許許多多人都蒙在鼓裡，自以為有信、有願
淨空老法師慈悲開示
「於此五濁惡世，無佛之世，能見彼佛」，就是你能夠見到阿彌陀佛，「實是希有」，這四句話從果上說的。什麼樣的因緣你能見到？下面四句是講緣，「全憑彌陀一乘願海，六字洪名，不思議力」。這是緣，阿彌陀佛給我們做增上緣，我們得阿彌陀佛本願威神加持，我們修持名念佛這個法門，這樣的緣才感得。有緣當然還有因，這個因更重要，緣是信阿彌陀佛，因是信自己。「復因行者發菩提心」，求往生的這個人他發了菩提心，這個菩提心就像前面蕅益大師所說的，真信、真願，真相信、真願意求生極樂，這個信跟願太難太難。我們要認真的問一問，我們有沒有信？沒信；我們有沒有願？沒願，信願都沒有了。不要自己以為有信、有願，許許多多人都蒙在鼓裡，自以為有信、有願。
李老師當年教訓我的，我也說了好幾遍跟大家分享，我是出家兩年才受戒，但是我出家就開始講經教學。受戒之後，佛門的規矩要去謝老師，我的老師是李炳南老居士，這個出家身分就去拜老師，李炳老是我的親教師，用佛門的話來說，就是他是我的和尚，和尚是親教師。我到臺中慈光圖書館，我還沒進門，在門外面，他在裡面看到我，看到我手指著我，好大的聲音叫：你要信佛，你要信佛。叫了好多聲，我都呆了，我不信佛我能出家嗎？我不信佛我能受戒嗎？把我都搞迷糊了，怎麼還那麼大聲的叫我要信佛？我走進去之後，當然還是要禮拜，拜了一拜，他要我坐下來，告訴我：許許多多老和尚到臨命終時都不信佛。愈說我愈糊塗，老和尚臨命終時還不信佛，我聽不懂，我兩個眼睛瞪著看著他。他才告訴我，什麼叫信佛，佛所給你講的你沒懂，佛叫你做的你沒做，不是信佛。他這一說，我就明白了，什麼叫信佛？真正依教奉行那是信佛，這一核對就是真的，一點不假。
你研究經教，你能解如來真實義嗎？這句話說得容易，武則天講的，開經偈是她作的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。武則天會說，她也不解如來真實義，不過她願解，願是願，她不解，她要解她就不會造孽，就不會去爭權奪利，真的沒解。
由此可知，這個信佛好難！真正信佛的人看經聽講，一聽一看就開悟，就契入境界。我們今天看幾百遍都不開悟，頂多什麼？我記得很熟，我也能講得天花亂墜。為什麼沒有開悟？煩惱在，還執著身是我，還有自私自利、還有名聞利養。別人讚嘆我，歡喜；別人毀謗我，我會生氣，這哪裡是信佛？佛所教的你根本就沒有執行，讀經沒用，口善而已，心沒改過來，口善心不善。戒持得很好，外表上行善，念頭不善，全是假的，不是真的。所以才曉得信難，佛家把信擺在第一，「信為道元功德母」，首先就是建立信心，信心沒有，全是假的，一切都沒有。像植物一樣，信是根，你根沒有了。
佛法如是，在中國儒道亦如是，如果沒有信心，你學儒不是真儒，你學道不是真道，都是學外表的樣子而已，實質你沒有學到。學儒，孔子來教你，你也得不到；學佛，釋迦牟尼佛來教你，你還是得不到。什麼原因？老師沒錯，你入不進去，你的境界跟佛、跟孔的境界不一樣，格格不入，不相應。所以你學來學去，學再多年，只能學個常識，今天講什麼？知識。佛是智慧，儒是智慧，道是智慧，與智慧不相干，你學到了知識。
所以今天我們擔心，擔心什麼？擔心中國傳統文化會消失了。好像很興旺的樣子，那是表面，曇花一現，不是真的，為什麼？真正的傳人沒找到。真正傳人是什麼？真信。他一絲毫懷疑都沒有，就是古人那個標準，古人的標準是老實、聽話、真幹。把自己的病根拔掉，自己的病根是什麼？煩惱障、所知障。煩惱障裡頭，頭一個叫根本煩惱就是「我」，執著身是我，這是根本煩惱，所有一切的過失都是從我所產生的。
