南宋時期抗金名將韓世忠的夫人梁氏，曾在黃天蕩之戰中親執桴鼓，助其丈夫大戰金兀朮，被封為揚國夫人。其事跡被編入史籍，後有好事者演義為小說、戲劇。所謂梁紅玉，即小說家為她取的名。
有關梁紅玉的籍貫，正史無載。社會上卻三種說法。一為鎮江籍：因宋人羅大經《鶴林玉露》說她是「京口娼」，故《鎮江府志》收其名籍。然《鶴林玉露》為筆記小說，不足為據。二為池州籍：見於網絡流傳，可能是因為韓世忠是安徽池州人，故衍生出梁紅玉亦出生於貴池武將之家，在家道中落後，她流落到京口，然查無實據。三為淮安楚州籍：既有碑銘可查，又有文獻可考，在歷史上已成為定讞。
最早考定出梁紅玉籍貫的學者是明末清初的錢謙益。錢謙益（1582—1664），字受之，號牧齋，又號蒙叟，江蘇常熟人。明萬曆三十八年進士，授翰林院編修，崇禎元年官至禮部侍郎。但晚節不保，屈膝降金，任清廷明史館副總裁。雖然他在政治上志節有虧，但在學術上頗有建樹，精通經學、史學、目錄學和佛學，為清初「江左三大家」之一，著有《初學集》《有學集》《列國詩集》等書。其妻柳如是，號河東君，雖是秦淮歌妓出身，卻有忠心愛國思想。在明朝江山岌岌可危的時候，她以巾幗英雄梁氏自比，雅好談兵，甚至有時還頭飾羽雉，裝扮成戲文中梁紅玉的形象。受河東君影響，明末時期的錢謙益民族氣節尚存，他曾於崇禎十四年（1641辛巳）冬，與河東君泊舟京口，指顧金、焦二山，賦懷古詩云：
柁樓尊酒指吳關，畫角聲飄江北還。
月下旌旗看鐵甕，風前桴鼓憶金山。
餘香墜粉英雄氣，剩水殘雲俛仰間。
他日靈巖訪碑版，麒麟高冢共躋扳。
詩中由對梁紅玉英姿的描繪，生發出他日到蘇州靈巖山韓世忠墓前祭奠英靈的心願。果然在三年以後，也就是在崇禎十七年（1644甲申）二月，錢謙益攜柳如是到蘇州鄧尉山賞梅，途經靈巖。韓世忠墓坐落在靈巖山的西麓，近旁有一塊神道碑，額題「中興佐命定國元勳之碑」。此碑高4米多，字數逾萬個，俗稱「萬字碑」。碑文為隆興年間禮部尚書趙雄撰，給錢謙益留下了深刻的印象。祭掃之後，錢謙益寫下了《韓薊王墓碑記》。《記》中對梁氏生平考訂尤詳。他認為「《宋史·列傳》援據雄碑，其書揚國夫人事，則碑為詳」，「因採遺事，記其本末。」其考訂揚氏籍貫曰：「碑云：揚國家楚州，織簿為屋。蓋揚國家本楚州，寓京口也。」又辨羅大經《鶴林玉露》指稱韓世忠初與梁氏相遇時，世忠尚為小卒為誤。稱：「薊王起銀州，積功轉進武副尉。宣和二年，調西師討方臘。部勇敢五十人，隨王稟以往。遇揚國於京口，當在此時。王為裨將，非小卒也。」由此可見《鶴林玉露》記載不實，乃小說家之言。
錢謙益的考證引起了清代著名學者閻若璩的注意，後經他的提議，梁氏的名籍被收入康熙年間纂修的《山陽縣誌》。閻若璩（1636—1704）字百詩，號潛丘，祖籍山西太原，寄籍江蘇淮安府山陽縣。他出身於書香世家，祖父閻世科是明萬曆年間進士，官至遼東寧前兵備道參議；父親閻修齡為明末貢生，著有《眷西堂詩文》《紅鷗亭詞》行世。因家學淵源的薰陶和本人的刻苦努力，閻若璩年甫二十就聲譽鵲起。他博及群書，精於考證，淹貫經史。他讀《古文尚書》》即疑其為偽作，後多方搜集資料，反覆考證，沉潛30餘年，才盡得其偽之癥結所在，寫出了《古文尚書疏證》。