眾生因為無知而痛苦，唯有透由了解真相才能得到快樂，這一切都是師父帶給我們的。今天我們能吃到健康的好東西、心靈得到受用，都是因為有一位有智慧的人走在前面帶著我們。
偉人之所以不平凡，是因為他的心靈世界是圓滿的。 慈悲與智慧的圓滿，廣大的格局，把每個眾生放在心中。心靈提升的路，未來會如何？只要我們不放棄朝心靈提升的方向學，也一定可以像師父一樣。
很多人對他的第一印象，是溫暖如陽光的笑容，以及，炯炯有神的雙眼；很多人的生命，因為他而轉彎，走向了另一種人生願景；很多人視他為生命中，最重要的老師，而他卻說：「我成功的經驗沒有，失敗的經驗倒是很多，可以給大家作個參考。」說自己是「常敗將軍」，但卻在不斷失敗的過程中開創了許多不平凡的事業。請給我們一個機會，跟你分享這樣一個不平凡的生命，他是上日下常老法師。
童年家世與求學
師父生於民國18年的上海崇明島，那是一個淳樸的鄉下，土壤肥沃，只要隨意播下種子，植物就能自然生長。師父的家族是個書香世家，家族的人都很長壽，母親活到101歲，母親待人慈悲、很慈祥、寬厚，師父出生的時候，沒讓母親受到任何痛苦。父親是位推崇科學的五四新青年，但是對四書五經和佛經的學習非常重視。13歲那一年，父親對師父說：「兒子，如果你想做世間第一等人，就要出家去當和尚。」從此師父就有個概念，出家人是很了不起的、是很厲害的。生命目標之高遠與一般人的認知截然不同。
18歲那年，師父隨三叔來到臺灣養病，不料發生國共內戰，師父便從此留在臺灣。數年後，師父考上臺南工學院（國立成功大學前身）土木系。當年，他和班上同學組了一個叫「多邊形」(Polygon)的社團，他們的特質就是會讀書又會玩，腦筋好反應快，這群人在學校很厲害，畢業之後在教育、研究、商業各方面的成就也很突出，有大學校長、內院的部長、企業董事長、還有人在美國太空總署擔任研究。一群有理想、有抱負的人各自成就出不平凡的事業，但是師父最後選擇出家，因為覺得唯有出家，才能做利益最多眾生的事情，才能從無限生命當中去幫助一切眾生。
悲智力
在出家之後，師父陸續跟隨幾位師長學習佛法，當師父被老師嚴厲教戒時，師父內心會感到非常歡喜，覺得每次老師講他，都對自己有很大的幫助，師父說想要學就要經得起講，如果要人家指點你，自己內心卻不高興，幾次之後別人也不願意教了，師父想學習的心是非常旺盛。
師父做事情會先掌握動機，透過仔細的觀察跟思維，安立動機之後用正確的方法全神貫注的去做，師父說：「 有了動機，正做的時候，第一要有正確的方法，第二要照著正確的方法全部精神貫注去做，能夠這樣，做這件事情本身就會積聚資糧。所以事情本身沒有好壞，動機好，做出來是善業，動機壞，做出來就是惡業。」而且師父從不害怕失敗，說自己是「常敗將軍」，在不斷失敗的過程中累積成功的經驗。這些師父所謂失敗的經驗，都對眾生有著莫大的啟發與影響。
一次師父行經高速公路，路邊有農民燒稻草，那一幕奠定師父建立慈心事業的心，他內心掛念的不僅眼睛所見的眾生，還有地底痛苦的螞蟻及六道有情。每當颱風來臨，師父總是難過，不僅關心除了死傷多少人，也關心大地我們所看不到的千千萬萬的有情會失去生命。在慈心事業經營之初，土地常年被化肥農藥傷害變的非常不利植物生長，有人請教師父是否可以應急的灑一些化肥，師父堅持一點農藥化肥都不灑，他說 「現在人的毛病就是應急， 別人硬撐，一次失敗、二次失敗，最後是成功的。我們在這裡，應急一次、二次，最後雖然成功，卻是失敗的。」 這是師父對業果的堅持，眼前雖然失敗，但長遠如果是成功的，師父仍會繼續。如果對長遠沒有利，那不論眼前多成功，師父也不會做。師父對他的生命理想是很堅持的。
師父的身上擁有許多心靈的力量，都是因為師父有一顆想要幫助別人的心，因為想做能夠利益最多人的事情，所以要有智慧，因為這顆想利益別人的心很強，所以也意志力很強。
願力
師父有一個心願，要將最好的留在世間。 師父在接觸漢傳佛法之後，就有種想建立漢系教法的心，因緣之下師父在美國接觸到藏系佛法，聽了法王的開示，覺得藏系與漢系融合的教理是最可以利益眾生的，便在59歲的高齡決定赴印學習藏傳佛法。出發時師父突然生病發燒得很厲害，很多的弟子都求 師父不用這麼急，先休息。 師父說：「為了別的事我可以休息，但是求法這件事情，我不能休息」，師父掛念的是眾生不是自己，他想到眾生的苦樂就不敢休息。
