1、
1812年的某一天，貝多芬和歌德一起散步，回來的路上遇到了奧地利的王公貴族。
他們倆遠遠看見時，都做出了一番自己認為合適的行為：
歌德站在大路旁，脫帽行禮，彎腰鞠躬，等候著皇室成員們經過；那個時候，貝多芬42歲，歌德63歲，兩人都已經名滿天下，婦孺皆知。
現在請問：
他們倆人——誰在裝?我相信，不同的人會有完全不同的答案。
【備註】：以上故事內容出自羅曼•羅蘭《貝多芬傳•貝多芬致貝蒂娜的書信》
2、
我在高中的時候第一次讀到這個故事，當時的反應是：
貝多芬真是了不起！一身傲骨，敢於蔑視權貴；沒錯，那個時候的我覺得——歌德在裝。
後來出身社會，我也一直以貝多芬為榜樣，自恃清高，對於領導——從不問候，從不送禮，從不低三下四，溜須拍馬。
直到有一天，我讀到阿德《自卑與超越》一書，才開始懷疑自己。
3、
阿德勒（1870～1937），奧地利人，二十世紀傑出的世界級心理學家。
由於他的本職是醫生，所以經常會接觸一些精神神經症患者。
這裡需要解釋一下：
精神神經症是一種輕型精神疾病，例如抑鬱症、強迫症、失眠症、狂燥症等等，並沒有嚴重到精神病的程度。他在《自卑與超越》一書中，講過他發現的一個很有意思的現象就是：
精神神經症患者普遍都有一種自我優越感。比如：
阿德勒有時候會私下詢問他們：「你是否自卑呢？」得到的絕大部分回答是：「沒有！」而且同時，也有許多患者會反駁說：「正好相反，我覺得自己比周圍的人要高出一籌！」——《自卑與超越•第三章》為什麼會這樣呢？
阿德勒經過觀察後認為：
這些神經症患者之所以表現得如此反常，是因為他們在現實中生怕別人會忽視自己。所以他們的心理是一種「自矜」的狀態：
「我可不是一般的人物！」於是日積月累，他們漸漸就變成了精神神經症患者。
4、
現在，我們再回過頭來看貝多芬：
身高5英尺4英寸，大約158cm；關鍵的一點是：
貝多芬的父親是一個殘暴的酒鬼，從小時候就剝奪他學習、休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小他沒完沒了地練習鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。所以，貝多芬敏感脆弱，孤高自傲，而且脾氣十分暴躁。
仔細一查，果然：
貝多芬其實患有——躁狂抑鬱性精神病（嚴重精神紊亂的一種形式，其特徵是一陣陣瘋狂和抑鬱交替發作）所以，貝多芬從小到大跟人的日常交流的畫風都是這樣的：
十多歲的時候，他的一個鄰居批評他不注意清潔，衣服太髒。他的回答是：
「等我成為名人的時候，就不會有人計較了。」二十多歲時，有一次，他跟人談論時狂妄的宣稱：
「人們不崇拜我，是因為我還沒出名到不跟他們交往。」1804年，34歲的他僅僅是為了一件小事，一句拌嘴，竟然打碎了為他免費提供膳宿的利希諾夫斯基親王的胸像，他衝出王府，發誓永遠不再見利希諾夫斯基一家人。並且給這位恩人寫信說：
「親王！你算什麼？你只是由於偶然的機遇，生來就成為親王。可是我呢？我是通過自己的努力。已經有許許多多的親王，還會有千千萬萬的親王，但是貝多芬，只有一個。」沒錯，現在請你再回答一次開篇提出的問題：
貝多芬和歌德，誰在裝？我想大部分的人回答，肯定是貝多芬。
5、
但是，歌德為什麼不裝呢？
因為歌德出身在富裕家庭，生長在上流社會，
他1749年生於德國法蘭克福，父親是法學博士，33歲就擔任了皇家顧問；他的母親卡塔琳娜•伊莉莎白出身於書香和官宦之家，是法蘭克福市長的女兒。所以，歌德從小到大受人尊敬，根本不缺「自尊」，也就不需要刷存在感秀優越。
也就是說：
歌德根本不用裝，他本人就是真正的貴族。談到這裡似乎我們可以得出這樣一個結論：
真正的自卑者是貝多芬，而歌德則是自信的形象代言人。因此，我們在現實生活中應該以貝多芬為戒，以歌德為榜樣。6、
但是，思考到這裡這就結束了嗎？
如果貝多芬沒有了那份骨子裡的不可一世的傲氣，還能夠在那種環境和心境下堅持創作嗎？恐怕答案是——很難，太難了！
畢竟，我們都是普通人，貝多芬是，歌德也是。
如果貝多芬不裝，可能根本找不到生活和創造的動力；自卑是把雙刃劍，刺傷了他，但同時也鞭策了他。試問世界上有幾個普羅大眾能做到不自卑?
