千百年來，重視家風建設，一直是中華民族的優秀文化傳統。家風是家族子孫世代恪守的家訓、風範與行為準則。知禮儀、重家風、育人才，清代通儒焦循的家風就是一個典型的例子。從其曾祖以來，特別是焦循生活的乾隆中後期至嘉慶末年，焦循家族已形成一以貫之、世代相續的優良家風，主要內涵可概括為十六個字——《易》學傳家、讀書執理、忠厚廉讓、知行誠篤。
《易》學傳家
《易》即《周易》，儒家十三經之首。身為經學大師的焦循對《尚書》《詩經》《周禮》《論語》等經傳都有研究，而以《易》學著力最多也最深。自青少年起，焦循為治《易》傾注了大半生心血，取得了以《易》學傳家和沾溉後世學人的成就。
焦循治《易》有著深厚的家學淵源。他的曾祖父焦源、祖父焦鏡、父焦蔥俱好《易》，到了焦循這一代，集大成而發揚光大，至以《易》學名聞天下。焦循治《易》的突出貢獻，集中於其大著《易學三書》四十卷，包括《易章句》十二卷，《易通釋》二十卷，《易圖略》八卷。此外，他還著有《易話》二卷，《易廣記》三卷，《注易日記》三卷。治《易》之餘，焦循遍覽諸籍，撰成雜著《易餘龠錄》二十卷。
焦循治《易》，一方面以所謂「旁通」「相錯」「時行」作為創立《易》學架構的重要法則，揭示了《易》學「通變」思想的精髓；另一方面，他又會通中西算學中的邏輯思維進行推演，呈現出以數理模式和數理思想溝通《易》理的鮮明特徵，可以說，焦循是歷史上第一個能運用數理方法研究《易》之人。
據記載，焦循家每一道門都有自家撰寫的對聯，其中貼在大門堂上的對聯如此寫道：「《易》學傳家，讀書執理。」焦循依次給子孫取名「授易」「授書」「授詩」，足見他把《易》學作為傳家固業的主要根基。
讀書執理
在父母親戚良好教育和家風薰陶下，天資穎悟的焦循自幼就喜讀書，除學習詩文辭賦外，焦循廣泛涉獵經史天算地理醫農等典籍，這為其後來治學成才打下了堅實基礎。
遍覽經史子集，兼閱當代學人著作，旁及九流之書，是焦循讀書的顯著特點。他多方求購書籍，以得好書為樂。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中記道：「府君性儉約，而購買書籍，則必豐其值，不少吝。」焦循荒歲為購《通志堂經解》叢書，不惜以變賣良田之價銀，又有賢妻阮氏脫賣金簪相助，方得此書，傳為士林佳話。焦循好讀書，亦善讀書，其讀書習慣和方法，他的季弟焦徵深有體會，他曾言焦循所教的讀書方法：「讀書不熟，必先為解說其義，後分章畫段，教以整讀、碎讀、分讀、串讀之法。」
讀書貴在執理。「執」指執著，堅持不懈；「理」即精髓要義，真諦所在。讀書執理，焦循身體力行。
首先，讀書不隨波逐流，勇於有疑而問。焦循幼時入塾讀書，聽塾師解說《論語》《孟子》，常疑之不以為信。他人認為難讀之書，如《尚書·盤庚》《禮記·內則》，焦循偏樂於探索其中。
其次，讀書深思熟慮，融會貫通。焦循常說：「學貴善用思，吾生平最得力於『好學深思、心知其意』八字。學有輟時，思無輟時也。食時、衣時、寢時、行路時、櫛沐時、便溺時，凡不能學時，皆當即所學而思之。」焦循有一首組詩《讀書三十二贊》，贊清初以來《音學五書》《尚書古文疏證》等四十八部學術著作，就是焦循熟讀精思、知人論世後的心血結晶。
第三，讀書能不懈探索，把握其微言大義、精華要旨。幼即以好《易》穎悟著稱的焦循，在讀《易》進而治《易》的道路上，艱辛備嘗，直至在嘉慶二十一年（1816年）五十四歲方成就《易學三書》書稿。《易》學大著既成，焦循又馬不停蹄投入《孟子》的深研與《孟子正義》的撰著中。在病痛的折磨下，又用了十九個月時間，至嘉慶二十五年（1820年）七月辭世前夕，終完成《孟子正義》草稿三十卷約七十萬言。《孟子正義》既具漢學精於訓詁考據之所長，又具宋學精求義理之特徵。大著淋漓盡致闡發孟子的性善論，以性、靈、情、欲、德、才、知、智來區別人與禽獸，讚揚人性之善，明白曉暢，可謂是「善」的宣言。
