<新天地>異端研究②--起源
編者按：本號開始逐步整理<韓國新天地>異端邪教的文章，將著重從教義方面有針對性的駁斥新天地的錯誤。如果您有很好的文檔資料，或者有受害經歷和爆料，都可以後臺聯繫我們，也可以通過我們的網站 yesu.org 耶穌真道 參與討論。
以下內容選自:《中國別異教派研究：九十年代開始活躍於中國的五個新興教派》New Cults in China: A Study of Five Emergent Groups in the 90's
《中國別異教派研究：九十年代開始活躍於中國的五個新興教派》
視正統教會為食物的「新天地」
韓國的新天地耶穌教證據帳幕聖殿教會（Shinchonji Church of Jesus, the Temple of the Tabernacle of the Testimony, SCJ, 下稱：「新天地」），教主李萬熙聲稱自己是再臨主，惟有到他那裡的人才能得救。他用各種手段侵吞正統教會，並迷惑許多韓國基督徒，令教會受到不同程度的創傷。
由於他們傳教手法比較隱秘，故此教對中國信徒來說比較陌生，網上的中文資料也不多。 1 然而，此股韓風卻正從中國東北向各省漫延，並在全國設立 15 所神學院。而且常掩人耳目，貌似正統，故我們十分有必要對此教派作全面探究，以祈知己知彼，找出得勝的良方。
（本號編者按：目前，上海、南京、廣州等地區也是重災區，很多教會應對不及而被衝擊，群羊被迷惑嚴重。並且新天地邪教長期潛伏、引誘和破壞正統教會，造成很多家庭的破裂和大學生團體的不務學習，甚至出現一些大學生退學徹底沉迷邪教傳播邪教的情況。）
一 「新天地」的教主、起源及組織
「新天地」在成立初期就已經被正統教會定為異端， 2 韓耶穌教長老會合同總會 1995 年召開的第 80 屆總會上，宣布「新天地」為沒有神學與信仰價值的集團， 3並在總會的結論裡講到李萬熙所教導的啟示論、神論、基督論、救恩論及末世論等教義，大部分都不正確。 4之後，「新天地」被韓國基督教總聯合會定為異端。
（一）教主李萬熙（1931-）
1931 年 9 月 15 日，「新天地」教主李萬熙（Manhee Lee 原名：李熙宰6 ），出生於韓國慶尚北道清道郡豐角峴裡裡 702 番地。
據說當他母親高香錦生他的時候，他祖父夢見天上的太陽、月亮和星星頓時一片漆黑，不過一會兒天又開了，出現亮光，正照亮了他的母親，於是給他起名叫李萬熙。 7
（編者按：邪教教主神話自己的第一步：出生高貴有異象）
當他十七歲那年，來到首爾城東區的哥哥家，從事建築行業。在哥哥家前面住的一位傳道士帶領下，他來到景福宮前面的教會接受洗禮，後返回家鄉，參加豐角長老教會。 8
1957 年，李萬熙在家裡研讀了《學生文章讀本》和傳道用的小冊子《樸俊的心情》後，開始了他自稱的神秘體驗。 9 有一天，他到家後面的野地中，仰臉望天禱告時，看見有一顆星星從天上降下來，像直升機一樣在頭上盤旋，這幻象還持續了三天之久。後來家裡不幸遇到苦境，決定要自殺的他就向山裡走去，但在上山途中忽然看到了一位穿著白衣的健壯男子出現在幻象中，對他說：「從今天開始我來引導你，你要跟從我。」於是李萬熙就拋棄了自殺的念頭下山了。 10
（編者按：邪教教主神話自己第二步：獨見異象）
他描述自己見到的是乘雲而來的主耶穌，並得到主的按手，還指示他將自己所看見的和將來必成的事，都以書信的形式寫了下來，且曉喻七個教會的七位使者。此後，他又稱自己從天使那裡接過了書卷，並被指示要將之傳給各國、各方、各民和各王。故他也選擇離開了農村的家，到主所指示的地方去傳道。 11
（編者按：邪教教主神話自己第三步：得到特殊啟示）
