留下孤兒寡母。天無絕人之路。冥冥之中，上帝卻安排何晏孤兒寡母遇見了時任司空的曹操。尹氏年輕貌美，風韻十足，被曹操看中納為妾，何晏跟著母親尹氏進了曹操家門，成為曹操養子。在此之前，曹操已納杜氏為妾，收養了杜氏之子秦朗。
何晏進了曹操家門，不僅衣食無憂，還受到良好的教育。據《世說新語》記載：何晏七歲時，聰明過人，曹操特別喜愛他，想認他做兒子。何晏便在地上畫個方框，自己待在裡面。別人問他是什麼意思，他回答說：「這是何家的房子。」曹操知道他不願改姓曹，隨即把他送回了何家。時人譽何晏為「神童」。說此時的何晏為「神童」，多少有點溢美之嫌，但何晏天資聰慧，勤奮好學，加之成長於魏宮，有著良好的生活學習條件，又自幼在大文豪曹操身邊，耳濡目染，影響極深，而何晏以才秀知名，喜好老莊之學，確是歷史真實。不僅如此，何晏繼承其家族基因，脫落成一個貨真價實的「美男子」，其「高顏值」當時無人能及。曹操非常寵愛他，便把女兒金鄉公主（杜氏所生）嫁給他，任命他為附馬都尉。附馬都尉是一個官職。歷史上被封為附馬都尉者大有人在，但作為皇帝（曹操的魏武帝之名，是後來其兒子曹丕登基後封的）女婿被封為附馬都尉的，據說是從何晏開始，所以後來人們就把皇帝的女婿稱作「附馬」。
何晏雖為「附馬爺」，卻無實事可做。因為有人認為他太「浮華」、太「牛」。曹丕就非常討厭何晏，每次都直接叫他「假子」，沒有呼他的姓名或字。曹丕即位成魏文帝後，也沒有給這個讓他生厭的妹夫安排什麼官職。曹叡繼位成魏明帝後，同樣厭惡姑父何晏的「虛浮不實」，也沒有安排他擔任領導職務，僅象徵性地安排他擔任非領導職務。據說曹叡還懷疑何晏的「白嫩」是塗脂抹粉，於是便以賜食「熱湯餅」試探他，想讓他當眾出洋相，結果發現何晏的「白嫩」是純天然的。這便是「傅粉何郎」的由來。
何晏這個附馬都尉被涼到一邊，無所事事，難免悶得慌。他本好老莊之學，便經常邀約王弼、夏侯玄等人一起談論玄學（這裡的玄學，指的是一種以《老子》為研究核心的哲學思潮），結果歪打正著，「論」出幾個「玄學大師」來。何晏與夏侯玄、王弼等倡導玄學，開了魏晉清談（魏晉承襲東漢清議之風，就一些玄學問題析理問難，反覆辯論。是為清雅的談論）之風，為魏晉玄學的創始者之一。何晏為「貴無派」創始人，與王弼並稱「王何」。
景初三年（239年）正月，曹叡死，太子曹芳繼位，由大將軍曹爽與太尉司馬懿輔政。何晏與曹爽素有交情，曹爽認可何晏的能力，何晏因而得到重用，先任散騎侍郎，再升吏部尚書、侍中，被賜爵列侯，登上了權力高峰。有人說，何晏執權後，黨同伐異，輕改法度，強佔國家財富，搞順昌逆亡，一時間朝廷內外形成了一種看風駛舵、「唯何曹馬首是瞻」的風氣。當時，何晏、鄧颺和丁謐等人甚為得勢，風頭正勁，樹敵也更多。於是對手就說他們是三條咬人的狗。可見宮廷鬥爭是何等的激烈。
史書上還說，何晏性驕矜、好色、趨炎附勢、帶頭服用寒食散（五石散）。寒食散雖為一種「藥」，實為當時的一種「毒品」（後世醫家研究才發現），服用後會慢性中毒、致殘、甚至死亡。據說何晏是寒食散的提倡者。當時，貴族中人相繼服用，一時成為風氣。
司馬懿被改任太傅後自覺大權旁落，於是乾脆稱病迴避，不理朝政。但他並未閒著，而是正在醞釀一場激烈的政治風暴。果不其然，正始十年（249年）正月初六，司馬懿乘曹爽兄弟陪同曹芳拜謁魏明帝高平陵時，發動政變，封閉洛陽城並佔據曹爽和曹羲的軍營，曹爽、何晏等人被殺並「夷三族」。不知何故，陳壽在《三國志》沒有多加渲染此事，但孫盛在《魏氏春秋》記載：高平陵之變發生後，司馬懿有意讓何晏參與處理曹爽黨羽事宜。何晏買力徹查曹爽黨羽，企圖以此免受司馬懿的「制裁」。司馬懿有意提醒何晏說：參與（謀逆）的共有八族。你只排除了丁、鄧等七姓，還沒查完。何晏說：難道是說我嗎？司馬懿說：對。於是，司馬懿收押了何晏。正月初十，司馬懿以謀逆罪將何晏與曹爽等一同誅殺並「夷三族」。史書上說，何晏有一子，名不詳，在何晏被「夷三族」時恰巧倖免於難。
歷代對何晏在政治上生活上的評價毀譽參半，但對何晏學術方面的成就卻沒有否認。何晏著有《論語集解》十卷、《老子道德論》二卷，《新唐書·經籍志》於道家老子下有何晏《講疏》四卷。自何晏撰成《論語集解》後，為其作義疏者代不乏人，如南朝梁的皇侃撰成《論語義疏》，北宋的邢昺等又將《論語義疏》改作為《論語註疏》，被收入《十三經註疏》中。《全三國文》也收錄何晏《景福殿賦》多篇文論。何晏善詩，《魏詩》收錄何晏五言詩《言志詩》。鍾嶸《詩品》將何晏詩列為中品。東晉袁宏在《名士傳》中將何晏與夏侯玄、王弼稱為正始名士。（參考資料：《三國志•卷九•魏書九•諸夏侯曹傳第九》、《資治通鑑•卷第七十四•魏紀六》、《資治通鑑•卷第七十五•魏紀七》）（2019-7-8）
文/何煥強