耶穌基督族譜 聖誕節守夜前夕彌撒讀經福音釋義
每日讀經釋義分享2020年12月25日耶穌聖誕節（節日）守夜前夕感恩祭
（12月24日黃昏，聖誕第一晚禱前後舉行）
讀經一（上主喜愛你。）
恭讀依撒意亞先知書 62:1-5
為了熙雍，我決不緘默，為了耶路撒冷，我決不休息，直到她的正義顯現，有如光明，她的救恩燃亮，有如火炬。
萬民都要見到你的正義；眾王都要看見你的榮耀。人要給你起一個新的名號，是上主親口所指定的。你將是上主手中的榮冠，是你天主掌上的冠冕。你不再稱為「被遺棄的」，你的地域也不再稱為「荒涼的」；因為你要被稱為「我親愛的」，你的地域要稱為「已婚的」，因為上主喜愛你，你的地域將要婚嫁。就如青年怎樣迎娶處女，你的建造者也要怎樣迎娶你；新郎怎樣喜愛新娘，你的天主也要怎樣喜愛你。——天主的聖言。
釋義
耶京，天主的喜樂（六二1-12）。
在舉揚耶京的表達中（六二），上主為了祂所愛的熙雍將不再保持緘默；祂要為耶京申辯，並使她閃耀如沙漠中升起的旭日（參考六十1）。第4節中「被遺棄的」與「我可愛的」二個名字，常見於以色列的歷史（參閱列上二二42、列下二一1）中。此處，作者再次將上主比作熙雍的丈夫，引此圖像的目的，是為要強調上主已恢復熙雍原來的新娘身份，而非僅是為要重複此圖像而已。
反省：
當我在信仰中跌倒、沮喪之時，上主對熙雍的不棄不離之情，能否燃起我再次期待天主救援的望德之火？
答唱詠 詠89:4-5, 16-17, 27,29
眾：我要永永遠遠歌頌上主的恩寵。（詠89:2）
領：「我同我揀選的人立了契約，向我的僕人達味起了盟誓；我要永遠鞏固你的後裔，世世代代建立你的寶座。」
眾：我要永永遠遠歌頌上主的恩寵。
領：會歡樂歌唱的百姓，的確有福。上主，他們在禰慈顏容光中行走，他們常常因禰的名而歡躍；禰的正義使他們引以自豪。
眾：我要永永遠遠歌頌上主的恩寵。
領：他要稱讚我說：「禰是我的大父，是我救恩的盤石，是我的天主。」我同他永遠保持我的慈愛，我同他所立的盟約，永遠不得破壞。
眾：我要永永遠遠歌頌上主的恩寵。
讀經二（保祿為達味之子基督作證。）
恭讀宗徒大事錄 13:16-17,22-25
【當保祿到了丕息狄雅的安提約基雅，進了會堂，】就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主，揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂，從那裡領他們出來。「以後，天主給他們立了達味為君王。天主為達味作證說：我找到了葉瑟的兒子達味；他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主：耶穌。若翰在耶穌來臨以前，先向全以色列民，宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，若翰說：我不是你們所猜想的那位，但是，看，祂在我以後要來，我不配解祂腳上的鞋。」——天主的聖言。
釋義
保祿一等人來到丕息狄雅的安提約基雅，並在安息日進到猶太會堂宣講。在宗徒大事錄十三章16-41節，是保祿（掃祿是猶太名字）第一篇宣講內容，亦是保祿宣講當中最具代表性的一篇。從整篇宣講來看，作者似乎有意把保祿描繪成新一代的「斯德望」。而其宣講內容和斯德望相似，皆是闡明基督的福音與以色列人歷史有著極密切的關聯。保祿扼要的陳述以色列歷史，特別強調天主如何施予恩典：「天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裡領他們出來。」接著，提到天主如何容忍以色列民族，述及達味是一個合天主心意的人後，便將陳述的焦點放在耶穌基督身上，祂是出自達味的後裔，若翰洗者是祂的先驅。保祿引用若翰之言，目的是仿效若翰，他也同樣引導他的聽眾，將注意力放在耶穌身上。
福音前歡呼
領：阿肋路亞。
眾：阿肋路亞。
領：明天，地上的邪惡將被消除，世界的救主要作我們的君王。
眾：阿肋路亞。
【長式】
福音（達味之子耶穌基督的族譜。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-25
