謹守遵行誡命(十誡)蒙福

2020-12-26 理智求智慧

「你若留意聽從耶和華-你 神的話,謹守遵行他的一切{完全}誡命{十誡【聖經.馬太福音19:17-19】},就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華-你 神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福。你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。

「仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你殺敗;他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。在你倉房裡,並你手所辦的一切事上,耶和華所命的福必臨到你。耶和華-你 神也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華-你 神的誡命,遵行他的道{誡命【聖經.瑪拉基書2:1-9】},他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民{原文:國家、人民},卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華-你 神的誡命{十誡【太19:17-19】},就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從侍奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。」

悖逆的後果

(利26·14-46)

……

(聖經.申命記 28:1-14 和合本)

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不能廢去

主耶穌基督說:

經上的話是不能廢的;若那些承受 神道的人尚且稱為神, (聖經.約翰福音 10:35 和合本)

得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都侍奉他。他{耶穌基督}的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。(聖經.但以理書 7:14 和合本)

我{耶穌基督}實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法{誡命(十誡)【瑪拉基書2:1-9】【馬太福音19:17-19】}的一點一畫也不能廢去,都要成全。 (聖經.馬太福音 5:18 和合本)

天地要廢去,我{耶穌基督}的話卻不能廢去。」(馬太福音 24:35 和合本)

天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(聖經.馬可福音 13:31 和合本)

十誡

{誡命、命令、訓詞、神口裡一切的話、完全的道、神的道、福分、正道、真理、真道、生命(永生)和平安的約、常存的約、律法、知識、智慧、聰明、敬畏上帝、將榮耀歸給神的名、與神同行、福音之一、神的旨意、進入天國的唯一標準、主耶穌的親人的標準、人當盡的本分、成聖(聖潔)的道、聖道、良善、慈愛、公義、正直、訓誨,美德、寶貴極大的應許、正路、義路、聖命,殷勤,信心,德行,知識,節制,忍耐(的道),虔敬,愛弟兄,愛眾人!}:

1. 神吩咐這一切的話,說:

2.「我是耶和華-你的 神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。

「除了我以外,你不可有別的神。

「不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因為我耶和華-你的 神是忌邪的獨一的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。

3.「不可妄稱耶和華-你 神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。

4.「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日{星期六(星期五日落到星期六日落)}是向耶和華-你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

5.「當孝敬父母,使你的日子在耶和華-你 神所賜你的地上得以長久。

6.「不可殺人。

7.「不可姦淫。

8.「不可偷盜。

9.「不可作假見證陷害人。

10.「不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」

(聖經.出埃及記 20:1-17 和合本)

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眾民發顫

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙,就都發顫,遠遠地站立,……

摩西對百姓說:「不要懼怕;因為 神降臨是要試驗你們,叫你們時常敬畏他,不至犯罪{犯罪:違背誡命(十誡-律法)}。」(出埃及記 20:18,20 和合本)