忠厚廉讓
在焦循心目中，忠厚廉讓是立身處世的人生信條，也是焦家世代重德、修德、厚德之家風的根柢。
焦循父親曾對他說：「吾家世世以忠厚退讓為法。」焦循玄祖焦文科，曾為江都刑房吏，以慈祥仁愛著稱，常救無辜於水火之中，清正廉潔，未嘗妄受一錢。高祖焦明暘，為人忠厚禮讓。曾祖父焦源，性情醇篤，莫與人爭。祖父焦鏡，生性厚實，廣施仁愛，從不與人計較得失，甚至以德報怨，深受鄉鄰愛戴。而焦循父親焦蔥，亦是樂善好施之人。
查閱史料，以往焦氏家族並未傳有系統論述治學規範要求的文字，但焦循父親留下了二十七條治家教子訓誡的格言，我們不妨來讀幾條。如「學顏子者學其虛心，又當學其立志」；「處己接物，必要正大磊落，不獨免為人鄙，亦且免為人疑，否則不足立名，亦不足保身」；「讀書就正有道，則宜用求，而斷絕忮（嫉妒）心」；「父子兄弟之間，惟相通以誠，有所疑必使釋之，令共見其心」；「爾輩好作詩，宜細讀《詩品》，尤宜學作《詩品》者之人品」。
父親的訓誡格言，焦循牢記終身，也受用終身。嗣後焦循撰有訓誡子弟後人的《裡堂家訓》二卷傳世。《裡堂家訓》用自己安身立命、為人處世、讀書治學三個方面的踐行與感悟教育子弟後人，彰顯了發蒙解惑、匡正時弊、激勸人心的正能量。顧廷龍先生曾精闢指出此書「教其子弟，親切可行，非空言高論所得擬也。即今時移勢異，修治豈有變易，精義尤難泯滅，百世後生，永堪師法。」
從焦循玄祖到焦循父親，忠厚退讓的家風數代相傳，未有更易，到焦循這一代，他又增一「廉」字，是為「忠厚廉讓」。他曾應一位「好讀書，不求聞達，予愛之敬之」的梅姓青年所求書寫一聯相贈：「書讀秦漢以上，家在廉讓之間。」
焦循與人交往，忠心耿直，誠摯質樸，是非分明，善於引導，誨人不倦。焦廷琥說：「府君與人交，不徒在言語儀接不蹈涉虛文，不匿怨而友其人，以故與世疏而真篤之意摯如也。辨論是非，必正色莊論，務使明晰。人有所質，必忠告善導之，窮流溯源。有所叩，則娓娓不倦。」
焦循生性儉約，淡泊仕途與名利，以清廉自束。嘉慶六年（1801年）應鄉試獲取舉人的出身資格，但他自次年會試落第後，不再應科舉，亦不出遊，奉母家居，授徒為生，尤讀書著書不倦。
總之，以「忠厚廉讓」為法，在焦循身上得到了突出的展現與切實的躬行。
知行誠篤
「知行誠篤」系焦氏家族家風極為重要的內蘊，和「君性誠篤」（阮元贊語）、「學行誠篤」（阮亨贊語）的評價相一致，是明代大儒王陽明「知行合一」「知行並進」學說的承繼和踐行。
精研以《易》學為首要代表的經學，兼治他學，並立足、執著於通經明道、著書立說，以達「經世致用」，無疑是焦循「知行誠篤」的集中體現。
焦循的一生，欣逢清代學術繁榮的鼎盛時期。他用功勤勉，不懈於學，著作宏富，經史子集皆多涉及，詩詞歌賦都有所作。據確切資料可證，焦循著述達八十三種（含見於他人著作與已亡佚者），多至四百五十餘卷，約六百萬言，在經學、哲學、文學、史學、數學、醫學等領域均取得傑出成就，且以經學、數學、曲學成就最為顯著，是當之無愧的「通儒」。
焦循對其子孫能夠傳承並弘揚焦氏家風的希冀，在其暮年愈加強烈迫切。嘉慶二十四年（1819年）除夕，焦循於枕上作七律：「夢中親友未凋零，笑語方溫夢又醒。鬢雪半因陳籍白，眼花時共遠山青。烈風窗外嗚鴉鵲，活火鐺邊煮術苓。且喜雛孫初學詠，吟聲不與歲華停。」幼孫吟聲不斷的景象，蘊含著他對「書香」延續、家學後繼有人的期待和喜悅。
次年七月二十四日，自感不久於世的焦循，呼子廷琥於榻下，諄諄囑以後事：「吾之病不能起矣。汝宜績學，子孫宜讀書。惜諸孫尚未成立，然長孫授易年十四，粗習屬文之法；次孫授書年十一，吾教之作文、作試帖，伊亦稍稍能領會；三孫授詩尚幼；俱宜教誨之，使勿墜先業可也……」
「《易》學傳家，讀書執理，忠厚廉讓，知行誠篤」，誠為焦氏家風的大義，也是中華民族古代家風寶庫中的精華遺產，值得後人繼承與弘揚。（王偉康 盛阿新）
（來源：中國紀檢監察報）