今年以來,《青春有你2》《創造營2020》正在熱播,掀起了選秀收視狂潮。舞臺上大部分的小姐姐們用實力徵服了觀眾,與此同時,也有一批非典型女團選手引起了大眾的關注。
在這解釋一下,非典型女團選手指的是不那麼符合女團選秀標準化的選手,她們沒有女團選手所具備的唱跳才藝,但是在這個包容的網際網路語境下,或因為性格,或因為言論,她們還是被大眾所知曉、關注。
你一定被「淡黃的長裙、蓬鬆的頭髮」魔鬼RAP洗腦?
你一定在微博熱搜榜單上聽說過Reader秦牛正威?
你一定被不敢舉手挑戰被導師罵哭的張藝凡打動過?
你一定被「人間作精」虞書欣的人格魅力所圈粉?
還記得兩年前的楊超越麼?《創造101》熱播的時候,朋友圈裡,還有網上的輿論,都在罵楊超越,罵她賣慘划水,德不配位,但如今成團的女愛豆中,她是發展最好的那一個,好到標準女團體系的女孩們一茬一茬的冒頭與消失,她依然是最有姓名的那一個。
女團本來就是移植於南韓的舶來品,在中國娛樂場域下水土不服。我國的造星工業模式和南韓有很大的區別,南韓偶像愛豆製造流水線是謙虛世故的、抹殺個性的、脂粉氣重的、服從性強的精緻娃娃,而中國人喜歡的歡迎的偶像是自然感的,鮮活氣的。網際網路的包容語境,加上楊超越出眾的個人特質,讓她成為選秀史上不可複製的楊超越。
如今《創造營2020》《青春有你2》在熱播,楊超越那樣的掀起紅黑討論狂潮的神話式出圈人物怕是再難出現。以這屆幾個選手為例,討論下她們與女團的間離感在哪裡?
秦牛正威:傳統審美VS新世代潮流
秦牛正威是《青春有你2》裡自帶話題度的選手,其落落大方的姿態,溫柔淡定的個性,優雅不俗的談吐,在節目中拉得一波好感。與其他個性鮮活的選手相比,她顯得淡定佛系很多,活脫脫一個學習好家教好的大家閨秀。與其他選手氣勢如虹dram十足的表演相比,她的詩朗誦顯得正統、老套、不合時宜,因此被獲名笑果十足的reader。
如果女團選手走在時尚流行前線,是網際網路語境下的新世代審美,而秦牛正威代表著脫胎於上個世紀的集體審美,兩者是傳統審美和新世代潮流的碰撞。
代際理論是描述和研究不同代的人之間思想和行為方式上的差異和衝突的理論。代溝和代際衝突一般出現在社會巨變的環境下.近代中國處於一個巨變的時代,在這一時代曾出現了許多思想代溝和代際衝突.對中國近代思想文化史上存在的許多難以解釋的現象,用代際理論就能夠予以很好的闡釋。
虞書欣:網際網路語境下的賦權表達
與秦牛正威的正統優雅相比,虞書欣則顯得drma很多,鏡頭本就是爭奪注意力的賽場,浮誇搞笑的語言表情讓她在鏡頭前獲得了第一注意力的勝利,不喜歡她的人覺得她戲精瘋癲,喜歡她的人覺得她簡單率性。
網際網路高度的連結性拓寬了人們獲取信息和社會交往的空間邊界,人們的認知邊界在不斷擴展,思想文化和交際方式更廣泛多元,越來越多的亞文化圈子和小眾審美出現,人們的視野和眼光也越來越包容。
虞書欣是典型網際網路語境下長大的女孩,網際網路賦予了人們自由表達的權利,在虞書欣對外界的表達模式上,把這種賦權運用地靈活自如,她率性活潑,敢於表達,沒有階級意識,沒有防備隔閡,平等和自由在她身上體現地淋漓盡致。 而幸好的是,她所面對的觀眾也是網際網路時代的觀眾,可以有足夠的審美能力欣賞她,所以她以「小作精」的方式出圈了。
張藝凡:基於場景遷移下的行為失措
時代峻峰二公主張藝凡參加了《創造營2020》,因為不敢舉手battle被導師罵哭,引起網上熱潮,有的網友說她業務能力廢,有的網友說她不適合女團競賽。
張藝凡跳芭蕾身姿極美,柔若無骨,翩若驚鴻,仙靈至極。芭蕾是自我的藝術,是在特定舞臺場景中沉浸式的藝術表演,很神聖。劉詩詩曾經說過,一般不輕易表演芭蕾,除非舞美、舞臺特別專業。
而女團表演,是粉絲經濟的產物,是低身段低姿態的,是媚俗的,需要討好和取悅觀眾的,充滿了強烈的魅惑勾引感和女性暗示。
這兩者藝術形式太相衝了,她會哭,不奇怪,她只是來到了不適合她的地方,在女團的舞臺上,她跳芭蕾時的輕靈柔軟之美,絲毫體現不出來。而面對女團選手們一水的女人味的細腰長腿,在才藝、性格、形象方面,她毫也無競爭力。
她與這個舞臺,本身就調性不搭。
在生態行為學中,有個行為場景理論,以巴克為代表的生態心理學家把環境與行為看作是雙向作用的、生態上相互依存的整體單元:環境所具備的物質特徵支持著某些固定的行為模式,儘管其中的使用者不斷更換,但固定的行為模式在一段時期內卻不斷重複。這裡的行為屬非個體行為,這樣的環境被稱為場所,場所與其中人的行為共同構成了行為場景。場所猶如生活的舞臺,在其中活動的人猶如相應角色的演員,演員及其表演與場所的特徵在生態上構成了相互依存的關係,從而產生了一幕幕生動的場景。
在芭蕾的舞臺場景中,她是優雅自信的天鵝,在女團選秀的舞臺場景中,她不敢舉手哭泣無措,就是基於場景遷移下的行為失措。