末法時代,到哪裡訪善知識呢?不如熟讀這一部經

2021-02-08 宣化上人正法匯

現在是末法時代,你到哪裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心,入佛知見,從此成就,不遭歧路!


──《虛雲老和尚年譜》



《楞嚴經》存在,佛法就存在


宣化上人慈悲開示:

《楞嚴經》,這是佛教裡一部照妖鏡的經;所有天魔外道、魑魅魍魎,一見到《楞嚴經》都現原形了,他無所遁形,什麼地方他也跑不了。


所以在過去,智者大師聽說有這一部經,就向印度遙拜,拜了十八年,以十八年這種懇切至誠的心,求這一部經到中國來。


過去的大德高僧,所有這一些有智慧的高僧,沒有哪一個不讚嘆《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在,佛法就存在;《楞嚴經》如果毀滅了,佛法也就毀滅了。


怎麼樣末法呢?末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢?就這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》,就好像眼中的釘、肉中的刺一樣,坐也坐不住,站也站不穩,所以他必須要創出一種邪說,說《楞嚴經》是假的。


我們做佛教徒應該認識真理,《楞嚴經》上所講的道理,每一個字都是真經真典,沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔,更應該明白《楞嚴經》這種重要性,其他這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。


虛老活了一百二十歲,他一生,旁的什麼經典也沒註解過,只有註解這部《楞嚴經》。註解《楞嚴經》這個稿子,他是很注意地來保存,保存了幾十年;結果以後在雲門事變時,就丟了,這是虛老一生最大遺憾的一件事情。


他主張我們身為一個出家人,都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來,由前邊背到後邊,由後邊背到前邊,順背倒背,順倒都能背得出來,這是他的主張。我知道虛老一生之中,對《楞嚴經》是特別重視的。


有人也對虛老提過,說:「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說:「這末法怎麼叫末法呢?就因為有這一班人,弄得魚目混珠,是非分不清楚,教你這人都迷了,瞎人眼目,令人認不清楚佛法了。」他在那兒把這個真的,他當假的;假的他又當真的了。你看這一些個人,又是這個人寫一部書,人也拿著看;那一個人寫一部書,他也拿著看,真正佛所說的經典,人都把它置諸高閣,放到那個書架子上,永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的,他若聽邪知邪見,就很相信的;你講正知正見的法,說了他也不信。說了他也不信,為什麼呢?就是善根不夠,根基不夠的關係,所以對正法有一種狐疑不信的心。


我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場,最好你們誰發心把這部《楞嚴經》,天天能讀它,或者一個鐘頭、兩個鐘頭。能把它像讀書那麼讀,能記得又能背得出,把這《楞嚴經》、《法華經》,甚至於《華嚴經》都能背誦出來,這是最好的。


誰把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》若都能背得出來,那世界上這還是正法存在的時候。所以我們萬佛城這麼好的地方,大家要發大菩提心,做一些個事情。不是說我們和人比賽;我們要出乎其類、拔乎其萃,要做這些事情。


我在以前有這麼一個心願,想要把《法華經》能背得出來,再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位果一,就是恆定,他《楞嚴經》能背得出來,《法華經》我教他讀,他最後大約沒有完全背得出來,這是很遺憾的事情。


我們這麼好的地方,大家要發大心,把佛經和戒律──《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出來,這是最好的,那我們這兒一定是正法久住了。


恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋



修持楞嚴法,末法變正法


宣化上人慈悲開示:

各位善知識!現在大家很不幸生於末法時代,是魔強法弱,邪說橫行,到處都是旁門左道,妖魔鬼怪迷人,令人不知什麼是正法?什麼是邪法?是應做的?還是不應做的?因為不知道這些問題,所以顛倒,往往有時想做善事,但善中夾惡,或是惡中夾善,善惡混雜分不清。本想超出三界,而碰到邪師說法,越迷越深,這是我們不幸的遭遇。但是我們又很幸運於末法中見到光明,知道是非曲直,知道何為正法、何為邪法?


什麼是我們應該走的路?我們應該走的路,就是要大公無私、至正不偏、利益他人;不應走的路就是自私自利,這隻有黑暗,而無光明。要如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢?我們應學《楞嚴經》、念〈楞嚴咒〉。


《楞嚴經》是一面照妖鏡,把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形,能持〈楞嚴咒〉,則可降伏天魔外道,所以能遇到《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉是很幸運的事。


花蓮於臺灣的東方,顧名思議是東方的淨土;西方有淨土,東方也有淨土,就在花蓮這塊土地上,我們要把它變成極樂世界。如果人人知道如何學佛法,來日便能成佛;人人知道供養三寶,這就是東方的淨土、東方的極樂世界,花蓮──蓮花就是在這塊土地上。我們要叫花蓮的蓮花和極樂世界的一樣,所以人人須研究《楞嚴經》、學〈楞嚴咒〉。


花蓮成立「正法佛學院」,要正法住世,則大家須把《楞嚴經》讀熟、默記、行解並進,這就是正法!


