韓愈的文章《原毀》中說：「事修而謗興，德高而毀來」——事一旦做得比別人好了，誹謗就興起；德行聲譽高了，詆毀立刻隨之而來，類似經歷大家自己可能就體驗過。荀子曰：「流言止於智者」，只要仔細閱讀下面的內容，相信大家都能夠得出正確的判斷。
（上篇）
1. 茗山長老（1914—2001）【當代佛門宗師，江蘇鹽城人，俗名錢延齡，曾任中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、中國佛學院棲霞分院第一副院長、江蘇鎮江焦山定慧寺方丈、無錫靈山寺方丈，被中國佛教協會會長趙樸初譽為「僧中之寶」，師之法子、戒子、學生、剃度弟子、皈依弟子遍布海內外，國內有十餘所名山巨剎之方丈，皆師之法子，臺灣佛光山星雲大師，亦師早年學生】
此三天淨空法師天天來聽經，並在佛前頂禮。可見此人無慢心，敬老尊賢（他說尊師重道）。他已在全世界講了卅多年經，內容包括《楞嚴》、《法華》、《華嚴》、《金剛》、《地藏》、《圓覺》以及《無量壽經》等淨土經。他的講經方法熟練，人緣、福慧等水平已很高了，尚能如此謙恭，實是難得！值得學習！
昨晚講經後回寮，曙智向我豎大拇指說：「師公講得很好，有水平！假使幾十年沒有時代變化、事務幹擾，專心研讀佛經，著作筆記，今日一定超過淨空法師。」我說：「因為各有各的宿業、往因，過去培植的福慧種種不同，所以我不怨天，不尤人。我現在的佛學水平和福慧不及淨空法師，你要好好向他學習」。
2. 傳印長老【中國佛教協會現任會長】
淨空法師，善作如來之使，弘揚淨土，不遺餘力，法音宣流，人天讚嘆！
3. 聖嚴長老（1930—2009）【臺灣法鼓山創辦人，生於江蘇南通。在臺創辦法鼓山，提倡「心靈環保」，並在世界各地指導禪修，有著作近百種，1998年被《天下》雜誌推選為「四百年來對臺灣最具影響力的五十位人士之一」，是世界知名的佛教學問僧。聖嚴法師和淨空法師是1961年同在基隆八堵海會寺受比丘戒，得戒和尚是臺灣淨土宗高僧道源長老】
我一同受戒的戒兄淨空法師，雖然他提倡淨土宗，我提倡禪法，我們兩人在法義的認知上或有什麼偏重偏輕之處，但我一向對他很尊敬，因為他真是一位現代的法匠。首先在臺灣成立華藏圖書館、華藏講堂，以及佛陀教育基金會，後來又到全世界開創淨宗學會，在中國大陸全力弘揚淨土法門，估計有幾百萬人受到他的教化。近四年來定居新加坡，訓練了一批又一批的講經弘法青年人才，所以我應該去看看他；特別是在我閉關期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學合刊》借給我研究，這是我永生感激的事。目前他每天對著十幾位中國大陸去的年輕比丘講《華嚴經》，他們都是各佛學院的教師和負責人，將來他的影響之大，無可限量！
4. 星雲長老【臺灣佛光山開山宗長，享譽世界的佛門高僧】
很高興各位同學來到這兒研究佛法，很感謝各位應聘的老師來到這兒授課。我們的教授，像會性法師，他很忙，暑假期間到處有人禮請他去講經，他都沒有前往，而留在山上為各位講八宗綱要。還有淨空法師，他在臺北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學佛，而從臺北趕來這兒給各位同學講課。
【佛光大辭典】淨空法師（1927—）安徽廬江人，俗姓徐。民國四十八年（1959）依臺北臨濟寺白聖法師出家。五十年秋受具足戒。嘗從臺灣大學教授方東美研究哲學；並親近章嘉大師、李炳南居士多年。先後執教於中國文化大學及各佛學院。師辯才無礙，經常於臺灣、香港各地講經說法。六十八年，於臺北創設華藏精舍，開附設視聽圖書館及法施會。除積極宣揚大乘教義外，並印行佛書普贈各界。
5. 索達吉堪布【四川色達五明佛學院堪布、藏傳佛教寧瑪派當代影響力最大的高僧之一】
在當今的世界上，則有新加坡的演培法師，在美國的宣化上人，臺灣的淨空法師、星雲法師等等在全世界不辭勞苦地廣為傳播佛教文化，因而受到國際人士的廣泛敬佩。其實在世界文化交流史上，還有很多這樣的優秀人物，他們作為佛門的高僧大德，為世界文化交流、增強民族的團結和國際間的友好往來作出了傑出的貢獻。
