你愛我嗎？（約21:16）
這是基督問使徒彼得的問題。不會有一個比這更重要的問題了。自從這問題問了以來，已經有一千八百多年過去了。然而，對於今日的我們來說，這個問題仍是最深刻的、最有益的。
想要去愛別人的傾向，是上帝放在人之天性裡面的一個自然的感受。不幸的是，太多時候，人們把他們的感情用在不配的對象之上。今日我想要宣告，唯獨基督自己才配得我們心中最美好的感情。我願人們能去愛這一位愛我們、為我們舍己的聖者。在我們所有愛的情懷中，不要忘記愛基督。
讀者，請容我將這個重大的主題深深地刻印在你的心中。這不只是「狂熱分子」才關心的問題。每一個相信聖經的基督徒都要認真思考這個問題。我們的得救與此緊密相聯。或生或死，或天堂或地獄，都與我們如何回答這個問題相連：「你愛基督嗎？」
首先我要討論兩點。
一、一個真基督徒對基督獨有的情感
首先，讓我說明一個真基督徒對基督獨有的感情是什麼——他愛他。
一位真基督徒並不只是一個受過洗的人，他要比這更多。他並不只是一個在星期天形式上去教會，在一周裡卻活得好像沒有上帝的人。形式主義不是基督教，有口無心的敬拜也不是真信仰。聖經說得很明白：「從以色列生的，不都是以色列人。」（羅9:6）這些話的實際應用是顯而易見的。所有在一個可見教會中的成員並不都是真基督徒。
對於一個真基督徒而言，信仰是在他的心中，在他的生命中。信仰是被他的心靈真實感受的。別人從他的日常行事為人中看到他的信仰。他感受到自己的罪性、過犯和敗壞，並為此悔改。他看基督是他的靈魂所需要的那一位救主，並且委身於他。他脫去舊人及舊人敗壞的、屬肉體的惡習，並且穿上新人。他活出一個全新、聖潔的生命，不斷地與世界、肉體和魔鬼爭戰。基督自己是他的信仰的中心和基石。你若問他，他靠著什麼獲得罪的赦免，他會告訴你，是靠著基督的受死。你若問他，在審判之日，他憑著什麼稱義，被看為無罪，他會告訴你，是靠著基督的義。你若問他，他的生活是以什麼為標準，他會告訴你，他是以基督作為榜樣。
然而，在這些之外，有一樣事情對於真基督徒而言，是格外獨有的。那就是對基督的愛。知識、信心、盼望、敬畏、順服都是一個真基督徒之性情的特徵。但是如果沒有對他的主人的愛，這幅圖畫就會殘缺不全。他不僅認識、信靠和順服，他要比這行得更遠——他愛。
聖經中常常提及這一真基督徒所特有的記號。我們都很熟悉這樣的話：「對我們的主耶穌基督的信心。」讓我們永遠不要忘記，聖靈強調愛，就像強調信心一樣。對於「不信之人」，存在怎樣的危險，對於「不愛之人」，也存在怎樣的危險。不信以及不愛，都會導致永遠的滅亡。
聽聽保羅是如何對哥林多人說的：「若有人不愛主，這人可咒可詛。」（林前16:22）對於不愛基督的人，保羅絕不留任何餘地。保羅不給他任何退路或藉口。一個人也許在頭腦的知識上不足，但是他可以得救。他可能在勇氣上缺乏，因著對人的懼怕而跌倒，就像彼得。他可能像大衛一樣大大地跌倒了，但是他還能興起。然而，如果一個人不愛基督，他就不是行在生命之路上。咒詛在他的身上，他是走在引向滅亡的寬路上。
聽聽保羅是如何對以弗所人說的：「願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」（弗6:24）使徒在這裡發出他的祝福，宣告他對所有真信徒的美好心願。毫無疑問，對其中許多人，保羅素未謀面。我們也能比較確定地知道，在早期教會中，有許多信徒他們的信心是軟弱的，在知識上和舍己上都不夠。那麼，保羅在給他們的信中，如何描述他們呢？用什麼的話，才可以不使這些軟弱的弟兄們灰心呢？保羅選擇了一個表達方式，適用全體真基督徒。無論是在教義知識上，還是在生命實踐上，各人的地步都不同，但他們都有一個共同點，就是誠心地愛基督。
