點擊上方,長期關注...
佛教僧侶的服裝與一般人不同，在家信徒參加佛事活動的時候，服裝也與居家服裝有所區別。作為佛門出家僧侶，不止是剃除鬚髮的清淨形象，就從服裝上也與眾不同，一看就知道是僧人，非常突出。不過現在一些影視戲劇中僧人的道具服裝是錯誤的，如電視劇《西遊記》中那個無論何時都穿著大紅袈裟、戴著五佛冠的唐僧，還有《濟公》中頭戴著毗盧帽、破衣爛衫的瘋僧濟顛，多數武打片中僧人的打扮也是不倫不類。人們看了此類影視劇之後，以為這就是僧人的標準形象了，其實這是對觀眾的誤導，他們的服裝與僧人的日常實際穿著相去甚遠。僧人三千威儀、八萬細行，尤其在著裝方面有嚴格的規定，下面簡單說一下。現在僧人的服裝，和古代有些不同，本文主要介紹現在僧人的著裝。
印度地理位置處在南亞次大陸的熱帶地區，佛制比丘的衣裝有「三衣」或「五衣」，即可度過晚上或冬天了，按照我們看來都是單衣，且終生不許離身。南傳藏傳佛教的僧裝比較佛陀時代的僧裝多所保留。佛教傳到漢地，這裡四季分明，只有三衣是不夠的，考慮到禦寒和適應漢地的風俗習慣，所以漢地僧侶除了法衣之外，還有常服，並且逐漸演化到現在的樣子。漢傳佛教僧人如果從外往內一層層說，應該是袈裟、海青、大褂、小褂和褲子、內衣，春秋季節要穿毛衣毛褲，冬天還要穿棉袍。袈裟是法衣，其它都是常服。
袈裟也稱法衣，是表法之衣的意思。包括三衣：安陀會、鬱多羅僧和僧伽黎，在三衣之外加上僧羯支和覆肩衣，即「五衣」。安陀會是五條衣，在佛陀時代是比丘貼身而穿的內衣；鬱多羅僧是七條衣，穿在五條衣之上，是比丘平常穿的法衣；僧伽黎是九條到二十五(單數)條衣，穿在最外面，是僧人的正裝衣，又稱為「莊嚴衣」，是僧人的禮服，在講經、說法、見尊長、國王召見或列隊上街託缽乞食的時候必須穿的。
袈裟又稱「福田衣」，因為袈裟的外形像長方形的水田，內在含義是田畦貯水能生長嘉苗，養形養命，法衣如是製作，亦能增長僧人心中的善苗，以培養法身慧命。所以如法的比丘也叫「福田僧」，眾生向他們布施，如種福田，能得福報，能生善法。
漢傳佛教受具足戒的比丘才有資格穿七條衣，有時在放焰口和參加水陸法會時穿九條衣，所以九條衣也稱懺衣；二十五條的大紅色袈裟，我們稱為祖衣，在寺院裡的早晚功課上，一般只有方丈或住持才有資格穿著，在重要佛事活動和法會上，主法的僧人一般是要穿祖衣的。還有一種縵衣，是用大塊整幅布料製成，是給在家佛教男女居士所穿的。
袈裟的顏色：袈裟在顏色上規定不得用黃、赤、青、黑、白五大正色，要用壞色；並且新衣要「點淨」，即刻意染上別的顏色，以破除人們對新的華麗的衣服的貪著，表示「毀其形好，僧俗有別」。不過在阿育王時代就已經有僧侶穿黃色或赤色的袈裟了。佛教初傳漢地的時候，如《牟子理惑論》所載僧人即「被赤衣」。後來又有青褐色的。唐宋以後，朝廷賜高僧以紫衣、緋衣。明朝皇帝朱元璋分寺院為禪(禪宗)、講(天台、華嚴、法相)、教(律、瑜伽，從事祈福消災喪儀佛事)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿玉色袈裟，講僧、教僧穿淺紅色袈裟。現在，一般寺院清眾都穿茶褐色袈裟，方丈、首座穿大紅色袈裟。