去年我在瀋陽放生，曾在大連一位居士家裡住了幾天。她女兒與母親都信仰佛法，可她的丈夫邪見很重，對佛法一點也不懂，不過，我當時還是給他作了皈依。今年我又去了他家，整整過了一年，這期間他經常看淨空法師、慧律法師的講法光碟，淨空法師講的《華嚴》他一共看了42盤，其他法師的光碟也看了一些。現在他的思想完全改變了，其相續中的疑惑幾乎蕩然無存。你們現在也許還沒有發覺聽法在相續中所起到的作用，但以後在講法或者自己修行時就會發現，自己在最初皈依或剛開始學佛時所出現的疑惑與邪見，通過長時間的聞思已經無影無蹤了。
6. 傳開長老（1923—2010）【當代禪門大德、虛雲長老洞雲宗傳人、江西武寧彌陀寺方丈】
當今臺灣的淨空法師，極力讚嘆修持淨土法門的殊勝，其功德實在是不可思議！
7. 昌臻長老（1917—2009）【當代淨土宗高僧、四川樂至報國寺方丈】
淨宗大德淨空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒得別的訣竅，就是專。
8. 成一長老（1914—2011）【臺灣江蘇籍高僧、臺北華嚴專宗佛學院院長】
景美區華藏講堂淨空法師，從李炳南居士學，亦常演說華嚴大教。類此尚能勉維宗風於不墜也。
9. 印海長老【1927年出生，赴美弘法高僧。十三歲在如皋定慧寺出家，二十歲於寶華山受具足戒，1975年由臺灣赴美弘法，於美國洛杉磯玫瑰原市創建法印寺、「佛教正信會」，主辦《法印寺視聽通訊》。法師著述豐富，並有譯著近三十種】
我記得兩年前星雲法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到淨空老法師來這個地方講經。這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚禪宗法門，一位是弘揚淨土法門，他們二位長老對於近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚，是諸佛的化身。這二位法師真是偉大！我們不要談星雲法師，像在座的淨空法師，他的偉大處並不是在洛杉磯這邊偉大，他的偉大是在國際方面，從新馬地區，乃至今天他把佛法遠遠的向大陸宣傳，從他這兩天的言談中，他的工作是任何人沒有辦法做到的！
10. 暢懷長老【1928年生，河北省武安縣人，先後任中華佛教圖書館館長、香港佛教青年會導師、天台精舍住持、圓明寺住持，於海內外講經傳戒，為法操勞，是香港一位有影響力的佛門領袖】
淨老是我的老朋友，1977年，我邀請淨老來香港中華佛教圖書館講經，淨老從此與香港結下了深厚的法緣。現在，35年過去了，淨老不僅香港常住，而且還弘揚淨土宗這部大經和註解，實在是香港之幸、眾生之福。今年是我出家七十周年。佛門中的狀況我看的很多，從舊社會到新社會，佛法曾一度很衰殘，原因是在這個時代講經說法的法師非常少，而淨老半個多世紀來講經說法從未間斷，實在是難能可貴，令人讚嘆。現在淨老雖八十六歲高齡，每天仍講《無量壽經》四個小時，為法忘軀，弘揚正法，不惜身命。淨老這種念念為眾生離苦，念念為正法久住的精神，令我十分感動和欽佩。……歷代祖師大德弘宗演教，最後都導歸淨土。我年輕時曾經親近的三位大善知識：慈舟律師、圓瑛老法師、倓虛老法師，無不是勸人修學淨土，而且自己身體力行，臨終往生西方極樂世界。淨老一生不遺餘力地弘揚淨土念佛法門，也正是暢佛本懷，惠利群生，真的是功德無量！
11. 惟清長老【九十六歲高僧、峨眉山報國寺首座、樂山市佛教協會名譽會長】
講經說法如世尊，長住娑婆度有情
12. 慧律法師【臺灣著名講經法師，在大學求學期間，親近懺雲大師學習佛法。1979年於鳳山禮煮雲法師披剃，又至臺中南普陀寺隨廣化法師學習，深受器重。1995年接上海龍華寺明暘法師法脈，為曹洞四十八世、臨濟四十二世。法師擔任高雄文殊講堂住持】
這個講堂以前曾經請過淨空法師來上過課，淨空法師我們要給他鼓掌！淨空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。
13.聖輝法師【中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長】
