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海拉爾，過滿歸，到敖魯古雅，火車一路向北，漸次深入大興安嶺的神秘深處。到敖鄉（敖魯古雅），上獵民點才能真正體會鄂溫克人的生活。幾百公裡的顛簸，人煙漸少，眼前只剩密集的森林。
馴鹿串聯的世界
夏天上大興安嶺，最美的景致莫過於待馴鹿歸家，看幾百隻鹿「沐在夕陽下」，鹿角珊瑚礁般錯落，燒「拉不卡」的白色煙霧慢慢升騰，背後是寧靜和悅的森林。顧桃正住在瑪利亞·索老人的獵民點上，望著眼前如此和諧的一幕，他的內心如鄂溫克人一樣愉悅不已。
顧桃是個豪爽又平易近人的內蒙古爺們。受父親的影響，他開始進山拍攝鄂溫克人的生活。冬天來、春天來，他進獵民點已經多次。前後六年時間，連營地裡的小孩都認得他，逢到他來，小孩子撲騰上來喊著顧桃大爺，讓他的心底一陣溫暖。
眼前這麼些鹿要歸功於春天馴鹿的繁衍。那時候大興安嶺的天還透著寒，遠山透著青，深棕色的激流兩岸殘存大塊的白色冰排，但天氣的冷清卻不影響營地上的熱鬧。每年這個時候，鄂溫克人要給他們的馴鹿接羔。散養在外的馴鹿要找回來，營地裡的男人就都出發去找鹿。「這個季節的馴鹿分幫的跑在支線，溝塘子，很難找，但也有自己回來的，昨晚吃飯的時候跑回來了一大幫」，這樣，找回來的鹿，女人就用繩把他們栓著，幫它們生產。小馴鹿出生了，瞧著綿軟，眼底純淨至極，白的、花的、黑的，幾十隻在一處給這個獵民點增添了暖意。
那天晚上聚在張丹處喝酒。棒雞燉草蘑，顧桃和幾個男人呼呼喝著白酒，大興安嶺春寒料峭的夜晚也抵不過酒精的溫暖。撮羅子生著火，暖融融的，火塘上頭有彎曲的「煙囪」伸出去。腳下就是大地，草木碎渣一地都是，躺在床上看撮羅子的骨架——十幾根剝了皮的落木松杆傘一樣撐開，頂端尖尖的匯集處能看到深藍的天空。這就是鄂溫克人傳統的住處，從外面看，錐形的撮羅子就像林地的傘。夏天傘面是大塊的樺樹皮，冬天就是獸皮
第二天下了雨，到第三天清早外面居然已是白雪覆蓋，但到上午九點，又是陽光明媚的天氣，白雪已無，想起芭姨的一句話形容此時最為貼切，「大自然就是這麼隨性。」下午顧桃去看德克莎（瑪利亞·索的女兒）給小鹿掛鈴鐺，這是鄂溫克馴鹿的規矩，為的是叮鈴的鈴鐺聲能嚇走狼群。生產完的母鹿不用自己去尋「恩靠」,鄂溫克人會去樹林裡找這些苔蘚給它們吃。平常馴鹿自己在林子裡找吃的，苔蘚、蘑菇、樺樹葉、嫩草，它們自己懂得挑。鄂溫克人和馴鹿做了不知道幾輩子的朋友了，馴鹿的足跡就是他們的足跡，馴鹿的歷史就像他們的歷史。幾百年前，鄂溫克人的祖先通古斯人還在貝加爾湖畔放養馴鹿，而後俄軍入侵領地，鄂溫克人就帶著馴鹿從勒拿河渡過額爾古納河，從此額爾古納河的右岸森林便有了鄂溫克人和馴鹿的足跡。馴鹿之於鄂溫克人，是形影不離的夥伴，故而鄂溫克人的生活，大到打獵、遷徙，小到生活用品，無一不和鹿有關。用樺樹皮做的針線包、裝碗筷的盒子，這些從前的物什都是額尼的寶貝。精緻的外表上還有用骨頭一點一點砸出來的花紋，細看，正是馴鹿的模樣。這些都是額尼（大家對瑪利亞·索老人的親暱稱呼）20歲時出嫁的嫁妝，到現在還能用。