聽聽主耶穌自己是如何對猶太人說的：「倘若上帝是你們的父，你們就必愛我。」（約8:42）他看到他的敵人對自己的屬靈光景有一種虛假的滿足，單單是因為他們是亞伯拉罕的後裔。他們認為自己是上帝的兒女，只是因為他們受了割禮，他們屬於猶太教的群體。今天的許多基督徒也是如此地無知。主給出一個原則，就是人若不愛上帝的獨生子，他就不是上帝的兒女。若一個人不愛基督，他就無權稱上帝為他的父。若今日的基督徒能夠知道，這一原則不僅適用於猶太人，也適用於今天的我們，就會使我們大得益處了。沒有對基督的愛，就沒有兒子的名分！
讓我們再來聽聽復活後的主是如何對彼得說的。他三次問他這個問題：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」（約21:15-17）請注意問這個問題的場合。主是要溫柔地提醒彼得的三次失敗。主想要使彼得有重新的認信，然後再公開地恢復彼得牧養群羊的使命。主問他的問題是什麼呢？主本可以問他：「你信我嗎？」「你歸正了嗎？」「你準備口中承認我嗎？」「你順服我嗎？」但主沒有問這些問題。主只是問：「你愛我嗎？」主要讓我們知道，我們的信仰與這一點緊密相聯。雖然這個問題看起來很簡單，但是卻非常深刻。這個問題是如此簡單和直白，以至於最沒有學問的人也可以明白，它所包含的內容，使最有學問的人面對自己的真相。如果一個人真的愛基督，那麼一切都好，如果不是，那麼都是錯的。
這樣對基督獨有的愛，使真基督徒區別出來，你想知道這樣愛的秘訣是什麼嗎？在使徒約翰那裡有答案：「我們愛，是因為他先愛了我們。」（約壹4:19）這句經文無疑是指父神，但同樣也是指聖子。
一個真基督徒因基督為他所做的而愛他。基督替他受難，並且為他死在十字架上。借著自己的血，基督把他從罪的權勢、刑罰和後果中拯救了出來。借著聖靈，基督呼召一個人進入覺醒、悔改、信、望和聖潔的地步。他赦免了他許多的罪，將它們潔除乾淨。基督又救他脫離世界、肉體和魔鬼的轄制。基督救他脫離了地獄，使他走在窄路之上，並且使他定睛在天國。基督使他出黑暗入光明，以良心的平安代替內心的不安，以盼望代替迷茫，以生命代替死亡。一個真基督徒會愛基督，你奇怪嗎？
他也為基督仍舊為他所做的一切而愛他。他感受到基督在每天中潔除他的過犯與軟弱，並且為他靈魂的緣故在上帝的面前代求。基督供應他每日靈魂的需要，並且在每一刻以憐憫和恩慈待他。在每一天中，基督以聖靈引領他走向上帝之城，在他軟弱和無知的時候忍耐他，當他跌倒和搖擺的時候興起他，保護他脫離許多的仇敵，為他在天上預備了一個永恆的家園。一個真基督徒會愛基督，你奇怪嗎？
一個人因欠債住進了監獄，他的朋友出乎他意料之外償還了他所有的債務，提供給他新的資金，並且願意和他建立夥伴關係，這個人難道不愛他的這位朋友嗎？一個人在戰場上被俘虜，他的朋友冒著生命危險，突入敵後，把他救了出來，他難道不愛他的這位朋友嗎？一個水手，就快淹死了，他的朋友跳入海中，向他遊去，抓住他，竭盡全力把他從水的墳墓中救了出來，他難道不愛他的這位朋友嗎？一個孩子都能回答這樣的問題。同樣道理，基於同樣原則，一個真基督徒會愛耶穌基督。
1.對基督的愛，是與得救的信心不可分割的。魔鬼的信，只是在知識上的信，人也可以有這樣的信，卻沒有愛，而這樣的信不能救人。愛不能篡奪信的功用，愛不能使人稱義，愛不能使靈魂與基督聯合，愛也不能給良心帶來平安。但是有真正的在基督裡稱義之信心的地方，就總是有對基督的發自內心的愛。赦免多的，他的愛就多（路7:47）。如果一個人對基督沒有愛，我們可以肯定他不具有信心。
