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驚醒世間痴迷者!
達摩老祖《破相論》解讀
皓然
目前社會流行修佛，從普通民眾到三高人士莫不以修佛為榮，似乎不懂幾句金剛經，不會背心經，就落伍了！至於為何修佛，佛的教理行果如何，修佛的目的為何物，在日益浮躁的當代社會人們根本是無暇顧及的！於是現實版的瞎子摸象在部分修佛者身上活生生上演！
很多人把佛像當成了佛，把具體的法師當成了佛，盲目膜拜！有的人把簡單的讀讀經當成修佛，更好玩的是有的人把燒香磕頭當成修佛，更有人往廟裡捐香火錢當成是修佛，還有的把放生當成修佛！至於為何要修佛，那更是奇談怪論，有的求財，有的求子，有的求前程，有的求治病，有的求愛情，有的犯事求庇護，有的平安。好一點的求解脫，有的求消除罪業，有的求往生極樂世界，有的直接要求成佛！真是香火繚繞，求聲一片！這是修佛麼？南懷瑾老師說那是賄賂諸佛啊，那是修魔！筆者2014年2月，與虛雲大和尚之首座弟子體光法師的弟子-妙悟法師，一起在羅浮山參訪道觀寺廟。只見每個道觀寺廟香火繚繞，如胳膊粗的巨型香燭插滿了香爐，濃煙遮天蔽日，氣味嗆人。妙悟法師以扇子遮擋，說道：這些俗人把這些廟觀搞的烏煙瘴氣，人都不願意待，何況仙佛？只有魔喜歡。我很讚賞妙悟法師肺腑之言。
中國禪宗五祖弘任大師說：不明心見性修法無益。真是振聾發聵之語，令人警醒! 在中國禪宗初祖達摩老祖的《破相論》中，已對有關修佛拜佛亂相做了入木三分、鞭笞入骨的剖析，今日讀之感慨良多！達摩祖師苦口婆心的諄諄教誨，如晨鐘暮鼓，震醒了末法時代的眾多痴迷者，大慈大悲達摩祖師！
徒眾問：經中所說，佛令眾生修造伽藍，鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時繞塔行道，持齋禮拜，種種功德皆成佛道；若唯觀心，總攝諸行，說如是事，應虛空也。
達摩答：佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
【皓然解讀】：上述徒眾所問各種拜佛行為，只是佛為了度化不同根器的眾生，所採取的以假修真權宜之法，就如孔夫子的因材施教。如果不明白萬法唯心，一心外求，希望獲得修行利益福報，那是以沙烹飯，荒唐至極。
言伽藍者：西國梵語，此土翻為清淨地也；若永除三毒，常淨六根，身心湛然，內外清淨，是名修伽藍。
【皓然解讀】：伽藍指寺廟，佛指的修造伽藍是修行內心，清除貪嗔痴三毒，使得眼耳鼻舌身意六根清淨，無生妄念，這樣自然心地清淨。一般信徒沒有按上述要求來做，而是在滾滾紅塵中打滾，六根不淨，三毒嚴重，卻想要通過捐錢建造寺廟來獲得修佛利益，一無是處。此時不由得使我想起了達摩老祖和梁武帝的對話，梁武帝是一個佛教皇帝，一生修廟宇無數，供養僧人很多，而且每年都要把自己關在寺廟裡懺悔修佛。就是這樣一個佛教皇帝問達摩祖師他這樣做有無功德，卻被達摩祖師斥為毫無功德。難道不令我們深思麼？
鑄寫形像者：即是一切眾生求佛道也；所為修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈鑄寫金銅之所作也？是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；鎔煉身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？
【皓然解讀】：佛經所言鑄造佛像、繪畫佛像是指修行已經覺悟，上述行為就好像自己如來真實妙相一樣。是故真正想要修佛求得解脫，應該以肉體作為熔爐，以正法作為烈火，以智慧作為巧匠，以大乘菩薩的三種戒律：攝律儀戒(誓斷一切惡)、攝善法戒（誓行一切善）、攝眾生戒（誓度一切眾生），以布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若六度為模樣，把身中真如佛性熔煉出來，身口意遍入一切戒律規矩中，奉行佛法正教，沒有任何欠缺，這樣真佛自然修證而成。這樣的佛身微妙恆久，並不是世間金銀銅鐵木石等有為敗壞之物所鑄造的形相。如果要修佛成佛，不明了這樣鑄造書寫佛像，只是用銅鐵木石鑄造佛像，憑什麼說有功德？
燒香者：亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也；薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅。其正法香者，有其五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常於身心，內自觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子以智慧火，燒如是無價珍香，供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義，唯將外火燒世間沉檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？