我們應把末法轉成正法,所以來參加「正法佛學院」的學生,須各自努力,精進修習佛法,荷擔如來家業,莫自暴自棄,要以弘法為己任。人人須學正知正見、大智大慧;要學正知正見、大智大慧要到「正法佛學院」學正法,然後教化眾生,這是你們每一位同學所應負起的責任。


祝各位身體健康,新年快樂。又今年是蛇年,再跟各位講,今年不要賭錢,賭錢一定會大家哭,也不要打獵,打獵會打到神仙。


恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋


相關焦點

  • 末法時代,熟讀這部經,修行就有把握
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  • 常讀楞嚴經,隨身善知識,阿難作同參
    經中著重說「淫」字,由這「淫」字,說出很多文章來。以我的愚見,最好能專讀一部楞嚴經,只要熟讀正文,不必看註解,讀到能背,便能以前文解後文,以後文解前文。此經由凡夫直到成佛,由無情到有情,山河大地,四聖六凡,修證迷悟,理事因果戒律,都詳詳細細的說盡了,所以熟讀楞嚴經很有利益。現在是末法時代,你到那裡訪善知識呢?
  • 什麼是末法時代?末法時代是什麼意思?
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  • 末法時代菩薩示現主要有兩種!
    佛陀講完經典的時候,他一定問與會的菩薩,哪個人發願在末法時代來護持這個正法?就有很多菩薩出來,跪在佛前說:佛陀滅度後,我變現各種的色身,只要有人宣說這個法門,我就護持;只要有人修這個法門,我也護持他!所以末法時代,的確是很多菩薩示現,這些人示現的目的就是,度諸輪轉,來幫助我們、開啟我們的善根,而解脫三界的生死。他示現的相狀是什麼呢?
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  • 末法時代修行的「三階佛法」普敬、認惡與空觀?
    早在一千五百多年前,中國佛教開始有一種「末法思想」,那是說釋尊入滅之後,佛法會經歷正法和像法時代,修行而能證悟的人逐漸減少,然後進入末法時代,在這一萬年間,只有殘存的教法,真可謂哀哉眾生!末法 (梵語 saddharma-vipralopa) 意指正法滅絕,末法思想則是佛法滅絕的一種預言思想。
  • 末法時代,修行人是否在道上?
    末法時代,大眾認為的「正道」恰恰是顛倒的;「末」就在顛倒處,也就是法「變味兒」了;說法人「論道、行不到」,僅僅是「心靈雞湯」。(想了解更多妙善師實證實修方法,找公眾往生心法進群指導)凡是力求心法印者必須悟透《十二頭陀經》的深刻內涵,同時七分行持總綱領且不離經旨;否則法既變味兒……末法時代,修行人是否在道上,取決於有沒有真修實證,「十二頭陀行」就是評判標準;談玄說妙沒有用,只有「做到」的過來人才有「道」。
  • 善德心經講到此,遵經修行必證果……
    為啥自吹裝正果,無法無靈有啥果有些小靈是仙靈,仙靈佛靈大不同仙靈有限易中斷,佛靈永固伴終生半仙滿足仙靈限,不解佛靈伴終生修得佛靈升天界,仙靈離去一場空自鳴得意不知錯,自魔自障誤一生末法時期遍地仙,半仙之人跑得歡東跑西顛求靈法,朝山拜廟緊折騰勞神費錢無所得,枉費塵勞瞎折騰
  • 達摩祖師:什麼才能叫作善知識,易筋經不是我寫的
    明悟一切真相,依持善知識,能得解脫。達摩祖師言:依持善知識。那麼什麼是善知識呢?有人說我供佛,也拜佛。這就是善知識啊。明確的說這只是一種善緣,善根而已,終是還得在輪迴中。《妙法蓮華經》化城喻品第七中就言:佛法不現前,不得成佛道。若不見真性,皆是虛妄造作諸苦行。所以說要真正地找到這個善知識,善知識就是解脫法。有人說我讀經,念佛,這樣是善知識嗎?
  • 淨空老法師慈悲開示 如何應對末法時代諸多妖魔
    甚至於這些妖魔鬼怪,可能是你最好的同參道友。就是你自己,因為好奇心,這裡也想去去,那裡也想看看,所以念佛一輩子,功夫也不得力。­ 「陰魔幹擾」。『陰魔』是五陰:色、受、想、行、識。《楞嚴經》把每一陰魔分作十類,一共五十類。這五十類陰魔,過去是偶爾現前,現在都出籠了。這就麻煩大了!你看曇鸞法師注的《往生論》,就是《往生論注》。曇鸞法師是南北朝時代的人,這是淨宗了不起的一位大德。
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    善知識者有如是無量功德,是故我今教汝親近。——《佛說法句經·二十一種譬喻善知識品》善男子!善知識者,如慈母,出生佛種故;如慈父,廣大利益故;如乳母,守護不令作惡故;如教師,示其菩薩所學故;如善導,能示波羅蜜道故;如良醫,能治煩惱諸病故;如雪山,增長一切智藥故;如勇將,殄除一切怖畏故;如濟客,令出生死暴流故;如船師,令到智慧寶洲故。善男子!常當如是正念思惟諸善知識。
  • 佛教電影《首楞嚴演義》(佛教百科全書」《楞嚴經》)
    虛雲老和尚說:「末法時代,去哪裡訪善知識呢?不如熟讀一部楞嚴經,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心。入佛知見,從此成就,不遭歧路!」由此可見《楞嚴經》在佛教典籍中的重要地位。《首楞嚴演義》第一部