所以，「裝」就是成年人的潛規則，但是，只是普通人的潛規則。
因為普通人在生活裡所遇到的人，不裝不足以受到尊敬；所遇到的事，不裝不足以得到重視。
裝，是普通人對生活的妥協，對內心動力的最優解。7、
如果你有幸生在歌德一樣的家庭，又有歌德一樣的聰明和悟性，那就可以高枕無憂，不用裝。因為你的生活裡，大概率不會遇到低層次的傻逼。
然而，如果你的生活裡包圍著一些高層次的人難道就不用裝了嗎？
還是得裝，為什麼？
因為高層次的人，除了物質優越，大部分也是精神上的庸人。
你不裝，不足以讓對方感受到被尊敬。你不裝，不足以讓對方感受到被重視。你不裝，那對方追求財富和地位的意義在哪裡呢？
所以，歌德其實也在裝，只不過裝的更隱形更高級而已。
8、
所不同者在於：
貝多芬裝的是孔雀，而歌德裝的是家禽。最後，我們不妨再來探討一下，此事件後兩人對彼此的看法：
歌德對貝多芬的感受是：
「他的才華令我驚異。遺憾的是，他完全是個放浪不羈的人。他覺得世界是可憎的，這也沒有全錯，但這種態度，卻並沒有讓世界對他自己和他的朋友來說更快樂。另一方面，他也是情有可原，很值得同情，因為他的聽力越來越不好。這對他的社交性格的損害，大概更甚於對他的音樂才能的損害。他言語不多，由於聽力不佳，就更少言寡語了。」 ——大衛•溫•瓊斯的《貝多芬畫傳•歌德寫給採爾特的信》貝多芬也在給友人的信中談到歌德說：
「歌德特別喜歡宮廷的氛圍，對一個詩人來說，這似乎很不相稱。詩人本該是引導著國家的導師。如果詩人遇到了宮廷的光環就忘記了一切，對大師的這種可笑行為，我又能有什麼褒揚之詞呢？」——衛•溫•瓊斯的《貝多芬畫傳•貝多芬寫給布萊特考伯夫與海爾特兒的信》從這兩封信的內容似乎可以得出這樣的推論：
歌德完全理解貝多芬的經歷和選擇，能夠做到向下兼容；貝多芬卻難以理解歌德的世俗，無法做到「和而不同」。可是，歌德真的從內心深處理解了貝多芬嗎？恐怕並沒有。
因為自那之後，歌德終其一生都對貝多芬的作品，甚至對他的姓氏，抱著絕對的緘默，甚至不願意聽人提起「貝多芬」這三個字。
而貝多芬呢？恰恰相反，人們在他晚年全聾時用的談話冊中發現，他不允許別人用輕蔑的口吻談論歌德，並曾對人表示：「為了歌德，他情願犧牲十次性命。」
9、
所以，其實他們倆在靈魂層面是生活在兩個世界中的人。
歌德對世界、對藝術採取的是——不介入的觀照態度。他提倡「高貴的單純，偉大的靜穆」，這是一種「日神」精神。
貝多芬對世界、對音樂採取的是——親身參與的態度。他像一個在「井口上手舞足蹈的瘋子」，這是一種「酒神」精神。
那麼現在再請問：
他們倆孰優孰劣？孰高孰低？誰在裝?「日神」好比是觀眾，「酒神」等同於演員。
這個問題就像在問：
觀眾和演員孰高孰低？孰優孰劣？誰在裝？10、
有的人天生是觀眾，於是覺得特立獨行的演員在裝；
有的人天生是演員，於是認為隨俗浮沉的觀眾在裝。
那麼到底誰在裝?
其實，都在裝！而且裝到了不知道自己在裝。
所以才會問：
「裝」是成年人的潛規則嗎？