#世界文化發展日#
2020年年初，一段「黑人抬棺」的魔性舞蹈在b站、抖音等各大視頻網站迅速走紅。鑑於它一直火到現在，已經人盡皆知，具體內容我就不多說了。我想說的，是它作為世界各地喪葬文化之一，既獨樹一幟，又體現著一種相通的內涵。
那麼，它為什麼那麼火呢？我想原因如下：
一是它的舞蹈本身比較魔性，又配上了魔性電音《Astronomia》，相得益彰。
二是它適用於各種「作死」的場合，尤其是疫情期間，可以用來警告人們不要出門；自從黑人抬棺一出，評論區本土的嗩吶隊都瀕臨失業了。
三就是人們對這種截然不同的異域文化的驚訝。歡快的舞蹈，在（我們固有認知中的）葬禮上，其實頗具一種反差萌。一般來說，葬禮都是悲傷的、莊重的，「墳頭蹦迪」等說法都是用來諷刺和調侃的，怎麼還有地方真的這麼幹？
這其實就是加納所特有的「喜喪」習俗。非洲人重視亡靈，這一套「專業服務」價格不菲，但死者的親屬們還是願意竭盡所能，為死者獻上最後的舞蹈。死者本人活著的時候，婚禮的價錢可能都沒花這麼多。
這麼歡樂的葬禮，一方面是為了取悅死者，另一方面是認為死者並沒有消失，而是走向了重生——這是一件值得慶祝的事情。
近代美國，種植園的黑奴也把喜喪習俗帶到了那裡，但此時，它又有了另外的含義。
那時黑奴往往受到非人的待遇，死亡也是常有的事。可以說，活過每一天都是幸運的。如果有黑奴死了，他的同伴們也會為他舉行簡單的葬禮。他們送葬途中傷心欲絕，以告別同伴，對他的不幸感到悲痛；歸來途中卻載歌載舞，以慶祝自己依然活著。這時，他們歡慶的不是死者，而是生者。這些葬禮音樂甚至成為美國黑人音樂的起源之一。
透過黑人抬棺文化，我看到了對於「重生」的信仰。對於死亡，世界各地的人們態度不同，表現方式也不同，但這種對「重生」的信仰，卻是一致的。
說到重生，我們最先想到的，應該是「轉世輪迴」。人死之後，來到地府，喝孟婆湯，忘掉前世記憶，然後投胎到下一世。這種輪迴的思想，來源於佛教。那麼在佛教產生之前，中國古人又怎麼對待死亡呢？
其實「重生」並不單指轉世。死去的人沒有真正消失，而在另一個世界繼續生活，也是一種「重生」。
在原始時代，人們就認為死去的人並未真正死去。在新石器時代陶器中，有一種用來裝殮夭折孩子的陶罐，上面竟然有氣孔。
而到了文明社會，人們也會「事死如事生」。傳說中的秦始皇陵，和人間據說別無二致。西漢的馬王堆漢墓，陳設也是應有盡有。其中引人注目的是這幅帛畫：
它具有的就是「招魂」和「引導升天」的功能。馬王堆漢墓位於楚地，招魂也是楚文化所特有的儀式。屈原就曾作《招魂》，是為了給楚懷王招魂。經過了招魂，魂魄才能回到軀體上，然後升天，進入死後世界。
辛追夫人的遺體保存如此完好，對她的魂魄升天是十分有利的。不過在這點上，做得最好的自然還是古埃及人。
埃及法老死後，他的內臟被掏出，放到另一個罐子裡，身體則用香料「醃製」，裹起來。他們相信的「重生」是最絕對的，不是轉世投胎，也不是進入死後世界，而是真正的借屍還魂。
在埃及人看來，尼羅河就是生死之界。人們居住的地方往往在東岸，而金字塔和普通的墳墓都建在西岸。人們向太陽一樣，東升西落，再返回，周而復始。
不過，這樣絕對的重生還是比較少，相信死後世界的才是主流。古希臘神話中有冥府，日本神話中有黃泉國，西方基督教徒相信天堂。西方人還喜歡在陵墓上塑一座死者的躺臥像，仿佛他從未死去。
這個雕像分為兩層，上方是生前的形象，下方是死後的形象。
其實，面對死亡，悲的是離別，喜的是重生。無論喜還是悲，其背後都是對「重生」的希望，即不願死者真正離去的希望。
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