他十分留意山志、地經、水注之書，對山川形勢、州郡沿革了如指掌。所著《四書釋地》為解釋經義進行地理人名的考釋，大抵事必求其根底，言必求其依據。正由於閻若璩在這方面的研究造詣很深，受到禮部侍郎徐乾學的器重。康熙二十四年，徐乾學奉敕修纂《大清一統志》，即延閻若璩至府邸，以幕賓的身份參與了修纂工作。修纂《大清一統志》需要參考地方志，禮部檄令各府、州、縣送呈，惟《山陽縣誌》獨缺。於是禮部又檄催山陽縣令李拱垣編志。所以說，康熙本《山陽縣誌》的輯編是受《大清一統志》推動的。該志始編於康熙二十六年，成於康熙四十七年，其間得到閻若璩的關注和指導。《潛邱剳記》卷二《釋地餘論》中就有閻若璩答覆「近修《山陽縣誌》有以此地何由得名來問者」的記載。涉及到將梁氏名籍收入《山陽縣誌》的提議則見於《潛邱剳記》卷五《與劉超宗書》：
又郡志（指的是明天啟年間纂修的《淮安府志》）人物缺載頗多，如列女楊國夫人梁氏，見趙雄所撰《韓忠武墓碑》，在靈巖山下。流寓邴根矩見《三國志》，俱宜補入。
劉超宗名埕，山陽人，康熙中歲貢生，曾官青陽訓導，因長於經學，雖病廢家居，請業者日益進。他是康熙本《山陽縣誌》撰修者之一，閻若璩《輓劉超宗》中有「鄉邦志文藝，終古首編摩」詩句可證。考張穆《閻若璩年譜》，譜主《與劉超宗書》寫於康熙二十九年。是年三月，徐乾學因解職歸裡，將《一統志》書局由京師遷至蘇州洞庭山，閻若璩亦隨往。也就在這個時候，閻若璩遊覽了靈巖山，實地考察了韓世忠墓地的碑銘，證實了錢謙益考訂確鑿無疑。所以他向劉超宗建議，應在《山陽縣誌》（列女）中補入這位巾幗英雄。
閻若璩的提議得到康熙本《山陽縣誌》主修人張鴻烈的重視。鴻烈字毅文，曾授翰林院檢討，亦是山陽人，與閻若璩有唱酬。他經過一番考查，確定梁紅玉是楚州北辰堰（又稱北辰坊）人，為此還寫了一首詩，題為《北神（辰）堰韓薊王揚國夫人梁氏》：
北神堰枕清淮流，居人織葦堰上頭。
薊王夫人昔家此，隨母播遷到潤州。
此詩見於張鴻烈《淮南詩鈔》，作者又有題注曰：「北神堰即今新城北門外迤西是也，梁夫人微時家此。」
雖然張鴻烈主修的康熙本《山陽縣誌》已成書，由於編輯過程中「山陽令七易其人，遂置刻事不問」，志稿「旋復散佚」。但後來由任瑗、吳玉搢等人就張鴻烈殘稿補輯成書的《乾隆纂修山陽縣誌》，以及延續下來何紹基、丁晏等輯編的《同治重修山陽縣誌》，均採納了閻若璩的意見，沿用了康熙本《山陽縣誌》的做法，將梁氏收入《人物傳·列女》中，曰：「宋，梁夫人，薊王韓世忠妻，楚州北辰坊人。初，江淮兵亂，梁流落為京口娼家女。」刊刻於乾隆十三的《淮安府志》（衛哲治、顧棟高等人纂修）卷二十二《列女》中，記載了揚氏的名籍，並註明：「事見《鶴林玉露》及錢謙益《韓薊王碑》」。刊刻於民國1933年的《韓忠武王祠墓誌》（顧沅、程勳輯）則收錄了錢謙益《韓薊王墓碑記》全文。現代著名學者鄧廣銘先生著《韓世忠年譜》也引入錢謙益的這段考證。由此可見，錢氏有關梁紅玉籍貫的考證，已得到古今學者的認同。
錢謙益《韓蘄王墓碑記》
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