趙忠祥的忌日，同時也是他的生日。
1942年1月16日，他赤身裸體、乾乾淨淨來到世間。
2020年1月16日，他離開人世時，身上沾滿了唾沫星子。
昨天，我寫了一篇文章，題目是《別再罵趙忠祥了》
很遺憾，小編人微言輕，網絡暴力依然我行我素，我們很難去阻止這些言論。一位粉絲留言，他在微博上紀念了一下趙忠祥，居然也招來了大罵。
我真的是納悶了：這些人究竟和趙忠祥有啥深仇大恨，在他剛剛停屍太平間就開始「鞭屍」。
一種聲音說，「秦檜死後，人還要塑雕像讓他跪著呢，他趙忠祥去世了我罵幾句怎麼了？」
另一種聲音說， 「做錯了事，你就得承擔一輩子。」
我看，這已經不是讓趙忠祥承擔「一輩子」了。他的這「一輩子」，已經畫上了句號，為什麼還要在屍骨未寒時被網絡暴力「鞭屍」？
網絡上，語言已經成為暴力，一鞭又一鞭，迸濺著汙言穢語：
「這麼不乾淨的人，當然走好了，他應該走的更早。」
「這麼好的人死晚了哈哈哈。」
「去他X的死者為大，一群聖母。」
「沒死的時候就不是個好東西，可不能因為死了就乾淨。」
.這樣的聲音，在評論區裡咆哮著、奔騰著、蔓延著。
甚至，殃及饒穎。
趙忠祥去世的第二天，就有人跑到饒穎的評論區「撒野」，導致饒穎的評論區淪陷在謾罵之中。
饒穎和趙忠祥之間的是是非非，只有他們兩人清楚，我們都是旁觀的人，把矛頭再次指向饒穎，是讓饒穎也舉起鞭子「鞭屍」嗎？
中國歷史上最有名的鞭屍者是伍子胥，《吳越春秋》載，「吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：『誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉』。」
這段記載頗為形象：伍子胥在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什麼聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。
對於伍子胥的辱屍行為，有不少人同情他，認為情有可原，畢竟是報仇嘛。司馬遷在《史記》中，則對伍子胥的行為進行了否定：「此豈其無天道之極乎。」
意思是，這難道不是喪天害理到極點了嗎！
看來，無論如何，對死去的人的侮辱，都是傷天害理的事。
我大致捋了捋，「鞭屍」趙忠祥的人，沒有發現一例是像伍子胥一樣為父兄報仇的，好像與自己沒有毛錢關係，大概有以下幾類：
一類是起鬨，越熱鬧越好，看熱鬧不嫌事大。
一類是腦殘，智商如流浪狗，逮著誰咬誰。
一類是跟到別人屁股後罵，人家罵，我也罵，不問原因，先過過嘴癮。
一類是槓精，沒有自己的觀點，就是好抬槓。你說太陽從東邊出來，他偏偏說陰天就沒有太陽。
一類是羨慕嫉妒恨，吃不到葡萄就說葡萄酸，只因活不成趙忠祥一樣的人生，就使勁黑他罵他磕磣他。
一類是掙口水流量，只要是名人就罵，明知違心也罵，不該罵也罵，罵的越毒蹭的熱度越高。
特別是蹭熱度掙流量者，最慣於亂帶節奏。他們像是姨媽精，「大姨媽」來了，專門吸帶血的流量。在趙忠祥去世這件事上，「姨媽精」們把「血」化成了「口水」，試圖用積攢的口水淹沒趙忠祥的靈魂。
這種「姨媽精」，擅長用文字撩撥社會情緒，符合無腦之人的閱讀興趣，專門炮製一些錯誤、偏頗的事實，製造「興奮點」，然後吸流量。
這些罵和「黑」，沿著無知之丘的屁溝流淌，淅淅瀝瀝，零零散散，羞羞答答，不合時宜.
這些人，不僅用網絡暴力「鞭屍」趙忠祥，對其他名人，也不留口德。因為，他們就是靠罵人生活，靠罵人蹭熱度。他們的眼裡，沒有好人，他們拿著放大鏡，仔細觀察著你身上的毛孔粗細，雞蛋裡面挑骨頭，挑不出骨頭就挑雞蛋皮。
但是，被網上炒作曾與趙忠祥「有嫌隙」的人，反而不罵了。
趙忠祥已經去世，今生已成往生。他是一個時代的印記，也是一個時代的留聲機，是一代中國人坐在電視機最美好的回憶。當然，人非聖賢，孰能無過。就算是趙忠祥的人生有瑕疵，也不該用網絡暴力「鞭屍」。
故人千秋，趙忠祥一路走好！
（圖片來自網絡）
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24歲女大學生，體重43斤，死了.我們應該致敬，應該汗顏.
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李萬卿，筆名李理，南陽人，現居鄭州，新聞策劃人，獨立評論人，專欄作家，河南省作家協會會員，有500萬字作品問世，現任河南省某協會副會長兼秘書長。商務合作及轉載公號文章請加微信LWQ666369。
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