在家庭裡，與社會一樣存在著內耗與同力。家族之中，有貪圖享樂型，有挖牆磚的蠹蟲型，也有深謀遠慮、大公無私型。面對利益與權力，家也成了角逐的舞臺。此時，親情與權力，產生了巨大的張力，也時常釀成悲劇，《紅樓》中趙姨娘和女兒賈探春的衝突即為典型的案例。
有不少讀者，把這種衝突，歸結於貴族家庭的嫡庶矛盾。不能說是錯，但其實是隔靴搔癢。趙姨娘與探春的衝突不可避免，是因為兩人的三觀不合。而其中，權力觀的衝突是一個重要的部分。
我們可以從《辱親女愚妾爭閒氣》一回裡，我們看看衝突的表現。
趙姨娘沒了別話答對，便說道：「太太疼你，你越發拉扯拉扯我們。你只顧討太太的疼，就把我們忘了。」探春道：「我怎麼忘了？叫我怎麼拉扯？這也問你們各人，那一個主子不疼出力得用的人？那一個好人用人拉扯的？」李紈在旁只管勸說：「姨娘別生氣。也怨不得姑娘，他滿心裡要拉扯，口裡怎麼說的出來。」探春忙道：「這大嫂子也糊塗了。我拉扯誰？誰家姑娘們拉扯奴才了？他們的好歹，你們該知道，與我什麼相干。」趙姨娘氣的問道：「誰叫你拉扯別人去了？你不當家我也不來問你。你如今現說一是一，說二是二。如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你們尖酸刻薄，可惜太太有恩無處使。……」
這段對話很真實地反映出三種類型的權力觀，把探春、李紈和趙姨娘三人對權力的不同觀念表露無遺。
趙姨娘之所以衝冠一怒，原因正在於她認為探春當家後的狀態是「你如今現說一是一，說二是二」。她把「領導」的權力絕對化了，以為當家之後，可以無視任何規章秩序，可以極力為自己謀求私利。
遠的不說，從紅樓中我們就可以看出「當家有當家的難處」，從賈母到王夫人到鳳姐，沒有一個能遂心如意的。而無視規則謀取私利，更是要付出代價。不要說僅僅是賈府一個小當家，上頭還有許多更大的管著。就連高高在上的皇帝，也是有所顧忌，不能為所欲為的。
為何如此？倒不是因為當權者會大公無私，而是這裡面有個綜合利益的考慮。肆無忌憚謀私利的同時，會喪失周圍人，包括上下級的尊重。而這又會影響到權力的穩固性和發展性。也就影響到對物質攫取的長遠利益。
在多層因素的博弈考慮中，像趙姨娘這樣赤裸裸的謀取實利，而不考慮其他因素，尤其是名譽的因素，這當然不因為其智商問題，而是其地位使然。
越在底層的人，就越是首先考慮物質而非名譽。所謂「倉廩實而知禮節」，這裡的優選次序問題，反應了一種博弈。相較上層階級的人來說，名譽的高低對其生活的影響小得多。他們更信奉「會哭的孩子有奶吃」，信奉叢林法則。「君子喻於義，小人喻於利」，上層階級和下層階級（在紅樓中就是主子和奴才）的著眼點不同。上層對名譽的維護是頭等大事，名譽的喪失，往往也意味著物質利益的喪失；而底層往往不追求道德標準。誰最有權力，誰最能追逐到物質利益，這才是底層群體的衡量標準。道德高尚，不僅不能被推崇，相反可能導致被鄙棄。
道德，體現的是群體的整體利益。個體在為群體犧牲自身物質利益的同時，收穫精神利益的補償。而損壞群體利益的同時，也要付出名譽的代價。這種文明化的規則，是上層「禮義」的本質。禮義，體現的是群體合作化的思路。曹雪芹在反思家族衰亡史中，他看到的也是「禮崩樂壞」，個人私利對家族群體的侵蝕，群體利益的被擱置。
李紈代表的是一種大眾常見的觀念。同趙姨娘相似，也是講究人情大於制度法規，也是認可掌握權力者可以「拉扯」自己人，但是卻知道這與明面的規則不符，所以只能做，不能說。這類群體，表面上是遵守規則禮義的，也會衡量私利與名譽此消彼長的利弊。所以他們更多的是從規則有意無意留下的灰色空間裡獲取利益。
而探春，具有類似士大夫的情懷，更為高瞻遠矚。她對賈府的弊端看得十分清晰。探春知道賈府中的內訌十分嚴重，「烏眼雞一般，恨不得你吃了我，我吃了你」，而且，將來賈府也必然衰亡於這一原因。如果喪失了這些規則的約束，利益的爭奪必然會使家族毀於一旦。探春遵循的是賈府祖宗們定下來的法規。這些規矩，對於維護賈府整體的秩序，延續賈家的興盛發達，有著重要的作用。這些規矩，算是明規則，體現的是人性裡的正面能量。但因為無視或者低估了人性的陰暗面，所以潛規則應運而生，部分替代了它的操作，形成了雙軌制。
當然，在那個時代，不能苛求她能更深刻地洞悉到體制問題。這點與傳統儒家文化不深究人性黑暗面有關，這裡不展開探討。
趙姨娘試圖把潛規則直接化為明規則，簡單粗暴地為利益服務。但她並沒有想過，如果人人如此，就會變成另一種更為赤裸裸的搏殺，對她來說也並非就是好事。尤其是她在控制力和智力上並不佔優勢。很成悖論的是，她在上層間，是能否存活下來的，因為上層並不把她當威脅。而如果她直接淪入底層，很容易成為別人算計的盤中餐。
趙姨娘這種觀念的人如果直接上位，將是可怕的。《奇葩說》第一季總決賽，冠軍馬薇薇有一個論點特別有意思：「虛偽是壞人對好人最後的致敬。」也就是說，就算大家僅僅把明規則當擺設，實際上還是實施著潛規則，但因為明規則的存在，並且明規則依然佔據道德制高點，所以至少有部分人可以靠著明規則來獲得生存，而不至於全部需要淪入潛規則的鬥獸場中。即使在雙軌制裡，他們也可以有規避的空間。比如退隱、獨善其身等。
趙姨娘的權力觀，把所有人都視作權力場的棋子。你死我活，無一例外。不參與者就是裝bi。這種價值觀，現在隨著平民意識和個人主義的高揚，逐漸走向了社會意識形態的主流。
這無疑是值得我們警惕的。
三生石，原名沈默。中文系出身，主攻詩學，現為出版編輯。醉心於詩詞創作與紅樓夢研究，擔任過紅樓以及詩詞版版主。主張紅學應進入新的文本品讀時代，致力於紅樓與傳統文化的現代闡釋和傳播應用。歡 迎 分 享 文 章 到 朋 友 圈
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圖|網絡 編輯|小林