師父不會印度語或藏語，語言不通又沒人招呼，用餐的時間不固定，有時到餐廳去，食物還沒準備好，有時到餐廳一看，食物已經被取完了，只有拿一壺茶充飢。每天清晨，老法師都準時到大殿參加早課，當地使用的藏文，師父完全聽不懂，但他仍坐得直挺挺地，恭敬而專注地聆聽，從不缺席。一個月後，就這麼過了一個月，一天，洛桑校長在開示時突然對全體學生說：「你們都要向日常法師學習，他是59歲的老人了，學習的態度卻比這裡任何一個人都還認真。」
師父59歲只身前往一個不了解、甚至會被排斥的地方學習。無非是要將最好的教法帶回臺灣，留給眾生。師父是用自己的生命來實踐他所講的話。一次面見達賴法王，法王告訴他：「如果你想自己修行，就留在印度；如果你想回臺灣，就回去把你在這裡所學的弘揚開來。」師父沒有抉擇留在當地自己專修，他決定回臺灣來，弘揚他學到的圓滿教法──《菩提道次第廣論》。
建立教法
弘法之路並非一路順遂的，剛開始時，本地人對藏系佛法因不了解而有許多的誤解。不論在臺灣、在美國、在民間或在寺院，往往剛開班的時候有十幾位學員，但講到最後只剩下一個人──師父自己。為了報師恩，也為了他想要「把最好的留在世界上」的那個初衷，師父以無比意志力支撐著羸弱的身體，克服了重重難關，終於在南普陀講完《菩提道次第廣論》。
過程中，有個居士知道師父操守非常嚴格，意志力很強，修行量很高，所以到南普陀要幫師父錄音。師父跟他說：「我講的法是沒人要聽的，會賠錢的，你願做這樣的付出嗎？」。之後廣論錄音帶三年以內就發行了三萬套，在全世界講經論最深、發行最多的，有可能就是師父的這套錄音帶。在當時不被了解、接受的內涵，現今卻成為佛教界許多人學習的主要課程，有愈來愈多的在家、出家眾隨著師父學習。 師父之所以有成就，是因為他想要開創一個格局，他會碰到很多的困難，碰到困難的時候要看你有沒有眼光。師父是非常有眼光的，他用他的智慧跟觀察力，堅持的這個東西，堅持到最後能夠成功。
文教慈心事業
除了弘揚佛法，師父把佛法用在各個角落，他覺得佛法能夠帶給人類的利益，不單純只是說透由深奧的理論，去了解、改變你的生命，他覺得佛法能夠開展出來的面貌可以很寬廣的。師父還提出生命教育、德育教學、關懷自然、有機農業…等等理念，這些理念，是希望以非常寬廣的角度，盡所有的心力去利益一切有緣人。
師父看到第一個東西是教育，現在教育是一直在往下墮。學生暴力的事件的年齡層一直往下降，從國中降到國小五年級。師父就決定要改革教育，他用的方法是推儒家思想。儒家思想是中國傳統的思想，與佛法是暗暗相通的。
前臺大通識中心的主任，他是一個在國內外研究儒家很有名的教授。說他研究通識教育研究了一輩子，一直很想在臺灣從事通識教育的改革，可是一直很難有什麼明顯的成效。他說自己是講中國傳統文化的人，而師父是把中國傳統文化實踐出來的人。他用「融會漢藏、貫通儒佛」八個字來形容師父。
師父在臺灣辦了許多營隊：教師營、校長營、教師營、教育行政人員營、企業營，還有大專營。教師營每一年都有三千多人報名，只能錄取一千人。無數的教育工作者在參加營隊後，再度燃起對教育的信心與希望，決定回去要好好對他的學生，推行儒家思想、讓學生心靈越來越淨化。
另外師父在農業界也是很有名的，因為師父把不可能做出來，大家都說做有機不可能，做了會賠錢。但是師父說要做、一定要做，應該要做；正因為別人不做，所以我們要做。等到大家都做了該做的事情，我們再去做別人不想做，而應該要做事情。師父有其深遠的眼光，看到有機才有生機，如果不做有機，在耕種的過程中灑化肥、農藥，未來人類不是餓死、戰死，就是被毒死。看到賣場裡滿滿的有機蔬果，真實應該感激，師父讓我們可以吃到健康的食物，也為人類及其他有情留了生路。
給年輕人的期許
師父每次見到年輕人就很歡喜，他常說：「看到年輕人就看到希望，年輕人最重要的就是學習，年輕就有學習的資本，學習什麼？學習慢慢的讓自己變成一個有智慧的人。」師父又說：「 我覺得我有責任，生生世世願意跟各位同學，很認真的把我們該走的這條路走完。只要有一位同學還沒有走完，我的責任就還沒了 」。
我們何其有幸，可以跟隨著師父學習，與聖人為伍。師父所教的都是聖賢的智慧，師父說：「我們如果不跟聖賢學習，就得與一般世俗人學習」，師父交給我們都是最好的東西，他要我們當一個不平凡的人，跟聖賢效學，不求回饋的去幫助別人，不求回饋的幫助別人，相對也是幫助自己成就心靈的力量，師父在我們每個人的心上都點了一盞燈，希望我們每一個人都能夠像師父一樣，用這盞燈照亮身邊的每一個人。
日常老法師單靠笑容就帶給我信心，這位大德走後我才知道他推廣的是多麼舒勝的教法，相信常老法師也已經乘願而來，當聽到老法師臨走時說：「我去去就來」，不禁潸然淚下，為自己業障深重而慚愧，為法師的菩薩心懷而感動。