2.對基督的愛是為主做工的泉源。若只是出於責任，或是出於對是非的知道，那麼我們在地上能為主做的就非常有限。在手開始工作、並且持續工作之前，我們的心必須產生興趣。興奮感或許能一時激勵基督徒去做一陣子的工作，但是若沒有愛，人沒有持續行善的耐心，無論在家，還是在外，都不能不知疲倦地做工。一個護士能夠在醫院中很好地完成她的職責，在恰當的時候給病人吃藥，給病人餵飯，服侍他，照顧他的需要。但是在這個護士和一位照看自己的孩子的母親，或照看自己丈夫的妻子之間有很大的區別。前者所做的是出於責任，後者所做的是出於愛和關懷。前者完成她的責任是因為她為此得到工資，後者是發自內心。對於服侍基督，也是如此。教會中那些偉大的工人，那些在宣教工場上孤獨地戰鬥的人，那些改變了世界的人，他們都對基督有著熱忱的愛。
看一看歐文和巴克斯特，看一看拉瑟福德和喬治·赫伯特，看一看萊頓和赫維，看一看懷特菲爾德和衛斯理，看一看亨利·馬廷和賈德森，看一看比克斯特思和西米恩，看一看休伊森和麥克謙，看一看斯託厄爾和麥尼爾。這些人都影響了這個世界。他們共有的特徵是什麼呢？他們都愛基督。他們不只是有一些信條。他們愛那一位，就是耶穌基督。
3.在我們教育孩童的時候，對基督的愛是我們特別需要注意的一點。揀選、義的歸算、原罪、稱義、成聖，甚至信心的教義，有時會使一個幼童感到難懂。但是他們似乎更容易明白對基督的愛。基督愛他們，甚至為他們死了，他們也應該愛基督，這是他們容易明白的。這話是多麼的對：「你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。」（太21:16）有一些基督徒通曉《阿塔那修信經》、《尼西亞信經》和《使徒信經》，但是他們的信仰可能不比只懂得愛基督的孩子實在。
4.對基督的愛是地上基督教會不同派別信徒的共同點。無論是主教制還是長老會，浸信會還是公理會，加爾文主義者還是阿明尼烏主義者，衛理會還是摩拉維亞弟兄會，信義宗還是改革宗，聯合教會還是獨立教會——至少在這一點上，他們都同意。在形式和禮儀上，在教會建制和敬拜方式上，他們常常有很大的不同。但是在這一點上，他們是一致的。他們對那一位賜給他們救恩盼望的，都懷著同樣的感情。他們誠心愛主耶穌基督（弗6:24）。他們中間的許多人，可能不知道系統神學，也可能不能很好地為自己所持的信條爭辯，但是他們曉得他們對為他們而死的那一位懷著怎樣的情感。一位沒有受過什麼教育的老太太對查爾默斯博士說：「我不會說什麼，但是若我不能為基督說什麼，我願為他而死！」
5.在天國，對基督的愛是所有得救聖徒的特有記號。那許許多多數不過來的人，他們有同一個心思。舊有的分歧在同一份感情裡化解了。原來曾為之激烈爭辯過的教義上的細節，現在被共同的對基督的感恩遮蓋了。路德和茨溫利不會再爭辯了，衛斯理和託普萊迪也不會再花時間衝突了，從國教者和不從國教者也不會再彼此相咬相吞了。所有人都會口唱心和於這一首讚美詩：「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」（啟1:5-6）
班揚所描寫的「堅定先生」，當他站在死亡河旁邊時所說的話，真是非常優美：「對許多人來說，此河使人望而生畏；確實，過去我想到它時也是膽戰心驚，可現在我覺得自己站立得很穩。我立足之處，正是當年以色列人過約旦河時抬約櫃的祭司站立的地方。河水的確嘗起來味苦，又冰冷，但一想到我要去見神，以及在對岸等待我、迎接我的人時，我的心就熾如炭火。我知道我已經走完了我的路程，我勞苦的日子即將結束。我即將看到戴著荊棘冠冕和為我而遭人吐唾沬在臉上的耶穌。我以前靠傳聞和信心而生活，而現在我是去住在那裡，能親眼看見他，在那裡能喜樂地與主相伴。我素來喜歡聽人稱道我主；凡我主在世上走過的地方，我總渴望能走在他的腳印上。主的名對我猶如一隻麝香盒，比一切的香料更芳香！主的聲音最甜美；我渴望見到主的面容，勝過那些渴慕見到陽光的人！」那些能夠體認這些話的人有福了！那些預備好進入天國的人，必須曉得對基督的愛。那些在死時也不懂這樣的愛的人，他們最好從來不曾生在這世上。
（節選自作者著《聖潔》，P288-294,李漫波 、朱保平譯，生活·讀書·新知三聯書店出版。）