共融祈禱｜Prayer
求主俯聽我們的祈禱！
「父啊！我把我的靈魂交託在禰的手中」。（路23：46）
經文｜天主教教會
編輯｜Blendingprayer
可憐我吧，尤其是你們，我的朋友們，可憐我吧！因為上主的手重重的壓在我的身上。
這是可憐的煉靈向我們悲切哀求。天主上智的安排，把救助煉靈的方法交給我們，渴望我們救助煉靈。遇人溺水，當伸援手。拯救煉靈是天經地義的事，是每個天主教徒責無旁貸的神聖職責。世人的飢餓、口渴、痛苦，總不能與煉靈忍受的恐怖、折磨相提並論，何況在向我們求助的煉靈！
聖教會是一個，分為三處：一是天堂，一是今世，一是煉獄。天堂上的聖人們是得勝的聖教會；我們在世的教友是戰鬥的聖教會；煉靈是被俘受苦的聖教會，三處是一個聖教會。耶穌是聖教會的頭，我們是耶穌的肢體，血脈相通相連，彼此能夠幫助保護，這叫做諸聖相通功。我們同天堂上的聖人相通功，就是恭敬慶賀他們，求他們為我們轉求天主。他們為我們轉求天主，天主就多賞給我們恩典。我們能為煉靈求天主，減他們的煉苦。我們也能替他們行善工、做補贖、獻彌撒、得大赦，求主早賜升天。煉靈也能為我們祈求天主。加給我們恩典。聖教會又如同一個大家庭，所有的產業都是公用的。耶穌的功勞，聖事的恩典，聖母及諸聖人那富餘的功勞補贖，就是聖教會內無窮的神聖寶庫，誰若要緊用，就分施給誰，這是奇妙的愛情，是天主上智的安排。天主是生活的愛，在內，聖三相互生愛，在外，天主創造人萬物，也是處於愛情，還要用愛情聯合，這就是諸聖相通功。得勝了教會在天享福，忘不了在世戰鬥的教會，常為我們轉求，使我們也能得勝成功。至論我們相幫煉靈，還遠遠超過在天神聖。因為天朝神聖只能為他們轉求，不能再立功；我們不但能為煉靈祈求，還能替他們行善立功，做補贖，把他們救出煉獄。這樣，既相幫了煉靈，又立了愛德的功勞，為自己、為煉靈大有益處，真是一舉兩得的事。
就像我們在母胎中時，雖然不知道母胎外是什麼樣子，但我們最終還是出生了，面對一個全新的世界。可是，如果沒有好的母胎環境，我們可能生下來會是個殘廢。同樣，現在我們在世界這個「大母胎」中，雖然不曉得死後的那個世界是怎麼個樣子，但每個人最後還得被「生到」那個世界上。如果我們現在在這個「母胎」中沒有用愛來呵護，自己也沒善用這樣的愛，更沒有學會以愛為思言行為的準則，將來「生到」那個神奇的世界上後，也許會是個「愛的殘廢」。但，就像富有愛心的父母不會把自己殘廢的孩子拋棄不管，無限仁慈的天主也不會把靈魂殘廢了的人拋棄，而是用祂的大愛來繼續治療、拯救，直到他/她學會並接受了愛為止。（加拿大神學家RonaldRolheiser神父）
一個「被生到另一個世界」的「有殘疾的靈魂」，他/她不得不經歷治癒和康復的痛苦，這就是其所謂的「煉獄」。在此期間，天主就像一個巴不得他/她早日獲得治癒和康復的治療師，而不是看著患者受苦才覺得「你罪有應得」的判官。而作為仍在此塵世的我們，就應該像關心他們的親人朋友那樣，不但為他們的治癒和康復過程感謝這位耐心而又慈愛的治療師，而且用各種方式支持鼓勵他們，更重要的則是提醒自己，如果我在此「大母胎」中未能以「愛」為成長的環境和生命的營養，等待我的也可能是漫長的治療過程。與其到時候忍受治療的痛苦，還不如現在注意鍛鍊身體、注意飲食和休息，以免給自己留下不幸的後遺症！
