[摘要]以狗自稱，有一點小壞，有一點小萌，有一點小幽默，還有一點小無奈，圍觀者也不必大驚小怪。這既是對社會壓力和焦慮的一種釋放，也是一種巧妙的嘲諷和反抗。
作者 唐三皮
剛過去的七夕，不少人自稱「單身狗」。除了「單身狗」，考研狗、高考狗，新聞狗、IT狗之類的自稱也俯仰即是。在中國傳統文化中，以狗稱人多有貶損謾罵之意，為何在當代尤其是在網絡上，人人以自稱狗為時髦？
一、從「貴族」到「狗」，是一場年輕人的集體審醜狂歡
在中國，狗被賦予了豐富的文化含義，是最為典型的文化動物，但也是被黑的最慘的動物。
如果把由「狗」（包括「犬」）構成的詞和熟語等, 稱為「狗」族語彙，那這個語族相當龐大。
以「狗」開頭的詞語，有狗官、狗屁、狗崽子、狗膽包天、狗急跳牆、 狗肉朋友、狗眼看人低、狗嘴裡吐不出象牙」等。「狗」字結尾的詞語，有瘋狗、哈巴狗、癩皮狗、偷雞摸狗等等。「狗」字放在中間的，有雞鳴狗盜、豬狗不如、掛羊頭賣狗肉、鳥不生蛋狗不拉屎、一張人臉一張狗臉等等。
總之，無論放在哪個位置，狗招黑的本色不變。事實上，漢語中絕大多數「狗」族語彙含有貶義，將人與狗關聯多是一種羞辱。說白了，要想在中國罵人，光學學漢語中帶「狗」的詞語就夠用了。
一直以來，「單身人士」與「狗」也無直接關聯。此前，單身人士有個美名，曰「單身貴族」。但現在「貴族」變成了「狗」，落差何止十萬八千裡。
分析發現，「單身狗」的使用有兩個重要特點：就場合而論，多見於網絡；就人群而論，年輕人使用居多，中老年人幾乎很少用來自稱。
對傳統文化與價值觀而言，網絡是一個變形場乃至顛覆場。對主流價值觀的異議乃至反感，成為屢見不鮮的網絡文化現象。研究者認為，近年來傳統的以和諧、雅趣、精緻為美的審美追求開始向醜劣、粗糙的審美追求轉化，展示出一種「審醜」傾向。一些人不再用傳統的審美那樣仰望崇高，而是選擇一種「以醜為美」和「低級趣味」的方式來瓦解崇高。
近幾年流行的「屌絲」「學渣」，從詞面意思或詞義所指來看，美感幾乎沒有，甚至給人低俗感，尤其「屌絲」一詞低俗不雅。但眾多網友不但不以之為醜，反而主動以「屌絲」自稱。而「鳳凰男」一詞，出自「山溝裡飛出個金鳳凰」，原話本是褒義，「鳳凰男」卻帶上了貶義色彩。
「以醜為美」式的標新立異，顯然也更適合年輕人的胃口。相比「單身貴族」，「單身狗」是一個更令人耳目一新、吸引關注的詞彙，故而能以爆炸式的速度在以年輕人為用戶主體的網絡上流行開來。它所表示的感情色彩也發生了根本性變化，原來主要用於他稱，表示貶義，變成人們樂於用來自稱。所以，單身人士由「貴族」變「狗」，本質上是一場年輕人的集體審醜狂歡。
二、中外文化交流與萌文化的流行，狗的形象漸漸「洗白」
年輕人樂於以狗自稱，也與狗的形象日益由黑轉白有關。
詞彙在起源時本無褒貶，褒貶義本質上是一種社會文化心理的投射，反映了說話人對所指對象的評價和主觀態度。而且，褒貶義並不是從一而終的，它隨著社會文化心理的改變而改變。
研究者認為，雖然現存「狗族」語彙多是貶損之意，但最先中國人對狗持著一種讚賞態度，在《詩經》中就有對狗的讚美詩句。在一些巫術、祭祀等重要活動中，狗肉是祭祀用品，牛、羊、豬等上不得臺面。春秋戰國時期，對狗開始有貶義，例如晏子使楚被要求鑽狗洞，這是一種羞辱和蔑視。但總體而言，貶義不深。一直到南北朝前期，都還有人專門做賦，誇讚狗的忠勇。但南北朝後期，含「狗」的成語典故開始多含貶義，唐宋元明清時則幾乎都是貶義，成了罵人的話。
對於狗的形象由白轉黑，學者分析認為，早期人類漁獵為主，狗是重要夥伴，而進入農耕社會，狗的重要性降低，也漸漸不受待見了。
現在，狗的形象為何漸漸洗白？首先是受外來文化的影響。
