【文/觀察者網專欄作者 雲歸】
最近《虎嘯龍吟》出了個堪稱神奇的劇情：三國時，一個大家耳熟能詳的故事是，蜀魏兩軍相持，諸葛亮為激將司馬懿出戰，送他女人衣服。而《虎嘯龍吟》中，將這段情節拓展為，司馬懿身穿諸葛亮送他的女裝，軍前背誦《出師表》，將諸葛亮氣得吐血暈倒。
還是鮮豔的桃粉色女裝
這已經不是劇中他第一次氣諸葛亮了。第一次氣諸葛亮，是司馬懿認為「子午谷奇謀」可行，諸葛亮不用此計乃是失策。
第二次，是天降大雨澆滅了諸葛亮在上方谷的火攻計，而本應被亂箭穿心的司馬懿，竟然被自己的寵物烏龜擋住致命一箭，還口吐舌頭向諸葛亮賣了個年老色衰的萌。
沒錯，是寵物烏龜
沒錯，是一個年老色衰的吐舌賣萌
史書裡，諸葛亮送女人衣服給司馬懿，已經是羞辱的手段。按《資治通鑑》的說法，諸葛亮認為司馬懿收下女人衣服後「本無戰情，所以故請戰者，以示武於其中耳」，即他已經意識到此為激將法，本來就沒想出戰，只是想藉助曹睿對他請戰書的駁斥彈壓一下求戰的將士而已。反過來講，既然司馬懿清楚諸葛亮是在激將，可能也側面反映，以諸葛亮的一貫作風，若不是急於求戰，不會做送女人衣服給敵軍主帥這種有失身份的事情。
然而，《虎嘯龍吟》的編劇不僅安排司馬懿收下女裝，還讓他從容不迫地在陣前做了一次女裝大佬。也許有過猶豫彷徨，但將士面前丟丟面子算什麼，只要能氣死諸葛亮就好了。
這精神倒頗有魏武「不得慕虛名而處實禍」之遺風了。然而權謀劇的「不慕虛名」，說成是「不擇手段」倒還恰當些。
這苗頭其實從《甄嬛傳》就開始了。甄嬛一路鬥倒無數后妃，甚至以打落自己的胎兒為代價構陷皇后，最後終於能站在後宮之位的頂端。然而代價是她永遠失去了溫實初和果郡王兩個愛她的人，而在曲意逢迎與鬥爭消耗中，陪伴自己並不愛的皇帝虛度了一生。劇終的甄嬛，取得了勝利，卻沒有贏得幸福，這是編劇流瀲紫對於鬥爭的反思。甄嬛的爭鬥，是宮內的環境決定的不得已。
然而，這種反思，到了《琅琊榜》中就已經被消耗得所剩無幾了。梅長蘇以謀士身份「出道」，假意輔佐譽王，實際上輔佐的是靖王。他為了扳倒寧國侯謝玉，甚至事前沒有告訴自己的表妹謝綺，以至於她受驚難產而死。
當然，一切權謀算計，都以「為赤焰軍正名翻案」的正義目的為前提而進行，編劇海宴也安排梅長蘇最後戰死沙場，來洗去謀士生涯留下的曲摺痕跡；但畢竟，梅長蘇還是藉由陰謀詭計，完成了自己的復仇大業。
而在此過程中，海宴對於權謀鬥爭流露出極為矛盾的心態：一方面強調術不能勝道，表現為試圖以鬥爭穩固統治的老皇最後人心盡失，敗給了以德服人的靖王；另一方面卻又將權謀作為整部作品的核心賣點，不遺餘力地呈現每一個精心算計的細節。通過權謀取得勝利的梅長蘇，與未能通過權謀鞏固統治的老皇，倒是一對有趣的對照組。
眾叛親離的梁帝
前期以謀士身份攪弄風雲的梅長蘇
最後選擇以林殊身份在戰場上死去的梅長蘇。梅與梁帝同為使用陰謀，結局卻全然不同
而到了《軍師聯盟》與《虎嘯龍吟》，這一傳統又被進一步發揚光大：曹丕司馬懿都有匡正天下的大志，於是就可以心安理得地搞起陰謀詭計；司馬懿想要取得戰爭的勝利，於是就可以「極富犧牲精神」地穿起女裝，以近似羞辱的手段擊敗中國人的精神偶像諸葛亮。
這是權謀戲的危險之處：當一個正確的目的被設立，很多人就會選擇容忍在實踐過程中犯下的錯誤。梅長蘇的攪弄風雲可以被解讀為「忍辱負重」，司馬懿的老謀深算也可以用「心懷天下」來進行正義的背書。那麼，如果這樣的邏輯成立，陳世峰是否也可以光明正大地殺害江歌——雖然他錯誤地殺害了江歌，但卻是出於對劉鑫的愛與佔有這一人之常情呀！
用正義的目的為錯誤的手段作背書，是迷惑性很強的洗白方式。在這種情況下，所有手段都會失去社會道德的制約，鬥爭完全淪為實力之間的較量。而這裡的實力，又往往體現為權術與陰謀。這種隱蔽的「權謀達爾文主義」，其實是對道德秩序的根本挑戰，只不過畢竟還不敢撕破那層溫情脈脈的面紗，只好託「正義的目的」打一個掩護罷了。
「女裝大佬司馬懿」這一情節，正是「權謀達爾文主義」的狐狸尾巴。它標誌著編劇在評價歷史人物的標準上發生了根本變化：千古忠臣楷模諸葛亮在這個體系裡得到的評價，未必能高於臭名昭著的奸臣司馬懿，因為他忠於漢室卻未能戰勝司馬懿；司馬懿的「女裝背出師表氣死對手」也並非齷齪行徑，因為如果想取得戰爭的勝利，減少生靈塗炭，這一切就都可以被理解，反倒是宋襄公的「不擊半渡」成了百年笑柄。
再往前推一步，甚至於司馬懿的奸臣篡位也未必要在道德上被給予批判，因為他也有過心懷天下的年少時光，而恰巧他所輔佐的君主可能又未必如此高尚。衡量兩個人的標準完全由傳統道義轉化為權謀實力，中華民族千百年來的道德評價體系幾乎歸於無效，只要是勝者，就有書寫歷史的權利，反正正義的事情不常有，正義的藉口倒多得是。
這是危害最大，實際上也似是而非的認識。固然自古成王敗寇，王侯將相寧有種乎；但也別忘記從「伐無道，誅暴秦」到「誅晁錯，清君側」到「靖難之役」再到「七大恨」，歷來顛覆政權者都需要一個正義的口號，但這口號的最大意義不是為造反活動洗白，而是為了表明本朝的興起是因為另一個朝代的暴虐無道，本質上是為了獲取政權合法性的轉移。
實際上，這合法性的認證標準並非權謀鬥爭實力，而首先是原有王朝的統治是否得到了民眾的擁護與愛戴。如果所有人都願為鞏固現有政權而奮鬥，則造反者根本沒有生存的空間。每一個擁有所謂「天命」「法統」的勝利者，其正義的旗幟要通過最廣大人民的擁護得以飛揚。而這道理，只會通過「戰勝諸葛亮」來洗白司馬懿的編劇並不懂。價值判斷自有它的公道，不以權謀鬥爭的勝利為轉移。
而今「女裝大佬司馬懿」的輿論坍塌，也正是「公道自在人心」的註腳：觀眾看得出誰是忠臣，誰是奸臣，誰鞠躬盡瘁，誰篡位奪權。想以權謀實力來搞「達爾文主義」，還是先過了人心向背這一關再說吧。
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