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾（女）生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布（女）生波阿次，波阿次由盧德（女）生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子（巴特舍巴）生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納捨生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間，生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯。雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。這樣，從亞巴郎到達味，共十四代；從達味到流徙巴比倫，共十四代；從流徙巴比倫到基督，共十四代。
【短式由此開始】
耶穌基督的誕生是這樣的。祂的母親瑪利亞，許配於若瑟後，在同居前，因聖神有孕的事，已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗休退她。當若瑟在思慮這事時，看，在夢中，上主的天使顯現給他，說：「達味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主借先知所說的話：「有一位貞女，將懷孕生子，人將稱祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的去做，娶了他的妻子；若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶穌。——基督的福音。
釋義
「天主與我們同在」這句話出現在瑪竇福音的開始和結尾（一23；二八20），它也是今日福音的中心主題。作者引用依七14的經文詮釋天主子降生成人的奧秘，就是天主創造性的拯救行動。
若瑟不懂聖母瑪利亞身上顯示的奧秘，但因為他是「義人」，按聖經的語言意思就是「仁慈的人」，所以願意暗暗休退聖母瑪利亞，亦即使她成為（婚嫁方面的）自由人。但是經由天使在夢中的顯示，他也知道了天主的救援計劃。若瑟（和阿哈次王【依七12】）不同，相信了上主給予的記號——這是「義人」的另外一個意義——接受天主託付的使命，因而成為耶穌在世的父親，也按父親的權力給祂取名耶穌，意思是「雅威救援」。「貞女生子」是默西亞預言中的關鍵性記號，先前從未有過，以後也不會再發生。在今日的福音中，肩負這關鍵性角色的聖母瑪利亞，雖已卓絕地委順了天主的聖意，但她同時面臨的，卻是若瑟可能解除婚約的風險；然而，為迎娶這位「貞女」的若瑟而言，這又何嘗不是一項嚴厲的信德考驗呢？所幸，這位福音讚許為義人的若瑟，對於發生在自己未婚妻身上的事，並不急於妄下判斷或以憤怒響應，只是在祈禱中將此困擾託付給上主。隨後，上主的使者便在他夢裡揭示天主的救贖工程。困惑解除後，若瑟帶著緘默與謙遜，以全部的信德將聖母瑪利亞迎娶了過來。
為響應若瑟的信德，天主賞給他的不僅是安慰與指引，還使他堪作聖母的淨配、聖家的守護者，並成為天主救贖工程的見證者。有感於此，教會賦予他「大聖若瑟」的頭銜，並尊他為「家庭主保」、「勞工主保」、「聖教會主保」與「中國主保」。如同聖母瑪利亞一樣，聖若瑟的芳表亦是世人信德上的卓絕典範，確實堪當這些殊榮。
今天的福音有長式與短式二版本，長式由第1節開始，瑪竇福音以耶穌的族譜開始（瑪一1-16），然而這族譜並非對於耶穌歷代祖先的研究報導，而是關於耶穌以及以色列歷史的神學性斷言。耶穌是基督、默西亞，祂的歷史是一切人類歷史的中心，影響全人類。祂是從亞巴郎時代、達味時代就被預許的那一位。以色列的歷史在祂身上達到圓滿，祂是以色列以及一切民族後來道路的轉折點。
瑪一18-23這段經文的中心是「天主與我們同在」，福音作者引用舊約依撒意亞先知書七14的經文，藉以說明耶穌降身成人乃是天主創造性和救援性的行動。