另外，漢傳佛教的袈裟縫有衣鉤和衣環，現在南傳和藏傳的袈裟也沒有「鉤環」，不過這也是戒律所允許的，據《四分律衣居士家裡去，風吹袈裟，從肩上脫落下來，掉在地上。佛才聽許大家在左肩胸前袈裟領邊穿釘鉤紐，以便系牢袈裟。《五分律》載佛說如果出入村落，草木鉤破袈裟，可以在法衣上安置鉤紐。到中國後才演變成現在這樣的「如意」形的鉤和環，材料有木質和金屬的，現在則是塑料居多，講究些的則製成「金鉤玉環」，有逾制之嫌。袈裟的搭衣(穿)、抽衣(脫)、捧持、摺疊、安放都有一定的規矩制式，同時還得誦持偈子和咒語。這些儀規在受戒的時候都要學會。在漢地袈裟是在法事活動的時候才穿的，這一點和南傳、藏傳佛教僧人的習慣不同，但也要三衣不離身，即帶在身邊。
唐代尚紫，僧人以得朝廷賜予紫色袈裟為榮。皇帝也以賜紫衣的方法籠絡大德高僧和上層僧人。五代、北宋以後，賜紫衣的範圍放寬了，凡是從事譯經的外國三藏法師，或外國來朝的僧人使者，皆賜紫衣。後來，賜紫成為一種制度，宋代每於天子誕節，召請天下高僧，也有經王公大臣、地方長官推薦的僧人至朝廷，試以經、律、論之義，全部通過者即賜紫衣。也有一些僧人以請託、送禮而想方設法得賜紫衣，以誇耀桑梓。
歷史上有些很著名的袈裟，如摩訶波閣波提夫人獻給佛陀的「金闌袈裟」，也稱「金縷衣」，是用金線織成的。據說，佛陀的這件「金闌袈裟」傳給迦葉尊者，迦葉傳阿難，直至傳到達摩，達摩帶到中國，共傳六代至慧能，成為禪宗祖師相傳的信物，也稱法衣，這件法衣曾被迎至宮中供養，後永存南華寺。《西遊記》中觀音菩薩受如來佛祖之託贈給玄奘的「錦闌袈裟」，估計就是「金闌袈裟」之誤傳，它上面綴滿珍寶，非常珍貴，具有神奇的功能。在取經途中的觀音院被貪心的長老和黑風怪強奪，觀音院中的每個僧人都有二三十件繡織，長老則有七八百件，庫房中「滿堂綺繡，四壁綾羅」。雖然是小說，但也多少反映了歷史上的一些真實情況。現代有一些名僧的袈裟，繡成「千花衣」，即在綾羅綢緞的袈裟上用各種彩色絲線繡有蓮花，如意等吉祥八寶，極盡奢華。更有繡制「千佛衣」的，即在袈裟上繡制佛像，可是在穿著的時候，難免佛像的頭倒著或躺著，在跪拜或端坐的時候，佛像有時會被壓在身下，真是罪過。可見一些僧人對精美的袈裟還是很貪著的，這都與戒律不符，與佛制簡樸的原則相違。
袈裟的功德：袈裟乃佛教之標誌，為智者所披著，它的功德善利非比尋常。《阿含經》說「破舊袈裟，不堪更用，懸於曠野山枕人畜鳥獸，若有見者，得種福善」。《悲華經》說「若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足」。《戒壇經》說「五衣表斷貪，淨身業也。七衣表斷嗔，淨口業。也大衣田相，表聖增凡減。並表斷痴，淨意業也。」清順治皇帝讚嘆袈裟說「黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難!」
(文章來源網絡)
↓↓敬請常念南無阿彌陀佛;一切重罪悉解脫！
↓↓↓點擊閱讀原文，了解更多善知識...