後來，李萬熙又來到首爾，參加柳在烈帶領的聚會，讀經時聽到了「去尋找真理」的聲音，從此就熱切地追隨現稱「以撒教會」的教主柳在烈。12柳在烈的教派是從「傳道館」（天父教）樸泰善分出來的， 13 樸泰善和統一教的文鮮明也都是金百文教導出來的， 14 都屬異端團體。李萬熙並沒有接受過正規的神學課程，他的聖經知識深受柳在烈的影響。 15
1967 年，李萬熙說「柳在烈騙走了他全部財產」，之後他就離開了柳氏。1971 年 9 月 7 日，他以四十條罪名，把柳在烈和他身邊的信徒金倡道告上了法庭。1978 年，李氏進入了白萬峰創辦的所羅門創造教會，成為十二使徒組織中的一員。 16 他也曾出席過著名的異端研究家卓名煥所長為脫離異端者所設立的國宗第一教會。1980 年 10 月，柳在烈以李萬熙破壞自己聲譽為由，把他告上了法庭，李萬熙由此被囚在城北的監獄裡 98 天，另加三年半緩期執行。 17
（編者按：邪教的傳承：金白文 > 統一教文鮮明、天父教樸泰善 > 以撒教會柳在烈 > 新天地李萬熙）
（二）起源
1980 年 3 月 14 日，年近 50 歲的李萬熙，與原跟隨柳再烈的洪忠孝一起，在京畿道贍養市飛山洞建立了「新證據帳幕」，也就是現新天地耶穌教證據帳幕聖殿教會， 18這裡也是「新天地」的本部所在地。
他們教會名稱中，「新天地」指的是啟示錄第二十一章中的新天新地，「證據帳幕」指的就是此處是為新約預言做見證的地方，至於「聖殿」指的是聖神之殿宇。
（編者按：邪教套路：用別人東西名稱為自己臉面貼金）
該教強調他們這個名字是在新約聖經中所預定的，是屬神的新國度和選民。並稱在不同時代的變遷中，屬肉體的以色列律法時代告別歷史舞臺之後，開啟了耶穌撒下天國福音種子的教會時代，緊接著迎來了收割時代，也就是「新天地」的千年時代。 19
（編者按：邪教套路：錯誤的時代論，強調唯獨靠自己才能得救）
教會建立之後，李萬熙和洪忠孝二人自稱是「兩位見證人」摩西和亞倫。聚會時李萬熙講道，洪忠孝司會和代禱。 20 後來，從統一教裡出來的金建男，也在那裡講解啟示錄。
1987 年，李萬熙與洪忠孝因各自說「自己得到啟示，自己才是真正的再臨耶穌和保惠師」而引起了紛爭，經過了一番爭吵後洪忠孝離開了「新天地」， 21並在首爾中路區活動，宣稱自己才是真耶穌，是聖殿。而李萬熙仍然以「新天地」本部為中心進行活動。
（編者按：邪教套路：再次神話自己高抬自己）
（三）組織
「新天地」根據柳在烈教派的管治方式，
即由一位司令長來支配人間 7 天使、24 位長老和 72 門徒的組織體系，
也設立了司令長、7 位教育長、12 支派長和 24 位長老等。
下面有教育講師、教育教師、宣教士、教育傳道士、元老長老、長老、勸士、執事和門徒。
「新天地」在韓國各地區設立了 12 支派的 12 聖殿和12 教會，每所教會設有一間神學院。 22 這 12 支派分別是：
果川總部 ── 約翰支派；
永登浦 ── 西門支派；
光州 ── 彼得支派；
大田 ── 馬提亞支派；
釜山 ── 雅各支派；
釜山 ──安得烈支派；
大邱 ── 達太支派；
江源 ── 腓利支派；
首爾 ── 多馬支派；
首爾 ── 雅各支派；
甫平 ── 馬太支派；
仁川 ── 巴多羅買支派。
規模最大的是大邱和光州地區。 23
（編者按：目前這些支派都在國內各大城市進行秘密傳教，破壞教會和社會。以下數據為粗略統計調查的結果，如果有誤，請聯繫我們爆料和更正，願主幫助，願主的真道堅立。）
（新天地邪教在中國有19個教會，分別是：
果川約翰支派：上海教會，廣州教會，
釜山雅各支派：北京教會、天津教會、青島教會、瀋陽教會、大連教會，
首爾雅各支派：南京教會、長春教會、哈爾濱教會、吉林教會、雞西教會、延吉教會、佳木斯教會、牡丹江教會、綏化教會、伊春教會、鶴崗教會、十堰教會。
教會最高負責人稱擔任，全部都是朝鮮族，部分名單如下：
北京擔任千順子（女），
上海擔任金蓮姬（女），