相關焦點

  • 主的道-十誡和十架就是福音
    (出埃及記 16:28 和合本)愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。(出埃及記 20:6 和合本)「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。 (利未記 22:31 和合本)我今日將他的律例誡命曉諭你,你要遵守,使你和你的子孫可以得福,並使你的日子在耶和華-你 神所賜的地上得以長久。」
  • 聖經中的十誡
    首先應在出谷紀的背景下理解十誡。出谷是天主在舊約的中心所完成的偉大拯救事件。「十句話」不論採取何種形式:消極的規範、禁令,或積極的命令(如「應孝敬你的父母」),都在指出,擺脫了罪惡的奴役之後,度自由生活的條件。十誡是一條生命的道路:如果你愛慕你的天主,如果你履行他的道路,如果你謹守他的誡命、他的法令、他的規定,你必能生活,你必能繁榮(申30:16)。
  • 神的永恆的十條誡命(九)
    在上兩節課裡,我們領會到,儘管耶穌基督為了拯救我們獻身在十字架上,神的道德誡命今天仍必須持守。守律法並不能給我們帶來拯救,因為得救完全在乎神所賜的救恩。只有人的內心得到神的改變,方能守住律法。如今,我們都同屬於基督並有基督住在我們裡面。因此,我們自然能靠著基督來持守神的誡命。一方面,耶穌要我們遵循神的誡命;另一方面,神的話又教導我們,我們如今已不伏在律法的掌管之下。
  • 【信仰問答】葛培理:十誡現在依然重要嗎?
    問:十誡在聖經中有記載嗎?教會有沒有將他們整理出來?我以前從沒有聽說過十誡。因為我不是出生在基督化家庭,所以沒有機會去學習十誡,它們現在還像在舊約時代那樣重要嗎?
  • 從聖經的十誡裡,我們悟出了什麼?
    ,這十條誡命不僅是以色列立國立法的基石,也是西方和世界上許多基督教國家立法的基石。幾千年來,人類的歷史證明這十條誡命,囊括了人類社會文明需要的所有法律法規,建立了人類天賜良知中的道德準則,若是再加任何一條誡命都是多餘的。下面是十誡的內容:我是耶和華你的 神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外,你不可有別的神。
  • 信仰珍寶 ‖ 十誡 Ten commandments
    十誡基本上是對舊約律法中六百多條誡命律例的總結,前四條誡命是關於我們跟神的關係,後六條誡命是如何處理我們彼此間的關係。十誡對古以色列人以及現代基督徒的生活都有著深遠的影響,是基督徒信仰的重要根基之一。(太二十二37~40)和保羅(羅十三10)將十誡總結起來時,都是用同一個字,而這個字卻從沒有在十誡中出現過的?
  • 聖經中的「十誡
    說明:「十誡」也叫做「倫理十誡」,具有永存的價值,普遍適用於全人類。 接下來我們一條條的看——一、 除了我以外,你不可有別的神。這是誡命第一條。 愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。「愛」與「恨」在此分別指「信守」和「不守」與神所立的約。毀約的刑罰除降及自身外還會給予全家和後代。三、 不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。這是十誡的第三條。認識神的名,把這名說出來,也就帶有神的能力。
  • 天主教「十條誡命」的來歷
    在天主教信仰的教義中有十條誡命,這十條誡命是信徒們的信仰準則。十條誡命來自於聖經舊約中,在西乃山上、在電閃雷鳴中,天主在石頭上刻出了十誡,讓先知梅瑟帶下山,讓人民遵守。以色列人在先知梅瑟的帶領下,逃離出埃及的奴役之後,於是在西乃山上,梅瑟受到天主的召叫,天主頒布了十條誡命
  • 勵志電影《十誡》 電影史上偉大的經典之作
    --《十誡》語出《聖經》,據《聖經·出埃及記》載,十誡是耶和華所授,並命摩西頒布施行,其主要內容有:不可有別的神;不可為自己雕刻偶像;不可妄稱耶和華你神的名;當將安息日守為聖日;當孝敬父母;不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證陷害人;不可貪戀他人的一切所有。多少年來,摩西十誡被世界上數以億計的人們奉為生活圭臬,成為四海通行的人生鐵律。
  • 【聖經解析】十誡到底是什麼
    許多外教人看十誡,總覺得十誡的表達方式令人難以接受,這個不行,那個不行的。而中國式基督徒,則把天主原本用來規範自己、幫助自己成長的十誡拿來約束別人,而不是約束自己。那麼,十誡到底是用來做什麼的?或者說,它到底是什麼?聖經記載天主借梅瑟的手賜下十誡,正好提高了十誡的權威性。從某種角度上說,十誡可以說是以色列子民最早的律法雛形之一。
  • 《蒙福的人生》
    三、配得蒙福1.謙卑聽話【申11:27】你們若聽從耶和華你們 神的誡命,就是我今日所吩咐你們的,就必蒙福;2.相信接受【路1:45】這相信的女子是有福的,因為主對她所說的話都要應驗。」
  • 【中-英讀聖經】為什麼說舊誡命又是新的誡命?
    讀經:三.神聖交通的條件一5-二111.認罪一5-二27 親愛的,我寫給你們的,不是一條新誡命,乃是一條你們從起初就有的舊誡命,這舊誡命就是你們所聽見的話。8 再者,我寫給你們的是一條新誡命,這在主並在你們都是真的;因為黑暗漸漸過去,真光已經照耀。
  • 要遵守耶穌的誡命
    所以人還不如老老實實地信從上帝的誡命,什麼事都想搞明白,裝個大明白有什麼用呢?最重要的是相信順從上帝的誡命。 上帝把律法作為誡命賜給了以色列人。但律法有局限性,律法有很多消極的方面,首先第一點就是揭露人的罪。本來上帝給誡命是讓人活,是上帝的一番善意、好心。但是被人誤解了,人拿著律法總想揭露別人的罪、定別人的罪。上帝本來給律法的目的是讓人知罪,但人卻治罪與別人。
  • 理性的法律:古以色列「倫理十誡」與古埃及《死者之書》
    在個別的問題點上,其與倫理十誡的要求有時差異顯著,但另一方面,兩者又相當近似。和十誡裡對於「妄稱」神名的禁令相應對的,是從未「招引」神亦即以巫術強制神的保證。對應於「不可有別的神」(原本是「不可向別的神獻犧牲」)的埃及要求是:不可在心裡輕蔑神,這是由於埃及的虔敬性有較強烈的泛神論傾向,因而也比較轉向心志方面推進。《申命記》要求敬愛神,在埃及的目錄裡倒沒有以這種一般的形式清楚表現出來。
  • 你出也蒙福,入也蒙福
    【申28:1】「你若留意聽從耶和華你 神的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你 神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福;你身所生的、地所產的、牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福;你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。【申28:6】你出也蒙福,入也蒙福。
  • 一生要看的50部電影之二十——十誡
    波蘭偉大的作家式導演基斯洛夫斯基拍攝的電影《十誡》所講述的並非上述摩西所傳的上帝的誡命,而是離經叛道地將其演繹為在影片裡,基斯洛夫斯基為故事中的人物設置了種種極端的困境,讓他們面對永恆的道德難題和棘手的選擇,挑戰古老的十誡。
  • 基督教刊|摩西的約 ── 十誡(出埃及記十九至二十章)
    神學家稱之為巴勒斯坦的約,亦有人稱之為摩西的約,更普遍的稱呼是十誡、律例和典章。十誡本身是有條件性的約,神將他子民從為奴之家帶出來,神要求百姓的回應,是作他祭司的國度,聖潔的國民。當神將這要求述出後,眾百姓異口同聲說「凡耶和華所吩咐的,我們都要遵守」,神又命百姓自潔,不可上山,然後才頒布十誡。