若瑟是一個「義人」，這是特殊的聖經語言，意思就是他是「仁慈的」，因此雖然他不明白聖母瑪利亞為何懷孕，仍願意讓聖母瑪利亞平安的離去。在這個困難的抉擇過程中，他自己也透過天主的安排而成為知曉這個奧秘的人，並成為天主救援工程的合作者。若瑟接納了這個記號（貞女懷孕生子），也接受天主的託付，成為耶穌在法律上的父親，並因此而給嬰孩取名「耶穌」，意思是「天主救援」。
經文脈絡
隨著將臨期第四主日的結束，耶穌聖誕的腳步臨近了，感恩禮中的經文也完全以這將誕生的嬰孩為中心。今日，我們聆聽瑪竇報導「耶穌奧秘的身份來源」（瑪一18-24）。
耶穌的族譜
瑪竇福音以耶穌的族譜開始，最後寫到「雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督」（瑪一16）。本日的福音內容更進一步的詮釋這節經文，講述一位天使在夢中顯現給若瑟，啟示他耶穌乃是經由聖神而降孕在聖母瑪利亞胎中。這是基督信仰對於耶穌誕生奧秘的說明。
福音故事分析
福音經文一開始就清楚的說明，真正生下耶穌的並非若瑟，而是聖神（18）；若瑟心中因聖母瑪利亞懷孕而產生疑慮，天使在夢中顯現並向他啟示兩件事：聖母瑪利亞腹中的胎兒是由聖神受孕（19-20），聖母瑪利亞將生下一個兒子，而他應給嬰孩取名為耶穌（21）。福音作者接著說明這個「童貞女懷孕」的事件使一個著名的先知性預言應驗，天主拯救世人的許諾將因此而具體實現（22-23）。最後兩節經文敘述天主給予的使命得到實現：若瑟迎娶聖母瑪利亞回家（24），尊重保護她的童貞，並給聖母瑪利亞生下的兒子取名為耶穌（25）。
夢中的啟示
整段敘述的目的並不在於給讀者一個歷史性的報導，而是傳達基督信仰對耶穌誕生的了解。「夢中得到神性的啟示」是古典文學作品中常採用的表達手法，希臘神話故事中有許多神明透過夢境醫治病人，而在猶太文學中傳遞啟示最常見的媒介就是「天使」。
舊約中最著名的例子就是猶太族長雅各伯夢見天使（參閱：創二八11-16；三一11-13）；初期基督徒作品也常出現天主的使者，例如：天使向聖母瑪利亞報喜（路二26-38），或者耶穌復活後在耶穌的空墳中，耶穌升天時，而在宗徒大事錄中尤其常見。在瑪竇福音中，所有的天主的指示都是來自於在夢中出現的天使（參閱：瑪二13、19）或單獨經由一個夢境（瑪二12、22）。這一切都是傳達一個超越理性的啟示的表達方式。
若瑟
路加和瑪竇都表達了「童貞女經由聖神受孕、生子」的思想，但瑪竇福音中天使啟示的對象是若瑟。福音在敘述這個啟示之前，先介紹他是達味的後裔，聖母瑪利亞的丈夫（瑪一16）。若瑟在疑慮中所做的思考顯示了猶太的婚姻習俗：經由訂婚，在法律上若瑟就已經是聖母瑪利亞合法的丈夫了（瑪一20），然而在迎娶之後婚姻生活才真正開始；如果新娘和另一個男人同寢，便是犯姦淫。若瑟察覺聖母瑪利亞懷孕的事實，並不願意揭發此事，令她難堪，而只願默默的給她寫休書，使聖母瑪利亞不會被恥笑，甚至被當作淫婦而處罰（參閱：申二二23-24）。
義人
根據猶太的觀點「義人」是嚴格遵守法律，在守法上無可指責的人；然而若瑟的表現卻剛好是設法使聖母瑪利亞躲避法律的制裁。為什麼瑪竇仍稱他為「義人」？這裡所謂的「義人」應該已是基督徒的觀點，指一個仁慈憐憫、事事令天主喜悅的人（參閱：瑪十三43；二五37、46）。
聖神受孕
這段敘述的核心目的在於說明「在聖母瑪利亞內受生的是出於聖神」。希臘羅馬神話中，固然也有童貞女懷孕生子的故事，但都是貞女和某位「神」發生性關係的結果；瑪竇福音的敘述是唯一而且獨特的，耶穌是聖母瑪利亞經由聖神受孕而誕生，完全不涉及兩性關係，這個思想在任何宗教和文學中都是絕無僅有的。
耶穌：天主拯救
這段記載以雙重的方式告訴讀者這個神性嬰孩的意義。首先，天使指示若瑟給嬰孩取名為「耶穌」，並且解釋這個名字的意思就是「上主救援」，所以這個嬰孩是「萬民的拯救者」。其次，瑪竇敘述耶穌的誕生使依撒意亞先知的預言得到應驗：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」（依七14）