與中國文化相反，西方涉及狗的詞彙多含褒義性，如a lucky dog.（幸運兒），a gay dog（快樂的人），as [like] a dog with two tails（非常開心，Every dog has his day（凡人皆有得意日），love me ,love my dog（愛屋及烏）。在西方人的生活中，狗佔據著重要的地位，因此，與狗相關的詞和短語多顯中性和褒義，人們甚至用狗的世界暗喻人類社會，因此可以看出，西方社會對待狗的態度，就像對待朋友。而隨著中西方文化的交流，越來越多人了解狗在西方文化中顯示的褒義性，人們在學習西方文化的同時，也在不斷地改變自己對事物的看法。
例如，西方拍攝了大量有關狗的電影和動畫作品，絕大多數展示的均是狗的正面形象，例如《南極大冒險》、《導盲犬小Q》、《無敵眼鏡狗》、《忠犬八公的故事》、《人狗奇緣》、《靈犬萊西》等等。這些作品因為趣味與溫情而為中國人所喜歡，也大大改善了狗在國人腦中的形象。
電影《忠犬八公的故事》劇照。
而萌文化的流行，又為狗的形象轉變再添一把火。
在現代社會，狗的捕獵和看護功能已不重要，狗更多是作為一種寵物存在，主要靠顏值吃飯，並以調皮、忠心、可愛的形象和略顯笨拙慵懶的姿態，成為萌文化的重要代言物種。我們可以發現，在關於「萌」的照片、視頻和段子中，狗是一個重要主角。在人們常用的表情包中，狗有自己的專屬。
而為了扮萌，顯得親切俏皮可愛，很多人不介意自稱為狗。
三、鴨梨山大的年輕人自稱為狗，是因為在狗身上看見了自己
最先從狗身上看見自己影子的是孔子。
《史記·孔子世家》載：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙(sǎng)似堯，其項類皋陶(gāo yáo)，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」
孔子周遊列國，無人賞識，無家可歸，他在喪家之犬上看到了孤獨飄零的自己。而「單身狗」的由來，被認為是周星馳電影《大話西遊》。
「那個人樣子好怪。」 「我也看到了, 他好像一條狗。」 這句《大話西遊》裡的對白, 心酸、戲謔而又形象地描畫出一個單身者的孤獨和沒落。
電影《大話西遊》中的對白被認為是「單身狗」一詞的由來。
「單身狗」之後，又產生了論文狗、加班狗、學生狗、編輯狗、累成狗、IT狗等等。年輕人樂意以狗自稱，因為每個人似乎都能從狗身上發現自己的影子。
年輕人基本上處於初入社會的迷茫期，一切都在起步，但各方面的壓力不斷，因而有著深刻的卑微感和無力感。這種現狀與狗的地位具有一定相似性。自古以來，狗是卑微低賤的，《禮記·曲禮》中就有「婦人不立乘，犬馬不上於堂」的記載。年輕人多處於社會中下層，自然感覺也像狗一樣的卑微，上不了臺面。而中老年人所處的地位不一樣，所以很少以狗自稱。
除了地位相似，年輕人也感覺自己的生存狀態與狗相似。狗的生活艱辛、孤單，有時勞苦，有時怠惰，有時自娛自樂，這與年輕人尤其是在城市打拼的年輕人有著很大的相似性。例如考研狗，透露出來的語義即為：早起晚睡，做不完的習題，杜絕娛樂活動，滿腦子的就業焦慮和學歷焦慮。在這樣的語義環境下，人們再加上一個狗字作為後綴，加強語義，表示像狗一樣地活著，將考研的辛酸和疲憊道盡。
鴨梨山大，卻無力改變，年輕人唯有以自嘲和自黑自解。以色列學者艾弗納·茲夫在《個性與幽默感》一書裡，把幽默按其社會功能區分為五種：攻擊型幽默、性幽默、社交幽默、智力型幽默和自我保護的幽默。對年輕人來說，當今社會差距越來越大，學業、工作、婚姻、養家、養老的壓力，接踵而至。面對高富帥和白富美的瀟灑自如、咄咄逼人，大量年輕人更是感覺前路茫茫、焦慮異常。自稱為狗，便是一種自我保護的幽默，一種自我疏解的智慧。
【結語】
以狗自稱，有一點小壞，有一點小萌，有一點小幽默，還有一點小無奈，圍觀者也不必大驚小怪。這既是對社會壓力和焦慮的一種釋放，也是一種巧妙的嘲諷和反抗。