大興安嶺的雨季，泥土路處處泥濘，時不時就有雨水澆注，顧桃時常呆在帳篷裡聽著吧啦吧啦打在帳篷布上的雨聲。呆在山上的日子就像那條激流河譁譁而過，扎魚、找鹿、擔水、砍落木桿子……或許再加上打獵和遷徙，就和過去的鄂溫克生活有六七分相似了吧。
說起打獵，馴鹿也是獵人的好幫手。無論多遠的路，馴鹿都能安穩地把獵物送達。顧桃也曾跟著走過獵民小道。那次是為了去鹼場尋犴。一夜醒來，窗戶裡居然飄進了雪，外面的雪下得綿軟，又是白茫茫的景象。毛謝和維佳本要陪他去，怎奈一夜雪把計劃全打亂。毛謝和維佳都是瑪利亞·索老人的親眷，毛謝清瘦些，維佳則頂著一頭亂髮。下雪了，維佳甚是高興，這個可愛的藝術家又可以喝酒了，於是幾個爺們又在營地喝起了酒，酒到酣處，維佳講起犴的傳奇。老輩人獵熊，頭不能打，剝皮、割熊掌都要念念叨叨，意思是告訴熊不是有意傷害，冬天來了我們需要你的皮毛過冬。就是吃肉大家也要圍成一圈模仿烏鴉「嘎嘎」的叫聲，意思是是烏鴉吃你的肉啊。這個情節在遲子建的書《額爾古納河右岸》裡也有見著，生動傳神，很有畫面感。伴著火塘噼裡啪啦的聲音入眠，第二天幾個爺們上路了。去尋犴的首要任務是去找鹿，一則把鹿召回家去，二則需要幾隻大公鹿馱東西。打獵、尋鹿，他們的父輩就是這樣。尋鹿的過程比想像的艱苦，但在返程時顧桃看到了震撼人心的一幕。毛謝、維佳們進入林子召喚馴鹿，整個森林裡迴蕩「歐歐」的聲響。一會，大群馴鹿在雪地裡疾奔，「從林中氣勢磅礴地奔向公路，有如千軍萬馬之勢，壯觀非常」，顧桃回憶起來還激動，多年守候，這樣的畫面進入鏡頭還是頭一次。
鹿找到了，第二天就要去找犴。出發前先洗頭，維佳科普說這是為了去掉人味，否則鼻子靈敏的犴聞到人味就不會靠前了。走了一天的荊棘、樹毛子、塔頭甸子和沼澤地，夜晚就露宿在冰冷夜空下，顧桃都已經在崩潰的邊緣。維佳和毛謝在前面開道，維佳拿砍刀做路標，這是老傳統了，過去的鄂溫克人打到獵物後都立刻剝皮，把獵物用「鬧考問」（一種掛獵物的木桿）插著，由女性和孩子牽馴鹿沿路標來取獵物。走了兩天，鹼場到了，這裡布滿偷獵者下的套子，犴的蹤影已蕩然無存。就這樣回去，快到家時，維佳舉起大槍沖天空開火，突突的火光扯破幽藍的天空，這是信號，他們要到家了。遺憾的是在這片獵物幾無的森林裡，狩獵的記憶越來越遠。
時光追溯七八十年，大興安嶺的林子裡還有獵可打。從「別日丹克」槍到「九.九」、「七.九」，再到「七.六二」、「半自動」，獵槍從沒有離開過鄂溫克人的手。瑪利亞·索老人回憶過去，小孩子從10歲起就跟著大人去打獵，能打到灰鼠就特別高興。打來的灰鼠皮可以做衣領和袖口，又柔軟又耐磨。大人去打獵，小孩就負責背肉。不用槍的時候鄂溫克人就在鹼場下地箭，野獸來添鹼就會被地箭射中。打回來的獵物要肢解，做成肉條，掛肉條的是用木桿，一長排掛過去，甚是壯觀。除了捕獵鄂溫克人也用叉子抓魚。最有意思的是冬天, 「你一鑿開冰，魚就一條一條往上蹦。」
這些都遠去了，連同整個民族的記憶。