自1995年舉辦弘法人才培訓班以來，在大力培養佛教人才的方面，取得了巨大成就。這些成就的取得，為淨空老法師所倡導的「佛教不是宗教，是教育」的理念的實踐打下了良好的基礎。
14. 如瑞法師【中國佛教協會副秘書長、山西省佛教協會副會長、五臺山普壽寺尼眾佛學院院長】
佛教，作為中國優秀傳統文化的組成部分，原本是各種教育中很重要的內容，但在中國近幾十年裡常常將其視為迷信而排斥在主流文化之外。中國現代哲學家方東美先生說：「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。佛學可以改造命運，主宰命運。」淨空老法師也說：「從佛法中可以尋求到聰明智慧，幸福長壽。」英國湯恩比博士說：「二十一世紀之後，能夠真正統治全世界的是中國人。因為中國有孔孟學說和大乘佛法。」
15. 達真堪布【1973年出生於四川阿壩縣麥爾瑪鄉，藏傳佛教寧瑪派堪布，十九歲時往色達喇榮五明佛學院依止晉美彭措法王。二十六歲獲堪布學位證書。後回朗措瑪寺坐床任住持】
以前淨空法師依止李炳南老師的時候，李炳南老師給淨空法師提出了四個條件是有道理的。剛開始李炳南老師並沒有收淨空法師為徒，後來經淨空法師一而再、再而三地請求，最後李炳南老師說：若是真心想跟我學修，有四個條件：第一、從今天起，再也不能聽其他任何一位法師、大德的講法和開示，只能聽我的；第二、從今以後看任何書，必須經過我的允許；第三、以前所學的那些，統統都要放下；第四、依止我最少學五年。淨空法師剛開始覺得這些要求很過分，但仔細一想，覺得有道理，就下決心依止李炳南老師了。淨空法師說，自己後來明白了很多，越學越清楚李炳南老師為什麼這樣要求自己。五年以後，淨空法師又自願增加了五年，一共依止了李炳南老師十年。在此期間，淨空法師沒有聽過其他任何一位大德高僧的講經說法。十年以後，李炳南老師告訴他，現在可以聽其他的開示，也可以看其他的書，不管是世間的還是出世間的，不管是佛教的還是外道的，包括那些天魔外道講的，都可以看。為什麼呢？因為這個時候淨空法師已經有定力了，站穩腳跟了，不會受任何影響了。……這幾天，我看淨空法師的《認識佛教》，裡面講他依止善知識的過程，一下子就說到我心裡了，我以前依止上師的時候也是這樣做的。
16. 傳喜法師【寧波慧日寺住持、臺灣生命佛學院客座導師】
基本上08年我主要是在國內不停地開法會，就是在廟裡也是不停的，特別是預言講的那幾天，我不停地做法會，甚至寧波預報的最大的颱風也都沒有掉了。那段時間全國大多都是陰天，我們這裡天天還是可以看到月亮，這些網站上都有的，那幾天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是陰雲密布。因為淨空老法師的影響力，佛教界很多人都很努力，很多災難還是化解了。
17.寬運法師【香港永惺法師傳人、西方寺第二代方丈、香港菩提學會副會長】
記得以前淨空老法師曾跟別人說過：「我現在不想走，等我想走的時候才走。」別人問他：「為什麼不想走呢？」他說：「我要多待幾年，再講幾年的法，才去極樂世界。」老法師是多麼的慈悲啊！他本來可以來去自如，但是因為不舍眾生的緣故，寧願留在世間跟大眾講經說法。因此，我們要以老法師的悲心為學習榜樣，要以自利利他的菩薩精神為己願，不但自己學佛、念佛；也勸勉其他人學佛、念佛，把愚痴的心改變過來；把瞋恚的心改變過來；把貪慾的心改變過來。讓我們大家一起同生極樂國土，那是多麼的好啊！
18. 靜波法師【黑龍江佛教協會會長、中國佛學院研究生導師、哈爾濱極樂寺方丈】
「佛教教育」，顧名思義，就一般而言，也即從狹義上講，應是培養僧才，續佛慧命；而從另一個角度，即廣義上說，佛教本身就是教育。佛陀說法，目的是以其言教導引眾生離苦得樂、轉迷為悟。所以，淨空法師在其《認識佛教》中說：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。」
19. 中言法師【長春般若寺澍培老法師剃度弟子、香港永惺法師法子、天台宗五十六代傳人】
極樂淨土，大乘玄門，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引眾生，如來監機，特開方便。十方共贊，九界同依，古德倡導，今賢高歌。俗有念祖，僧尊淨空，一唱百和，異口同聲。四眾弟子，願歸此宗，普及信眾，日益倍增。