天津擔任金香福（女），
大連擔任千京浩，
瀋陽擔任柳承惠，
哈爾濱擔任汪太君，
雞西擔任李在宏，
十堰擔任崔正男，
牡丹江擔任康旭，
南京擔任車敏，
長春擔任金日…
以上很多地區都是邪教泛濫的重災區，而各地許多的教會包括牧者和信徒，卻對新天地邪教一無所知。非常需要彼此相告提醒、代禱和守望應對，以免教會被衝擊破壞，而虧欠了主託付管理群羊的重任。）
參考資料
1 2011年4月27日在Google用「新天地耶穌教證據帳幕聖殿」搜尋，只找到11項資料。
2 一些韓國牧者告訴筆者，新天地在成立初期就已經被正統教會定為異端，只是沒有正式發布此消息。
3 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》（首爾：教會文化社，2007），頁57。李行基：〈湖南和中部地區研討會議講義：對新天地證據帳幕聖殿李萬熙教理批駁〉（首爾：2008），頁2。
4 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁50。
5 〈韓國異端或似而非教〉，《中國傳教信息研究網（韓文）》；〈http://www.inbora.com/gnuboard/bbs/board.php?bo_table=board2&wr_id=428&page=13〉（2011年8月18日下載）。另參〈判定似是而非的異端和基督教的基準〉，《新天地東京教會錫安堂網》；〈http://to-kyozion.com/?mid=chn&page=3&document_srl=147424〉（2011年5月1日下載）。
6 趙古道：《中國．韓國基督教異端批判》（香港：鹽光，2007），頁109。
7 李勇浩：〈新天地教會的真相/集中分析〉，《韓國daum網》；〈http://cafe.daum.net/ENDLESSPASSION〉（2010年5月15日下載）。
8 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁51。
9 李勇浩：〈新天地教會的真相／集中分析〉。另據〈韓國異端或似而非教〉，當年影響李萬熙的兩本書是《樸君的心靈》及《學生之窗讀本》，應為韓文的不同譯法而已。
10 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁40。
11 〈新天地耶穌教證據帳幕聖殿教會為什麼會以這個名字命名呢？〉，《新天地耶穌教證據帳幕聖殿網》；〈http://tokyozion.com/?mid=chn&listStyle=webzine&document_srl=147492〉（2011年4月27日下載）。
12 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁47。
13 趙古道：《中國．韓國基督教異端批判》，頁109。
14 全民淑：《為什麼新天地是異端》（首爾：靈昌書院，2008），頁65、67。
15 〈韓國異端或似而非教〉。
16 許戶匿：〈嶺南地區研討會講義：我們時代的假先知──新天地的教理和教會滲透戰略〉（首爾：2008），頁1。
17 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁42。
18 同上，頁41、42。
19 〈新天地耶穌教證據帳幕聖殿教會為什麼會以這個名字命名呢？〉。
20 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁42。
21 同上，頁42。
22 趙古道：《中國．韓國基督教異端批判》，頁111。
23 鄭雲石等：《新天地俘教戰略和李萬熙神格化教理》，頁45。
未完待續……