在武俠世界中，金庸的小說可謂獨領風騷，在保持武俠小說傳統形式的同時，也體現了現代人的意識，他的武俠小說成功的實現了從藝術到思想的全方位革新。
金庸不僅知識面之廣，將儒釋道融於一身，字裡行間皆可見其才華橫溢。
天龍八部這部小說中，無論從書名還是人名，就可以讓不同的人從不同的角度，分別看出不一樣的內容。
「天龍八部」出自於佛經，八部天龍其實是佛教的護教的八種神魔，正如金庸所說：「天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。」
無人不冤，無情不孽，金庸也是借這層意思展開小說，對人性、社會進行全面思考的。
我就從天龍八部中人物的姓名來談談這部小說。
一、三位男主人公的名字都大有深意
1、喬峰(蕭峰)
蕭峰出場時用的名字是喬峰。喬，一般用來形容樹木，這也與他灑脫豪邁、剛正不阿的性格相吻合。喬字，還有「喬裝」「裝假」之意，而喬峰的實際身份是契丹人，乃蕭遠山之子，這也是一種對應。
蕭峰，諧音讀作「銷鋒」，在天龍的前半部分中，蕭峰鋒芒畢露、快意恩仇，最後遭奸人妒忌、陷害，並用他契丹人的身世做藉口，給他帶來了無盡的苦難，最後，蕭峰以百姓、國家的利益為重，放棄了個人民族恩怨，不惜跳崖身死，鋒藝皆無。
2、段譽
在大理段家的皇帝中，大部分為三個字，但是到了段譽，卻只有兩個字，雖有點突然，但與眾不同，與他的書呆子、情痴的形象一致。段譽為人瀟灑，與他的父親段正淳一樣處處留情，結果喜歡的竟然都是自己的妹妹。雖然小說最後真相大白，他並不是段正淳親生的兒子，那些妹妹也不是段譽的親妹妹，但是如果以佛家的觀點來看，可以把段譽這個名字，諧音做「斷欲」來解讀。
3、虛竹
虛竹，虛者空也，虛宿乃二十八宿之一，竹為草木中的君子，其節中空，用「虛竹」二字給和尚來命名，不僅有空靈之感，也突出了虛竹本性溫馴，堅守原則。
身在佛門中的虛竹，一直不知自己身世，又在一日之內經歷了父母得而復失的變故，從未爭取，一再退讓，機緣巧合下偏偏他得到了逍遙派武功真傳，不僅得到了靈鷲宮宮主之位，還收穫了夢姑的愛情。
二、配角的名字，同樣出彩
作為表哥的慕容復，慕容，給人以風度翩翩、瀟灑閒雅的感覺。名字中這個「復」字，就是慕容復一生的真實寫照，最後的悲劇結果，也是對他復國的最好總結。
木婉清的名字，出自於《詩經》「有美人， 婉兮清揚」。詩中描寫的女子，高潔清冷之美，仿佛不食人間煙火。木婉清從小在山中長大，不和外界接觸，就算外出，也是用黑布蒙面，與段譽從認識到交往，多半是在崇山峻岭之中，也與詩中描寫相符。
鳩摩智，吐蕃國國師，不僅佛法高深、武功高強，人還極其聰明，用個「智」字毫不為過。傳說，東晉時期有位高僧名叫鳩摩羅什，還被冊封為國師，鳩摩羅什中的「羅什」，是龜茲語，是「智者」的意思，「鳩摩羅什」如果全部翻譯成漢文，就是「鳩摩智」。
三、 別看那些不起眼的小角色，名字同樣有出處
天龍八部中那些小人物的名字也是妙手天成，為人物的塑造起到了畫龍點睛的作用。
喬三槐作為蕭峰的養父，在小說中幾乎沒什麼描寫。他的名字看起來簡單，好像隨隨便便而起，其實是大有出處。
槐，在古代象徵著「祿」。三槐出自成語「三槐九棘」。《周禮.秋官.朝士》:「朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後:右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後:面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。」簡簡單單的喬三槐這三個字，體現出光宗耀祖的寓意。
在小說中，這樣有出處、有典故的名字，幾乎隨處可見。如：慕容家的是個家臣，公冶乾、包不同、鄧百川、風波惡，蘇星河的八個弟子
函谷八友，康廣陵、範百陵、苟讀、石清露、李傀儡、吳領軍、薛慕華、馮啊三。
李秋水的名字則直接取自《莊子·秋水》，無崖子的兩個徒弟丁春秋、蘇星河，春秋，是道家時間上的「無涯」，星河，則是道家空間上的「無涯」。
四、武功的名字也大有出處
段譽機緣巧合學會了神仙姐姐的凌波微步。這凌波微步之名也是有出處的，出自於曹植《洛神賦》。
無崖子把畢生所學北冥神功傳與了虛竹，這北冥、逍遙二詞來自《莊子·內篇·逍遙遊》:「北冥有魚，其名為鯤」。
無崖子則可以從《莊子·養生主》找到影子，《莊子·養生主》中"吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已! 」
每當我們讀金庸小說有種「言有盡，而意無窮」的回味，讀完之後，我們除了記住那些人物和情節之外，總感覺有一種說不出的東西能薰陶到我們內心深處。
這，或許就是金庸武俠小說的魅力吧！