【皓然解讀】：燒香並非指世間有形之香,而是覺心靜心發出來的正法之香，正法之香可以消滅由於無明之心所造一切身口意的惡業。正法之香有五種：一是戒香，這種由善心發出的香可以斷除各種噁心，使人離惡從善。第二是定香，是對正法信心堅定之香，不會退轉。第三是智慧之香，智慧之香在身心內外慧觀查照，使得身心和泰，利己利他。第四是解脫香，可以斷除使人無明的一切根結。第五是解脫知見香，可以破除我法二執，使得本心慧光常明，妙明通達。上述五種無形的心香是最上乘之香，世間所有有形之香無法相比。佛在世的時候，讓他的弟子經常用智慧的火燃無形無價的心香，供養十方諸佛。可是今天的眾人不了解如來的真實燃香含義，只是希望燃燒世間有形的有質礙草木之香，以求取世間各種福報，怎麼可能得到呢？
散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚嘆，究竟常住，無凋落期。若復有人散如是花，獲福無量。若言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，無有是處。所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶獲大罪，況復今者故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？
【皓然解讀】：供花散花的行為和供香也是一樣的。真如之性、一切正法如花一樣使人感覺芳香、莊嚴而美好。功德之花永遠不會凋謝，永遠芳香四溢。佛經常讚嘆此功德之花。如果有人獲此正法和真如功德，可以加以傳播，那麼他會得到福報無邊。可惜人們不明了佛祖本意，還以為佛祖令眾生剪裁彩綢，剪切鮮花以損害花木之生機！這是很錯誤的，為什麼呢？因為修行需要持三聚淨戒，對於宇宙天地森羅萬象的生命不得觸犯。一點觸犯犯戒，會獲大罪。何況今天眾生故意通過損毀萬物生機以求福報，怎麼可能呢？
又長明燈者：即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。當燃如是真正覺燈，照破一切無明痴暗，能以此法，轉相開示，即是一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰然燈，義亦如是。愚痴眾生，不會如來方便之說，專行虛妄，執著有為，遂燃世間蘇油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫相光，上能照萬八千世界，豈假如是蘇油之燈，以為利益。審察斯理，應不然乎！
【皓然解讀】：所謂長明燈是指以獲得覺悟的心，智慧之心發出智慧之光，就好像明燈。因此要想求得解脫者，應該以身體為燈臺，心為燈芯，加強持戒作為燈油。智慧呈現照破無明黑暗，就如燈火。修行者應當點起如此覺悟心燈。然後用此照破無明黑暗的覺悟之燈，互相照亮修行人的心使之覺悟，就好像一盞燈點亮千萬盞燈一樣！如此持續下去，慧燈無盡，名曰燃燈。可惜愚痴無明的眾生，沒有領會如來方便之說，專門行一些虛妄的事情，時時執著一切有為法，於是燃點很多煤油燈、香油燈以及蠟燭，照亮了空空的房間，還自稱依照佛的教導，豈不是大錯特錯乎！而佛的智慧之光，即使從眉間放出一毫慧光，都可以照亮一萬八千個世界，豈是指這樣的世間酥油燈和蠟燭所放出的微弱之光?它只能冒出黑煙昏暗的燈光！這樣做還以為有利益，仔細思量觀察這個道理，不應該幡然悔悟麼？
(精彩未完待續)
【皓然結語】： 修佛不是簡單就可以獲得效果的，需要經歷多次學習佛理、領悟佛理、實踐佛理、實證佛理的不斷循環上升的修證歷程。現實的情況是大多數所謂修習者，根本沒有認真研讀佛經，也不明白最基本的佛理。而且我慢大如山，只喜歡玩文字遊戲，喜歡空喊「活在當下、放下、萬法皆空、讀一點經可以滅無數罪業」的假話。心裡妄心如壺口瀑布，沒有任何福德功德，剛剛接觸佛學就狂妄的高喊要成佛。更有甚者背了幾句心經和金剛經，就開始目空一切，看不起道家、儒家和其他傳統文化，而且滿口佛言，不說人話！
這是修佛呢還是修魔？看到如此現象，我感慨良多。筆者認為真正的修佛，應以八正道為中心，樹立正念和正見，先做一個明白的好人。首先，要刻苦研讀有關佛經，領悟佛經，逐漸明理。其次，打破修佛參拜的迷信和儀式，多注重自心修行和關照，莫要捨命一切外求。第三，樹立正確修佛目標和目的，莫要好高騖遠不切實際，莫要把世間名利作為修行拜佛目的。第四，修佛先要做好人，多學習傳統儒家文化，人之不立，仙佛何立？第五，莫要盲目的見法師就拜，見廟就叩，要慢慢尋找明師指導。
最後引用《金剛經》中佛的一首偈子來做一個總結：如人以色相求我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來！！！真是當頭棒喝啊，覺悟了麼？佛真慈悲也！南無本尊釋迦牟尼佛！
為此，筆者寫詩一首，願與真修行者共勉:
理悟猶隔萬叢山，
何況妄心解真如。
菩提妙果未曾嘗，
何敢亂言無生忍！