所以《金剛經》一開端就教我們破身見，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，四相破了，什麼地位？小乘初果須陀洹，大乘《華嚴經》裡面講的位次，是十信菩薩的初信位，四相破了。也就是見思煩惱裡的見煩惱斷了，你的知見正了，知道身不是我。我沒有，當然邊見就沒有，邊見是對立，我們今天講相對的，有自一定有他，有善一定有惡，它有反面的，有邪一定有正，有是一定有非，有佛一定有眾生，它對立的，這都叫邊見。這個觀念沒有了，心平了、心清淨了。
所以你有我見、人見、眾生見、壽者見，你的心不清淨，佛這樣教導我們，我們就要在日常生活當中去練。我們著了這個四相時間太長，怎麼樣把四相拿掉？知道這四相是假的，「凡所有相皆是虛妄」，它不是真的，假的就應該放下，就不應該放在心上，不應該去理會它。不理會，沒事，沒障礙；你放在心上，你理會它，它就起了作用，它就障礙你。讀經，障礙你理解，你沒有辦法知道如來真實義，它障礙你這個；修行，它障礙你得定，障礙你證果，這麻煩！本來讀經是開智慧的，你讀經全變成所知障，為什麼？知識，知識障礙，智慧不障礙。智慧幫助你開悟，知識幫助你生煩惱，功效不一樣。
我們在這個經裡面前面讀到，諸佛菩薩，中外大德，哪個不讚嘆？佛是什麼？究竟圓滿的智慧叫佛性，佛是覺的意思，佛性就是覺性，覺而不迷，是你自己本有的，所以佛說「一切眾生本來是佛」。你現在迷了自性，不認識了，不認識自己，迷了自性，迷了自性就生煩惱，生煩惱就認賊作父，不知道自性是我。誤會什麼？身是我，你說糟不糟！把這個東西看作我，把能夠想像的是我，錯了。身不是我，能夠想像的是第六意識，能夠執著的是第七末那識，都不是我，怎麼可以把這個東西當作我？就是這些東西害得我們生生世世搞輪迴，永遠出不來。現在我們還把它當作我，還跟它保持最親密的關係，這不叫認賊作父嗎？什麼時候我們能覺悟過來？難，太難了，天天聽經都不容易覺悟。聽經要怎樣能覺悟？聽經要真幹，我聽多少我就幹多少。幹什麼？放下而已！
淨土大經解演義（第四０八集）2011/5/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0408
【編者註：淨空老法師的恩師李炳南老居士是印光大師的傳人，在我們中國號稱「南梅北夏」，非常有聲望、有地位的梅光羲大士的學生，當代淨宗大德昌臻老法師講法時尊敬的稱李炳南老居士為老師，佛門高僧宣化上人在《水鏡回天錄》裡贊李老是佛菩薩再來，幼受儒學教育，深得孔門心法。親近三寶，護持道場，為法門龍象。參訪印光、太虛、虛雲等高僧大德。研究佛理，誦持經典，書寫佛經，講解經典，躬行實踐，貫徹始終。以文學之基礎，發揮佛教奧義。言言真實，字字契理，為正信之優婆塞。後隨孔德成先生至臺，專攻華嚴及淨土，使佛教發揚光大。化育大專學子，不可勝數。興辦佛教蓮社、學校、醫院、圖書館等慈善事業，不遺餘力，為末法中堅貞居士。於一九八六年四月十三日，抱微羔，吉祥臥，安詳而西歸，世壽九十有七。李老捨己為人，修得生死自在，往生前兩年已預知時至，很少見。一般人預知時至多半是在一個月、半個月之前，長的大概是三個月，兩年前預知的很少見。六祖惠能大師往生是在一年前宣布的，李老師是兩年前宣布的。】