20. 德蘭根迥仁波切【藏傳佛教寧瑪派活佛、德蘭光明慈善會創辦人】
藏地的修行者還很小時，居士們最好不要把他們帶到漢地來。如果他們還沒有修行成就時就來到漢地，很容易受世間五欲六塵的影響。居士們的供養多了以後，他回到藏地就可能去買個活佛的證書。現在藏地的活佛太多了，這對佛法就很不好了。居士們可以將供養的錢寄給藏地的修行者，而不是隨便地將他們請到漢地來。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就會自然而然地圓滿，自然而然地度眾生。就像法王如意寶、阿秋喇嘛、淨空老法師他們一樣。
21. 惠空法師【臺灣慈光寺住持、慈光禪學院院長】
淨土教在臺灣五十年來的發展，前後出現了幾位長老大德努力發揚和倡導。以下先就時間上劃分為早期和後期，再各別依地域之北、中、南來說明：李炳南居士以一位在家儒學的長者身份在中部推動。李老居士以儒家之仁義忠孝為基礎，在中部純樸的城市中感動許多基層民眾，且在有組織化的推動及大專佛學社知識份子的號召下，在中部形成非常有組織的弘化團體。李老居士雖長時間講華嚴經，但吾人毋寧視其為儒淨佛教之倡導者。後期北部則以智諭法師、淨空法師，中部以廣化法師、懺雲法師、妙蓮長老，南部以菩妙長老為代表性。
智諭法師以大專生為主要接引對象而在一方弘化，雖然有「教弘天台、行歸淨土」的口號，且在華嚴及律學上亦有推動，但毋寧可看成是淨土之推動倡導者。淨空法師以宣講淨土經典為主，對於淨土思想之弘傳，花了許多心力於上，尤其以錄音帶的方式弘法，更使其法音廣流。
無論古德、近師，是皆為多劫之善根，世俗所謂：天縱之才。然而吾等，雖不能效之，然近取譬，如：星雲、慧律、淨空諸師之宣講佛法，乃至如：懺雲、如悟、李炳南之軟化青年，其餘乃至大藏經印行、雜誌發行，皆有益於教理弘揚，是皆蔚然成風。
22.惠謙法師【臺灣淨土宗高僧智諭法師弟子、西蓮淨苑首座】
淨空老法師的思想體系蘊含豐富，博大精深，現試從以下五個方面來對其加以說明，俾使我們能對老法師的思想有一個粗淺的認識：
（一）以教育弘揚佛法：1.成立佛陀教育基金會；2.佛教是教育；
3.在祖國各地設立獎學金。
（二）以講學培養人才：1.人才是佛教發展的保證；2.創辦「弘法人才培訓班」；3.開辦「華嚴班」；4.籌辦「佛陀教育學院」。
（三）以真誠增進交流：1.多元世界多元文化；2.真誠是相互交流的出發點；3.求同存異共存共榮；4.尊重傳統反對滲透；5.訪問伊斯蘭教中心。
（四）以慈悲利益社會：1.慈悲是佛教的基本教義；2.說法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救災救心；4.災區建校播種希望。
（五）以專修專弘求生淨土：1.淨土修學以孝親報恩為基礎；2.一門深入是最直截的解脫方法；3.淨土法門最切合現代社會根基。
23. 澈定法師【臺灣元亨佛學研究所所長】
臺灣佛教在大陸來臺的第一代祖師們的弘揚以後，二代中壯者有，成一法師、淨良法師、法智法師、證嚴法師、圓宗法師、宏印法師、宏榮法師、本覺法師、本靜法師、明定法師、淨空法師……等佛教中堅代表，擔負著承先啟後的責任。
24. 心照法師【貴州省佛教協會會長】
因此，修學彌陀淨土的，便如遊龍般的人群，而蓮池、印光、淨空等名僧便如領隊人，讓人景仰。
25. 聖凱法師【中國佛學院碩士、南京大學哲學博士、清華大學哲學系教授】
歐陽竟無先生的「佛法非宗教非哲學」命題在當時及後代影響巨大，如李圓淨、弘一法師、周叔迦、虛雲法師及當代的淨空法師、茗山法師都主張這樣的觀點。
26. 隆醒法師【湖北省佛教協會會長副會長、武漢寶通禪寺方丈】
無論什麼人，只要他獻身於慈悲喜舍這個濟世法門，就是觀世音菩薩。正如淨空老法師所說：「其他宗教所供奉的神，其實都是乘願再來的菩薩」。有些人就不能理解，認為這種說法只不過是講法的「契機」而已；也有人說這完全屬於宗教信仰的神秘色彩。其實在事實上，世間上有許多不同身分的人，他們一樣地都具有「悲天憫人」的善良品質和慈悲思想。雖然他們各自的立場不同、身分不同，但只要都能夠憑著一副「悲天憫人」的心腸行事，就是在朝著一個目標——人類和平而努力。
