《論語·八佾》（卷三上）
節選/注/評 襄陽謝東星 論語觀止
深山老林裡的孩子，無欲無知，只知道種地吃飯、孝順爹娘。山路修進來，各種器物、觀念一擁而入。看似他被啟蒙了，往往是五色令人目炫、五音令人迷亂，地不種了，娘不管了，他躁動起來——其實，他更困惑更無知了。
被人牽著走，因為步調不由自己掌握，容易腳步錯亂；被啟蒙、被現代化的社會，與此類似。學習得更多，知道得更多，看似被啟蒙了，其實是走在更糊塗、更偏執、更瘋癲的荊棘路上，還不自知。
中學生《語文》課本有巴甫洛夫的一句話：循序漸進，循序漸進，再循序漸進。文化是最深沉的力量，從哪兒來的，左右著你往哪兒去。綿延千年而不絕的文化命脈，習焉不察地浸潤到每個人的骨髓裡。
遇到天大的困難，根源不在於我們不了解別人，而是我們不了解自己。回到歷史的深處，循序漸進地了解自己的文化根脈，是了解自己的一個路徑。如此，不僅使得自己體察了、醒悟了、通達了，庶幾還可以起而作、描繪新的格局，立而教、蘊化一代新人。
3·1
【原文】孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
【新華字典】釋義：
佾，念作逸，樂舞的行列。天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。一個說法是，每佾為八人，為天子跳舞一次上64人，為諸侯跳舞一次上48人。另一種說法，跳舞者為方陣，為諸侯跳舞36人，為大夫跳舞16人，為士跳舞4人。
【意譯】孔老師評價季氏家族說：「他竟敢在庭院裡享用天子八佾的舞蹈建制。這樣的事情都能容忍，我們還有什麼事情不能容忍呢？」
孔老師評價季氏家族說：「他竟敢在庭院裡享用天子八佾的舞蹈建制。這樣的事情他都忍心做，還有什麼事情他不忍心呢？」
也許這是我唯一一次給一段話同時出現兩種翻譯。因為，對這個忍字，確實兩種解釋都很通達。而且，這還增加了我們對「忍」字的深刻認識。
【微言大義】涉及到國體、政體的器物規格，只要人類社會在，就會一直存在。只是在不同的生產力水平，表現為不同的形式。例如：今天，一個單位門口旗幟和徽章的大小，都有嚴格約定，不能任性。
在西周，人有多高的地位，樂舞就配多大的陣勢，這是有章可循的。季氏是魯國的大臣，他使用了連魯國君主都不能使用的程儀，僭越的程度、個人的狂妄和周圍人的配合，讓人可以想見當時的禮崩樂壞。《論語》選取這個生動的例子，可謂一滴水裡見世界、一葉落知天下秋。
僭，讀作箭，超越本分，下位者冒用上位者的名義和禮器。組詞如僭越。
譖，這個字在《新華字典》裡，孤零零自個發一個音，念ZEN，第四聲。用言語誣陷中傷別人，組詞如譖毀、譖謗、譖言。在《論語》裡還有一個愬字，意思和譖一樣。
北宋謝良佐說，一個君子在他不該做的事情上，一點一滴，一時一刻，都不忍心做。
孔老師有一次病重，學生們誤以為他性命不保，子路就以超出孔老師當時身份的規格，組建了治喪委員會。孔老師緩過來之後，聞訊大發雷霆。對好學生出於好心辦的「好事」，發這麼大的脾氣還不解氣，為什麼呢？孔老師是「克己復禮」的倡導者和踐行者，他才是一點一滴、一時一刻都不馬虎的那個人。
3·3
【原文】人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
【意譯】一個人失去本心、沒有仁德，即使他上了最好的大學，得了最高的學位，當最大的官，發最大的財，懂得最高雅的禮儀，他的人生都沒有意義。
【微言大義】一個人沒有仁德，就是失去了本心。失心為瘋，無心為亡。莊子的說法也可以用在這裡，「哀莫大於心死」。人死了心未了，屬於死不瞑目；心死了人還在，這是無上悲哀。
人是群居的高等物種，只想到自己不想著別人，私心泛濫，忘了百姓，也屬於一種心死，成語叫獨夫民賊。
3·4
【原文】林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
【新華字典】釋義：
林放，人名，魯國人。
易，朱熹的解釋是「治」，這個意思在今天完全喪失了。按照整段話來推斷，易大致是「程序嫻熟、治辦周到」的意思。
【意譯】林放問禮樂的根本。孔老師贊道：「問得深刻！一個社會的文明制度，與其繁文縟節、金碧輝煌，不如清簡淳樸；無論是國殤還是家喪，與其程序周到、大鳴大放，不如真心悲戚。」
【微言大義】禮樂，都是外在的，仁則是人們內心的道德情感和要求。仁是靈魂，禮樂是形式。離開仁，禮樂就失去了靈魂，徒具形式。
只注意形式而忘其實質，捨本逐末的情況，在現實生活中很常見。譬如說，我們的目標是培養有理想、有道德、有能力的一代新人，可我們不知不覺地就拈輕怕重起來，提高某個具體科目的能力很容易，但理想、道德、人格、心理卻難以化育。我們奔著「學科能力」的末，越跑越快，而很多孩子背離理想、道德、品格、健全心理的「本」，越跑越遠。
南轅北轍，緣木求魚，看似寓言和笑話，天天在教育界發生。
3·5
【原文】夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
【新華字典】釋義
夷，我國古代稱東方的民族，如東夷、淮夷。
狄，我國古代稱北方的民族。與之相關的還有南蠻西戎。
【微言大義】中原之外的未開化民族，還知道尊奉君主。春秋時期的中原地區，雖然有君主，卻處處犯上作亂。老百姓失去了君主的保護，任人宰割，和沒有君主一個樣。