下雪了，預示大興安嶺最漫長的季節來臨。這個季節鄂溫克人最重要的事是找鹿和整柈子。柈子要用站杆做，於是何協帶著顧桃、維佳去河套放樹。雪已經齊腰深，把站杆放倒，截成段，再慢慢扛回營地去，不過三百米的路程很費勁。顧桃的鞋子裡進了雪，挪步更加難受。木段扛回來要統一劈成柈子，再分配到每家。這也是不變的傳統，營地的活大家統一幹，即使打獵，獵回的獵物也同樣均分。年輕人在雪地裡幹活熱火朝天，額尼看著安心，便給大家烤了列巴，幾個男人就又喝上了酒。詩人維佳來了興致，念起他寫的詩，關於薩滿，鄂溫克人的巫師。基調是一貫的憂傷，「我真的老了/我也跳不動了/我的神衣進入了博物館……從此以後/沒有人懷念薩滿/懷念我/色仁達女神只能孤獨的在熄滅的篝火旁……」其實維佳的外婆就是鄂溫克最後一任薩滿，13歲那年她一覺睡了幾天不起，醒來張口就說自己睡了三年，這是當薩滿的前奏，一開始像瘋癲的狀態，其他薩滿會過來教授唱歌跳神等等，後來就有了異乎常人的能力。薩滿穿的神服非常講究，按規矩做神服就要做三年。神服用皮子和鐵做，有鳥、熊、狼等圖案，上面最重要的神的圖案還是當年的老薩滿留下的。從前誰家有了急事需要薩滿，就拿杆子撘一塊白布，薩滿就知這家人的麻煩事。維佳的媽媽芭姨看過薩滿跳神，那次是為了給芭姨的哥哥治病，薩滿在樹間來迴繞圈，成宿地唱、跳，還用了各樣的布料和線。鄂溫克中最負傳奇色彩的薩滿有一天也離世而去，走的那天天黑壓壓的，狂風大作，薩滿離開了，族群中卻沒有如從前誕生出新薩滿，守護這個這個民族的神，大約只留存鄂溫克人的心中吧。
薩滿的故事讓這個夜晚靜默無聲，這一夜很長，長得「把爐子裡最後掙扎的炭火都熬得睡著了」。在帳篷裡睡覺，前半夜暖得悶熱，後半夜又涼如冰窖。被凍醒是常有的事。顧桃早上起來又被何協招呼去放站杆，維佳和雨果去找鹿。今年的大雪讓鹿群走的更遠，維佳他們在雪裡跋涉了一上午，回來時頭上的汗水都結了冰，累得不行卻無任何收穫。除了找鹿和整柈子，背冰也是必不可少的活。用斧子把冰砍成塊再背回去，營地裡的吃水問題才有了著落。
顧桃在山上從不用手機，連手錶也沒有使用的必要。瑪利亞·索看天象就知道時間和節氣變化，「月亮要是帶頭巾(四周的光暈)就是告訴人們最冷的時候到了,要多整柈子好過冬。」顧桃想起昨晚朦朧的月，想來大興安嶺的春天還腳步姍姍。
雪大，看眼前的形勢似乎不用遷徙。遷徙，是鄂溫克人的傳統，隨著馴鹿和獵物，哪裡適合就在哪裡安家。瑪利亞·索是大家的額尼，鄂溫克人的事她自然知道的比誰都多。「以前搬家，都是看哪裡獵場好，主要是找灰鼠多的地方搬，還要有水，有燒柴」，遷徙時「人騎的鹿打頭」，剩下的馴鹿馱著家什和老幼，叮鈴叮鈴跟著人，穿越一個又一個叢林，才擇地紮下營地。每走一段就要用斧子砍出「樹號」，以免迷路。冬天是打灰鼠的季節，所以大家邊搬家邊打灰鼠。額尼八歲時有一回搬遷趕上雪災，雪厚的有人高，馴鹿走在裡面都像被淹沒了。大家就都穿樟松、樺木做的雪板走，一邊砍樹把苔蘚餵給馴鹿吃。這次遷徙沒有損失一隻鹿，大家都平安抵達。額尼的故事很有畫面感，讓人的思緒一直停留在白雪皚皚的森林。
選新營地要考慮，尤其是夏天。額尼說夏天搬家一定要有「拉布卡」，這種苔蘚點著時可以防蚊蟲，還可以滅火。鄂溫克人用火是非常小心的，無論何時總有人看著火，即使著起來，用「拉布卡」一壓也就下去了。說及蚊蟲，顧桃想起07年在營地，有天早上何協請大夥吃魚，那是他昨晚的奮鬥成果，顧桃看他臉上的包就知道。何協說蚊子太多，他用紙堵住耳朵和鼻子蚊子才沒有飛進去。這就是大興安嶺的蚊蟲，大概夏天來過這裡的人都深有體會。