27. 寬容法師【安慶市佛教協會會長、安慶市青聯副主席。畢業於四川大學教育管理系、安徽省九華山佛學院。曾獲南澳大學企業管理碩士學位、南京大學文學碩士學位、西太平洋大學哲學博士學位】
一般情況下，大家在起初兩個月時毛病很多，經過一次又一次的改進，缺陷自然就少了，甚至很難找出問題。這樣經過三個多月的學習與實踐後，同學們都能十分明顯的感到自己的進步，對於老法師這種傳統的訓練方法也心服口服……老法師雖然是專修專弘淨土一門，實質他是八大宗派樣樣精通，遇到禪宗根性的人，就教他修禪的方法，遇到修密的根性，就教他修密。並且，老法師對於淨土以外的一切法門除了讚嘆還是讚嘆，這為學生樹立了一個極好的榜樣。
28. 能利法師【武漢佛教協會副會長、武昌佛學院副院長、湖北省書法家協會會員、湖北省書法研究會會員。畢業於中國佛學院、北京大學哲學系應用倫理學研究生班、南京大學哲學系中青年佛學骨幹研究生班】
佛法難聞，善知識難遇。善知識者，淨空法師也。師乃當代光復佛教為佛陀教育之先驅泰鬥。其所言說皆契於佛理，合於世道；其所行處，是為眾等之楷模，人天之師表，乃吾等之真正歸依處，慚愧末學能利等，能親近老法師，得老法師親為指教，其大幸豈三生哉！……淨空老法師，精通宗教，而獨弘淨土，實乃應眾生器，施所知量，非大悲心不能為也。嘗聞其揚蓮宗而抑他門，實大謬也！吾等三月親近老法師，可證矣；老法師發起之佛陀教育基金會，印贈三藏典籍，無所不容，再一證也；而老法師曾宣華嚴、唯識、般若、梵網等妙理，此又一證矣！悲夫，今人之分別執著，我見深重，不明事理，故有此謬傳，不也痛乎哉！
29. 智宗法師【普陀山佛教協會副會長、慧濟禪寺監院】
記得剛出家那會兒，有一次師父還問我：「出家了，想做個什麼樣的出家人啊？」當時我毫不猶豫地回答說：「想做個淨空法師那樣的。」
30. 法聞法師【中國佛學院畢業生、佛門書法家、趙樸初會長學生、北京普照寺住持、中國書畫家協會副主席】
佛教的體相用就是佛法僧，淨空法師我們大家都知道，他不說佛法僧，他直接引用六祖慧能大師的話就說覺正淨。我們接觸佛教，學習基礎佛學、基礎知識的目的是為了認識、找到真正解決眾生慧命有用的方法——佛法，我們的目的、核心主要學佛法，古代的六祖大師也好，當代的淨空法師也好，他們把握佛法，直接就講佛法，不是佛教的體相用，而是佛法的體相用，就是覺正淨。
31. 法隆法師【包頭清淨寺監院、包頭市青常委、中國佛學院靈巖山佛學院講師。畢業於中國佛學院靈巖山分院，於新加坡新躍大學獲得漢語言文學學士學位】
從整個佛法來講，他講經弘法五十年，法音普及，講席無輟；法寶流通，遍布世界各地；積極培養弘法人才。對佛法在世界的弘揚與發展，有著不可磨滅的豐功偉績。直到現在，雖已八十高齡，仍然不輟講席，一年三百六十五天最少也要講三百天，每天最少也要講兩個小時。這種五十年如一日，為法忘軀的行持，不敢說前無古人，我想也是後無來者了吧！從整個世界來講，他以僧人的形象，稟承佛菩薩平等、慈悲的精神與大智慧，極力提倡眾生一體、世界一家的和平理念，積極推動宗教之間的友好交流與種族之間的和諧互助，以期力挽日益動亂不安的社會，拯救日益迷失的人心。他對自己的祖國更是熱愛有加，資助「希望工程」，設立獎學金、助學金，贈送書籍法寶，救災濟困，數不勝數。在他澳洲房間桌子的玻璃板下，我看到了他親筆寫的「和平統一好，一國兩制佳」的紙條。這些都是有目共睹眾所周知的。從我個人來講，這七八年來，導師的言傳身教對我的影響至關重要。今天我能真正認識佛法，能走上講臺，不為名、不為利地講經弘法，真正體會到「弘法是家務，利生為事業」的使命，都是得益於導師的教導和引領。
32. 延續法師【九華山佛學院副院長。畢業於九華山佛學院，先後於紐西蘭奧克蘭大學、新加坡理工大學深造】
我們現在只看到老法師不管走到何處，總是被鮮花和掌聲包圍，總是有那麼多的擁護者和追隨者，總是在人們熱烈渴求和極度崇敬的目光下走向法座。但我們又有誰想過老法師那輕鬆微笑背後所飽含的沉重：那是一種全心全意為眾生著想的沉重；是一種鞠躬盡瘁代佛宣化、讓正法永住世間的沉重；那也是一種念念不忘眾生苦、念念幫助有緣出離輪迴的沉重。老法師悲天憫人的胸襟和「明月清風焉能比其朗潤」的情操造就了他處處隨緣、處處報恩、處處為公、處處利眾的思想。在這種思想觀念下的一舉一動，便無不體現出無盡的悲心和無私無我的坦然胸襟。和老法師相處已有年餘，老法師簡單的生活，樸素的衣著，真誠待人的性格，平等處事的風範都使我感動不已。