儘管如此，中原地區的文明還是高於周邊未開化民族。
3·6
【原文】季氏旅於泰山，子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
【新華字典】釋義：
旅，既不是旅行，也不是軍旅，是古代一種祭祀活動的名稱。
舉個圍棋術語「徵」，會下棋的人看到徵字，腦海裡就會出現一幅特定的黑白子圍攻和逃脫的畫面。
再舉一個例子，王羲之《蘭亭序》的開頭即有修禊【念作戲】二字，說的是古風俗，三月初三到水邊嬉戲，以消除不祥。
「旅於泰山」就是祭祀泰山。按照古禮，只有天子有資格祭祀泰山。秦漢以後，一個王朝世代裡只有做出重大業績、天下昇平的君主，才敢祭祀泰山。平庸的君主即使想祭祀泰山，也會被臣子阻攔。
冉有，孔子的學生，名求，當時是季氏的家臣。他是有跡可尋唯一被孔子逐出門牆的子弟。《論語·先進》卷11.17，孔老師親口說：冉求不再是我的學生，你們可以聲勢浩大地去攻擊他。看來，孔老師對這個學生的不滿是多方面的，且由來已久。
救，這個字用得好，表明季氏所行不義之事，如同陷於水火，需要「救」。
【意譯】不好翻譯的地方就是：曾謂泰山不如林放乎？直譯為，難道泰山神還不如林放知禮嗎？
什麼意思呢?泰山神知禮，季氏不合禮的祭祀，神靈不接受。
3·7
【原文】子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
【新華字典】釋義
錢遜先生講解射字時說，射禮規定兩人一組，相互作揖然後登堂，射完再相互作揖退下。各組射完後，再作揖登堂飲酒。
【微言大義】射，是孔老師所教六門大課中的一門。本篇一共講了兩次。它是古人一項無比重要的生存技能。抓鳥，捕獸，捉魚，都離不了射。爭鬥和戰爭，更離不開射。
這段話，用現在的「友誼第一、比賽第二」直接對應。
3·8
【原文】子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
【新華字典】釋義：
絢，讀作炫，色彩華麗，組詞如絢爛、絢麗、五彩絢爛。
【意譯】子夏跟老師探討《詩經》中的話語，他問：「小酒窩笑如春風，大眼睛顧盼多情，這個姑娘雖然是素顏，卻好像鮮花一樣色彩絢爛。這一段講的是什麼呢？」
孔老師說：「因為她天生麗質，所以怎麼裝扮都好看。」
子夏接著問：「老師的意思是說，一個人先有仁德，接著就研習禮儀？」
孔老師說：「你是個很有悟性的學生，對我有所啟發。以後，我們要在一起多談談《詩經》。」
【微言大義】這一段是硬骨頭，也是本卷的重點段。
繪畫先以粉色打底，然後施以五彩。人，先有忠信的美好質地，再添加多才多藝的文飾。
反過來就是，朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
這可以說是孔老師的核心教育觀。
3·9
夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。
【新華字典】釋義：
杞，河南杞縣，夏禹的後代居住在此。因為是個小國，歷史上多次遷移。也因為有了「杞人憂天」的成語，歷代被人笑話。惡劣極端天氣都屬於「天」，如山崩地裂、狂風暴雨。
我以為，杞人不是心理有毛病的部落，肯定是他們的居住地反覆出現過極端天氣，這才留下心理陰影。只是，後世史料不足，無法加以證明，只剩下嘲諷。
宋，在今河南商丘，商湯的後代居住在此。
文獻，文指典籍，獻指賢人。
【意譯】夏代的禮樂制度我會講，但杞地遺留下來的風俗還不足以證明。殷商的禮樂制度我會講，但宋國遺留下來的風俗還不足以證明。這是因為典籍和賢人幾乎找不到啊。如果能找到，我就會描述得很詳盡。
【微言大義】兩層深意。一，文脈要傳承，而不可割裂。二，孔老師做學問嚴謹審慎。雖然他是國士、院士一樣的存在，在關切道統、國計、民生的問題上，孔老師不輕易發表論文，不輕易發表講話。
3·12
【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
【新華字典】釋義：
只寫一個祭字，就是祭祖宗。
【微言大義】在孔老師這裡，祭祀的意義是道德的，而非宗教的。
日本漢學大師白川靜說，儒者就是對從事喪葬禮儀人的職業稱呼。
3·13
【原文】王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」。
【新華字典】釋義：
王孫賈，衛國大夫。
奧，居室的西南角，古時是一家中尊者居住的地方，也有說此處有奧神。
灶，也可指灶王爺。臘月二十三「謝灶」，請灶王爺上天言好事的風俗，至今猶存。
【意譯】孔老師長期居住在衛國。大臣王孫賈感到自己大權在握，孔老師卻不來求他。這天，他對孔老師說：「縣官不如現管，是什麼意思哪？」
孔老師說：假如違反了王法、得罪了君主，求誰都沒有用。
3·14
【原文】子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。」
【新華詞典】釋義
監，通「鑑」，借鑑。
【意譯】孔老師讚嘆：「周朝的禮樂制度是從夏商兩代順延、鏡鑑下來的，如今發展得豐富多彩、繁榮昌盛。我遵從周禮。」
【微言大義】有人叫鬱文，有人叫陳從周。