對瑪竇而言這個嬰孩的別名「厄瑪奴耳」尤其重要，整部福音主要的目的便是講述：天主在耶穌內和祂的人民在一起，時時拯救、幫助、保護他們（瑪一8-10；十二15-20），在福音的結尾更清楚地預言一個新的天主子民，耶穌將和他們「天天在一起，直到世界的終結。」（二八20）在教會內古老的天主盟約得到更新與實現。
綜合反省
今天福音的結尾敘述「若瑟從睡夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶過來。」（24）若瑟的服從使耶穌得以平安經由聖母瑪利亞誕生，若瑟因此成為天主救援計劃的合作者，上主因此而能拯救祂的子民，天天和我們在一起。若瑟在不了解中相信天主的啟示，並以生命實踐了保護聖母瑪利亞和耶穌的角色，因此他實在堪得「義人」的稱號，他的態度是基督徒的最佳典範。
分享
全能的天主降生成人，向人類顯示崇高的慈愛，並以最謙卑的方式與人同在，成為需要照顧的嬰兒。天主子放棄權勢，選擇脆弱、無能和依賴。聖保祿說，耶穌雖具有天主的形體，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似。他認為這就是耶穌虛心的精神。在虛心的氣氛中養育長大的耶穌，一宣講就說「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」耶穌來到世上，不但要滿足我們心中最渴望的慈愛，也教導我們虛心地做天主的子女，以天國為歸屬。
聖母瑪利亞未與來自達味家族的若瑟同居以前懷孕，的確不合常理；而且遵照法律，她應被人用石頭砸死。若瑟不願讓聖母瑪利亞公開受辱受死，便想暗中與她退婚。然而，天主的奇妙折服了若瑟，即天使的指引使若瑟的困惑轉為信德和服從。這樣，聖母瑪利亞的兒子耶穌便各正言順地成為達味的後裔。
「信德是所希望之事的擔保，是未見這事的確證。」（希11：1）讓我們在不明白的事理上常懷有像大聖若瑟一樣的信德。
反省
1、若瑟面對天主奧秘的反應給我什麼啟示？我能耐心等待天主的教導嗎？
2、福音中，若瑟的緘默與謙遜順服為我有何啟迪？面對考驗，我是急著以情緒響應，亦或是靜心尋求上主的指引？
3、接受天主表面上不合理的邀請，需要有順服的心。在困苦時，我願意順服嗎？我如何面對生命中看起來不合理的事？
4、耶穌基督的降生，顯然也有些難關需要突破，我願意協助天主成就美事嗎？
5、以一顆平靜的心進入這一段有關基督降孕的福音場景。設想你就是福音中的大聖若瑟，仔細的聆聽天使對他所說的每一句話語，你是否從中領略到一些啟示性的訊息？
6、當一些無法理解或超乎你掌控的事情或問題來襲時，你是如何面對內心的那份懼怕之情？你是否相信天主隨時與你同在？
7、「沒有行動的信德是死的」。福音中大聖若瑟以具體的行動配合了天主的計劃，與聖母共同參與了救贖人類的偉大工程。回顧自己的信仰歷程，看看自己是否做到「聽天命、盡人事」的要求。
8、一年一度的聖誕節即將來臨，我們已作好準備去迎接這位降生成人的救主嗎？重溫天主與我們一起度過的這一年，體驗我們是天主所鍾愛的一位，然後把一切交在祂的手中！
9、若瑟沒有因自己是義人，就立時按自己的想法去說去做，而是尋求天主的引導，所以天使顯現於他；如果我是聖若瑟我會怎樣做？我會因自己是「義人」而立時按自己心裡想的去行嗎？還是尋求救主的引領呢？
10、就是在今天這個「性」泛濫的年代，在某些偏遠的地域和落後的民族，未婚先孕仍是一件令整個家族蒙羞的事。在祈禱的氣氛中，慢慢地體會聖母瑪利亞為天主的降孕所蒙受的來自各方面的羞辱。
11、花些時間，來回顧我們的信仰生命。我們曾否因為信仰和基督的緣故，蒙受了一些來自他人的非議、譏諷、嘲笑、蔑視與迫害？
12、現在，我們正在為信仰和基督的緣故蒙受那些羞辱？讓我們全心地祈求聖母瑪利亞，為我們不斷地懇求天主，賜給我們剛毅和堅忍的恩寵，使我們能夠為基督和福音的緣故，忍受更多的羞辱。
13、厄瑪努爾」，意指「天主與我們同在」。我時時體會天主與我同在嗎？
14、在這等待的時期，我是否抱著信德的喜悅和希望，為天國的來臨，腳踏實地建樹社會，做好準備呢？
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