33. 一塵法師【浙江岱山淨修律寺住持、四川德陽崇果寺首座、江油羅漢寺首座，曾任教於廣東雲門佛學院、嶺東佛學院】
遙想十五年前，我是讀懷公著作《如何修證佛法》後，深受啟發，毅然發心出家，懷公之於我有大恩矣！如果用四個字概括佛法，最早看到懷公用「緣起性空」概括，我沿著此路研修佛法，受用無窮；後來看到淨空法師用「諸法實相」概括，亦歡喜莫名，其實兩說辭異理同。
34. 達照法師【中國佛學院獲佛學碩士學位。現任普陀山佛學院研究生導師、蘇州戒幢佛學研究所研究員、湖南省常德市禪學會名譽會長、溫州市佛教協會副會長、溫州佛教永嘉禪學會會長、溫州市妙果寺住持】
大家很喜歡淨空老法師的開示，淨空老法師告訴我們：「你真正信願懇切、好好念佛修行的人，每天都會有進步。」這句話你們有沒有聽到過啊？你學佛多少年了？有沒有每天都進步啊？你進步在哪裡啊？為什麼不進步？就是我們錯誤了，我們進入了歧途。所謂歧途呢？就是你走錯路了。淨土宗有淨土宗的正確的道路。就這一點呢，對於我們大家在此生就想得到利益的人來說非常重要。
35. 寬昌法師【中國佛學院碩士、陝西佛教協會副秘書長、華嚴寺住持】
淨土宗為其它宗派最後的歸宿，往生淨土為一般人所嚮往的最善去處。若要往生此土，除了上述三要素之外，還要以平時的行持來作資糧。此法門老幼孺婦皆宜，可以持一部經，可以念一句阿彌陀佛名號，便可往生，此為往生淨土的外因；淨空法師說：「發菩提心一向專念，便可往生。」菩提心為往生淨土的內因。在淨空法師所講的《無量壽經解》裡面說：「在諸經中《華嚴》第一，《華嚴》與《無量壽經》相比，《無量壽經》第一」。古德云：「此經為一大藏教之歸宿」，可見淨土法門是何等圓滿。
36. 第九世喬美仁波切【藏傳佛教噶舉派活佛】
淨空法師曾多次說：「要真幹！有了真幹的毅力，即便念一句佛號，也是最有效的修行。」
37. 心律法師【安徽蕪湖佛教協會副會長、三華寺住持、北京大學哲學宗教學研究生】
在整個佛教理論體系中，智慧處於非常重要的位置。佛教的「佛」，是佛陀音譯的簡稱，佛陀即覺者，是對宇宙人生真相徹底明了的人，而覺者，就是具有圓滿智慧的人。佛教經典裡的《金剛經》又稱《金剛般若波羅蜜經》，《心經》又稱《般若波羅蜜多心經》，這兩部經典講的都是眾生如何放下「我執」，得到智慧，了悟生死，得以從生死煩惱的苦海中，渡到不生不滅、清淨安樂的境地，也就是到達佛陀開示給我們的「彼岸」。實際上，《金剛經》和《心經》都是講如何得到智慧的重要佛學經典。淨空法師說，「佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育」，「佛法自始至終講的是高度智慧」。淨空法師說得好：「佛法是教學，教我們生活，永遠站在現代化的前端。佛法講求的是現代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大眾歡迎。」這裡的「現代化、本土化」，就包含了觀念的與時更新、與時俱進。佛教東漸2000年來，取得巨大成功的原因就在於在堅持佛教教義的前提下，不斷適應時代變化，不斷適應社會大眾的需要。
38. 秋央珠扎活佛【色達縣亞龍寺住持，亞龍寺顯密講學院院長、藏傳佛教寧瑪派高僧多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切、門色仁波切的傳人】
淨空法師為漢傳淨土法門的一代宗師，淨空法師對於漢傳淨土法門的解釋已經到了當代最圓滿的程度。
39. 智一法師【中國佛學院九七屆畢業生，曾任教於福建佛學院，後留學斯裡蘭卡。2006年赴美弘法，駐錫德州佛教會】