林子裡最美麗的樹當然是白樺樹。亮堂堂的白色樹幹挺拔，毛謝曾把它們比作「嫵媚的女兵」。樺樹皮劃下來，鄂溫克人還用它做「佳烏」（船）。佳烏兩頭尖，很輕，每家每戶都會備有兩三隻。
森林裡的悲歡
現在山上的鄂溫克人跳舞跳的少了。從前部族裡有喜事時他們就會跳舞，圍著篝火手拉手，女的在裡跳，男的在外圈跳，女的往右轉男的就往左。還要有聲音，女的發「給——」，男的發「咕——」這是天鵝的叫聲，「給咕給咕」，曾保護了鄂溫克的先民。跳舞伴著美酒，酣暢淋漓，人盡皆歡。以夜晚淺黑的靜謐為背景，熱烈的紅色火焰晃動雙眼，那是只屬於鄂溫克人和森林的美好記憶。
有歡就有悲。最簡單也最悲痛的莫過於人和馴鹿的離開。有一年夏天顧桃和雨果、王瑛去採都柿，在山腳下就聽見烏鴉叫聲，尋聲過去，發現一隻馴鹿被偷獵者下的套套住，死狀悽慘。大家很悲憤，又無可奈何。老獵人安道別著兩把獵刀去解鹿，大家忍痛燒掉鹿的頭和臟器，以免腐肉把野獸引來。在過去鹿是要風葬的，在高高的樹上拉一個四角，鹿就掛在上面風葬。人離世也是如此，風葬能讓人的靈魂接近天堂。
從古到今，鄂溫克人絕不會離開他們的馴鹿。03年國家組織鄂溫克人遷出森林，他們把馴鹿也帶下山去。在新居漂亮的房子裡，馴鹿卻紛紛倒下。馴鹿離不開森林，人就能離開嗎？於是一些鄂溫克人帶著馴鹿回到了森林，但城市和森林的糾葛卻在他們心裡紮下了根。年輕人不喜歡城市也不那麼適應森林，像柳芭，那一年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝蓋深的河水裡。
酒，本是森林裡暖身的東西。但現在，酗酒是額尼最痛恨的事之一。從柳芭到英剛到毛謝，這些離開的人無一不和酒有關。那天何協和維佳唱歌，唱著唱著就哭了，淚如雨下，喃喃說這些年人走的太快。但年輕人喝烈酒還是像喝水，顧桃已經眼見許多酗酒幹仗的事。好在打完架親人還是親人，親密如初，從沒有見過這樣友愛的暴力。但他們的悲傷有來由。遷出森林的他們不能再打獵，獵槍也被沒收。原有的生活方式幾乎被顛覆，而亂砍亂伐、偷獵、破壞森林的「現代文明」就是始作俑者。森林沒有野獸，他們無獵可打；馴鹿沒有「恩靠」，它們離家越來越遠。鄂溫克人想搬家，都無處可去。塵世的人又怎麼會理解森林就是他們人生的底子，而馴鹿就像是他們的現實圖騰。沒有馴鹿和森林，精神也就無處可依。不必再問，沒有獵槍的獵人，悲傷嗎？
城市和森林，最堅定的抵制者是額尼。額尼已經年過九十，她不願離開森林。她是這個民族活著的記憶，但民族的記憶與文化唯有在代代的繼承與發展中，它才能活下去。
風中仿佛傳來鈴鐺聲，馴鹿要回家了，老人的眼睛亮起來。
走吧，我說，他們需要寧靜的森林。
「呼倫貝爾人」，因為有湛藍的天空和絢美的興安杜鵑，
我們的形象才美麗溫馨；
「呼倫貝爾人」，因為有寬闊的草原和浩瀚的林海，
我們的稱謂才神聖高貴！
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