願耶和華賜福給你，保護你。
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
願耶和華向你仰臉，賜你平安。
他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。
(民數記 6:24-27 和合本)
祝福你和保護你（六22-27）
雖然許多人可能不知道亞倫的祝福是民數記這本書的一部分，但是亞倫的祝福是聖經中最著名和最受愛戴的一段。它特別用作受洗和就職聖禮的有力和美好的祝詞。雖然它在希伯來經文中只有十五個字，然而它描繪了對上帝的極大倚靠和信心。在詩篇四篇六節和六十七篇一節中部分地引述它們，而傳統上，在聖殿中祭司將有力而歡樂地歌唱這幾節，他們甚至使用上帝在火的荊棘中向摩西啟示祂本身的名字，這個名字因為祂的內在神聖，在其他情況下是避免使用的。這個祝福在宗教改革運動以後的復原派教會（Protestant Church）中變得非常流行。
祝詞中提到的耶和華的『臉』，當然是以隱喻的方式，意味深長地表達出來。上帝的臉是光的源頭。藉人類，祂的特性和態度是昭著的。因此在希伯來文中出現幾個成語。對於祂向某人轉面或隱藏祂的臉，是表示祂的不悅（例如結卅九23）；至於祂向某人變臉，是表示敵意（例如耶廿一10）。同樣地，一個人去面對一項任務，是定意要去完成它（例如耶四十二17；也參見路九51，在那裡提及耶穌在釘十字架之前，安排最後一星期的生活，祂定意向耶路撒冷去）。這裡的成語指祝福某一個人。耶和華被呼求去『賜福』給以色列，也就是去賜莊稼、家畜、豐饒的季節、兒女、各種的財富，為祂的禮物；並且『保護』以色列，也就是避免遭遇壞收成、敵人、無子女等等。某些拉比把這一點解釋為：願耶和華以美好的財富賜給以色列，然而也要保護她免於變成物質的奴隸。
所以在這裡的上下文中，祂被呼求去用『祂的臉光照』以色列。一張發光的臉，在那些蒙光照的同伴是一種喜悅的訊號（詩卅一16；八十3，7，19）。換句話說，耶和華被呼求去直接接納以色列到祂的心中。也許這種表達的起源，與新的一天開始，曙光普照的喜樂有關（撒下二32）；或者在經歷乾熱的夏天之後，看見閃電出現在天空，標誌久盼的雨水即將來臨的喜樂（詩七十七18，九十七4）。上帝也被呼求去『賜恩』，也就是去顯示不應得的慈愛。這裡的『仰臉』（26節，譯註：英文譯作countenance即『面容』或『容貌』）一詞與『臉』（face）是同樣的，而耶和華被呼求去向以色列人『仰臉』。
最後，又呼求上帝『賜平安』。在現代的希伯來文中，這一短語曾被嚴重地貶低。在希伯來原文中，它當然是沙龍（shalom，譯註：即賜平安的意思，參見士六24），也許還伴隨阿們和哈利路亞，這是我們最熟知的希伯來語。它是一個所有到以色列的旅客都會學習的詞，因為它被印在他們所買的太陽帽上。今天，它被慣用作『哈囉』（Hello）和『再見』（Goodbye）。然而在聖經中，這個詞對於經歷艱苦和災難的生命，帶有極深奧的意思；在生命的經歷中，帶有完美和完整的意思；也帶有內在的謙卑和平穩。簡言之，它是舊約中最基本的詞語之一。希望某人沙龍，是要他在生命中達到最理想的地步。因為它是耶和華自己的沙龍。這不是某些像戰爭或爭論停止時出現的情形，而是人們在他們的生活中轉向上帝的旨意，並且遵行之。對於以色列，只有當她協調地以立約的價值和應許去生活時，才可能有平安。一位猶太籍的偉大學者，蒙特弗爾（Montefiore）有一次如下解釋這種平安：
惟獨這種平安使人協調和鞏固，給我們安穩並澄清我們的視線，把我們從不安和不滿足的欲望中釋放出來，給我們有達成目標的意識，就是在我們自己和外界事物的短期存在期中，卻有永久的意識（consciousness）。
在約翰的福音書中，耶穌在地上最後一星期中，三次向我們提及平安這個詞：
我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的（約十四27）
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。（約十六33）
耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安』。（約二十19，21，26）
這是得勝生活的秘訣！保羅在加拉太書五章廿二節中告訴我們，平安是耶穌的跟隨者的一個標誌；它是『聖靈所結的果子』之一。──《每日研經叢書》