他力法門是釋迦牟尼佛悲憫末法眾生業障深重、根機愚鈍，無力自我解脫，因此權巧方便而善說的一個法門。在原始佛教及自詡保留最原始佛法的上座部佛教，他們提倡自力解脫，因此通過念佛而尋求解脫的他力法門不被推崇。但是在中國，由於歷代高僧大德們的大力弘揚，他力的念佛法門極其興盛，有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的說法。近世，由於蓮池大師、印光大師、淨空法師和黃念祖老居士等的極力提倡弘揚，念佛之聲更是處處可聞。
40. 圓善法師【義大利東方佛教會會長】
八十五歲高齡的世界級大德高僧淨空法師，一生致力於佛學及傳統文化的弘揚與傳播。我們的榜樣，我們的老師，可謂人天眼目。
41. 印涵法師【河南南陽千佛寺住持】
自打2004年我到海賢師創建的社旗縣千佛寺，寺院非常清靜，很少外界幹擾，最宜清靜念佛修持，我日夜收看淨空法師講經光碟，最多一天能看十二、三個小時，一天也沒有間斷過，我就相信淨空法師講的。
42. 仁禪法師【四川色達五明佛學院輔導法師】
對於淨空老法師，有人幾欲打倒他而後快，全然不思老法師在佛門中所做的貢獻：弘揚淨土，倡印經書，辦佛教電視臺，乃至向社會上推廣儒家。有多少人因法師而信佛，有多少人因法師而往生西方！法師可謂當今佛教事業做大貢獻之第一人！「欲使佛法興，除非僧贊僧。」如今佛門，對老法師有信心者何止千萬！末學誠懇地勸請抨擊者三思：將有多少信徒，因為你的抨擊而斷失善根？這個因果您擔當得了嗎？
43. 定弘法師【澳洲淨宗學院副院長，俗名鍾茂森。1973年生於中國廣州。美國路易斯安娜州理工大學工金融博士、澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授、博士生導師，曾兼任中國廣州中山大學客座教授、安徽大學客座教授、臺灣成功大學客座教授、美國加州州立大學研究員。2011年在香港依暢懷法師剃度】
我是1990年開始接觸佛法，當時還沒有接觸到我們師父上人淨空老法師的經教。那時我在廣州，因為我外公去世的因緣，我母親帶著我外婆還有我走入廣州光孝寺，當時是為了散散心，遇到了本煥老和尚，當時他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我們入佛門，送我們一些書，其中就有包括師父上人《無量壽經》的卡帶，當時是錄音帶，我記得是怡心園那個公司錄製的，臺灣很早了，得到了《無量壽經》。當時本老見到我好像和我特別有緣，對我講了不少話，兩次勸我出家，說出家將來你要做大法師。當時我剛上大學，只想著要出國，沒想要出家。後來本老邀請我們師父上人到廣州光孝寺講《阿彌陀經》，邀請了兩次，我們是第二次的時候遇到師父上人的，我母親當時從頭到尾聽了《阿彌陀經》，還做了詳細的筆記，就跟師父上人的緣接上了
44. 真慈法師【閩南佛學院2005屆本科畢業生】
現代的許多高僧大德也在弘揚淨土，如新加坡的淨空法師，臺灣的慧律法師等，他們大力弘揚淨土，以此讓更多的人認識淨土，求生淨土。
45. 依正法師【太原觀音寺住持】
一心頂禮淨空老法師！他的《無量壽經講解》、《修華嚴經奧旨妄盡還源觀》讓千千萬萬人獲得大利益。意義相當深遠。他一生的經歷與磨鍊也是份寶貴財富。
46. 道成法師【綿陽市佛教協會副秘書長】
怎樣做到真信切願呢？淨空法師說，要「聽經、學教」。專聽淨宗的典籍，聽到相信為止；要學習淨宗祖師的語錄，特別是蓮池大師的、藕益大師的、印光大師的。對於經典裡的意思沒有相當程度的理解、認知，真信切願就發不起來。黃念老說，要「破疑」。有疑惑就把它破掉，不要聽任它存在。疑破了，信就生長。
47. 演輪法師（廣東尼眾佛學院畢業生、浙江慈雲佛學院法師）
時至今日，淨土之行隨處可見，念佛之舉蔚然成風，專以執持一句南無阿彌陀佛名號，求生西方淨土，也是當今佛教界中最容易令人接受和信仰的一個法門。正是由於它的方便易行，使得人們歡喜修學，信受尊奉。所以從古至今，許多祖師大德為了讓更多的有緣人士得到甘露法雨的溢潤，他們為之付出了畢生的精力。如淨宗十三祖印光大師及當代高僧淨空大師等祖師大德，他們著書立說，廣布宣揚，而使此法門遍滿世界各地的每一個角落，無數善男信女行此法門，成就的如稻麻竹葦，不可勝數。如新加坡著名的淨土宗大德淨空法師，除了專弘淨土，亦處處指導眾生，勸化人心。如他說：「佛教是佛陀對一切眾生最好的教育，絕不可視為宗教，」「今天眾生的思想見解、精神的汙染比環境汙染更嚴重可怕，如何淨化人心為當務之急。用老實念佛的方法對治之當有成效。一方面弘揚佛法，使人了解六道輪迴、心、因果報應以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善；另一方面，勸人念佛使其心地清淨，妄想減少，上敬下和，奉公守法……」。
另外，淨空法師以身作則，廣行布施。如在臺灣、美國、新加坡、乃至大陸等地處處講學，長年累月無有休息，並大量組織編輯出版印送佛教典籍及善書等，此是法布施。財布施如在臺灣、大陸等高校設立獎學金，推動教育事業的發展等等，不勝枚舉。
48. 星慈法師【寧夏自治區佛教協會副會長】
有一次正碰上義工抬柜子送上樓來，我們正愣著不知從哪下手，老法師說：「你們都是貴人吶！」他自己趕上去幫著用肩扛。
49. 黃念祖（1913—1992）【北京郵電大學教授、中國佛學院淨土宗導師、北京佛教居士林導師、著名佛教大德，對禪宗、密宗、淨土宗皆有極深造詣】
最近來了一位淨空法師，他在國外非常受人景仰，在美國、在加拿大、在臺灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是學哲學的，後來學了佛，講《華嚴》，講《楞嚴》，後來從《華嚴》他醒悟了，念佛了，《華嚴》不離念佛，說來說去導歸極樂。他現在專修專弘淨土法門，專弘《無量壽經》，而且是夏老師這一本，他這個人圓滿普賢大願，他就從普賢大願轉向淨土。
淨空法師為我的《大經解》寫了一篇序,刊登在最近這一期《法音》（中佛協會刊，最近這一期指1988年第九期）裡頭，所以這一篇序呀，大家如果感興趣的話，可以請教務處油印一下，發給每個人一份，補充在我們這個《無量壽經》前頭，《大經解》前頭。
50. 申寶林【上海著名佛教居士，生於一九二四年。曾任上海佛教居士林副林長、《上海佛教》雜誌主編，青年時追隨近代華嚴宗高僧應慈老法師學習華嚴，對華嚴宗義理有精深研究】
我年紀已快七十歲，如少水魚，近來我們聽淨空法師講《無量壽經》的錄音，這才如夢初醒，覺得學佛多年。都是雜修，沒有一門深入，可以說是錯用了心——如不用功修持，一生成辦。則必在六道中沉浮，無有出苦之日。所以決心專修淨土，求生西方，以報四恩。
51. 於凌波（1927—2005）【臺灣著名佛教居士，河南洛陽人，職業醫師。1960年起受業於李炳南老居士門下，曾創建佛教菩提醫院、普濟醫院，救濟病苦。其《向智識分子介紹佛教》一書，影響甚廣。在撰寫佛教人物傳記方面，尤為著名。著作有《近代佛教人物誌》、《民國佛教高僧傳》、《民國佛教居士傳》、《民國佛教學人傳》及《現代佛教人物辭典》等】
淨師天性好學，公餘研讀經史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方東美先生講學於實踐學社。淨師以同鄉後學的身分，謁方教授於寓所，方先生為一代哲學大師，提攜後進不遺餘力，對這位年方二十六歲的小同鄉十分器重，答應每星期日為他講授哲學二小時。初講「理則學」，繼講東西方哲學，如是三年之久（爾後一九七七年方先生逝世，淨師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學部分時，方先生介紹他謁見佛教領袖章嘉大師，大師亦允每周為之講課一次，如是亦受學三年。
52. 陳義孝【馬來西亞著名佛教學者、作家、馬來西亞佛教大學教授。1940年出生於馬來西亞吉蘭丹，祖籍海南文昌。其著作《佛學常見詞彙》、《怎樣修行佛法》及《阿彌陀佛和他的極樂世界》等流傳甚廣，深得讚譽】
淨空上人在無數次的開示中，都強調念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死後才去。老人家的結論是：「念佛人往生時，沒有病苦，預知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：『佛菩薩來了！我看見了！我要走了！』你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死了，才去投胎，那已經是第二世，不是這一生了。」