什麼是煉獄？聖經裡有沒有關於煉獄存在的記載或依據？
聖經裡沒有明確地提到煉獄，但是聖經告訴我們有審判、有罪罰、有罪赦、天主是仁慈的，這些都與煉獄有密切的關係。聖經也教訓人們：犯罪是可怕的，應該受到懲罰；同時天主對罪人是仁慈的，要我們為死去的人祈禱。聖經當中也有涉及到煉獄的章節，如加下12：42—46；瑪5：26；瑪12：32；格前3：10-15，（大家可以自己查經看）也都間接地提到和證實了煉獄的存在，其實最重要的證據是傳承的作證，我們教會一直都有為亡者祈求天主寬恕的傳統。
煉獄靈魂與我們世人之間是有關係的，天主安排人間有超性的關係，我們是因著一個人——我們的原祖亞當——的犯罪而有了原罪，但是因著耶穌基督的救贖，我們每個人都得到了拯救，所以我們現在所立的功勞與將來是有關係的。煉獄靈魂雖然跟我們在兩個境界，但互相之間是能夠相通的。我們為煉獄靈魂做一些善工，能夠使他們早些脫離煉苦，而煉獄靈魂也能夠為我們代禱，祈求天主賞賜我們恩典。我們為煉靈祈禱和做補贖，通過這種超性的神功，互相之間都能夠得到愛的助佑。
煉獄的「獄」給人感覺是個可怕、折磨人的地方，煉獄又稱為「受苦的教會」，我們要怎樣理解煉獄的苦？
可能與我們教會傳統的靈修教育有關，講到煉獄的可怕，煉獄的苦，所以給人一種怕的感覺。當人死後，他的罪罰還沒有完全赦免，還沒有做完補贖，不能進天堂，因為天堂是最純淨的地方，而他的罪罰構不成下地獄，那麼就需要在煉獄裡，淨化之後才能夠進入天國。準確地說，煉獄不是一個地方，而是淨化的一個過程，通過這個淨化過程就可以到達天主了。煉獄和地獄裡的苦是一樣的，只不過煉獄的苦是有終結的時候，而地獄的苦是永遠的。在這一點上很多的神學家持不同的觀點，但我們教會的傳統是這樣認為的。煉獄裡的苦是失苦，就是失去天主的苦，就像小孩子想見父母卻見不到的那種痛苦。所以希望我們能夠在世上多做補贖，將來在煉獄裡少受這種苦。當我們認識到這一點，我們就要多為煉獄靈魂祈禱、做補贖、得大赦。
彌撒聖祭是最神聖、最主要的一個禮儀，教會整個的禮儀都是圍繞彌撒聖祭，因為它代表著耶穌重行加爾瓦略山的祭獻，重行拯救人類的祭獻，所以這個祭獻對救助煉靈是最有效的。
煉靈通功是「慎終追遠」的經文，對我們活著的人有什麼啟示？
在誦念煉通功追思亡者時，教友們藉著為先人的祈禱，其實也在反省自己的生活，祛除惡行，不斷加深我們的信仰，這個過程不僅是為煉靈祈禱，也是淨煉我們。誦念煉通功讓我們想到死亡，但死亡不是痛苦，因為基督已經戰勝了死亡，並從死者中復活，他在復活中顯示出真正的生命，他又鼓勵世人要不斷地死於自己、空虛自己、活於天主。死於自己意味著，心裡不斷反省，不斷理清開始墮落的自我，特別是當今社會中自由主義、拜金主義和世俗潮流對人的影響，人變得特別浮躁、空虛，而生活節奏的加快，使我們不能靜下心來。我們每次死於自己就是重新開始做人，由於人是軟弱的，新的自我因為世俗生活的影響很快又會腐化、跌倒，所以藉著誦念煉通功，我們再一次的進行自我反省。
煉獄中受淨化的亡靈會顯現，要求親人按他們的意願獻彌撒，好讓他們能夠早日脫離煉苦，你曾經聽說或者遇到這種事嗎？
教會沒有明文規定，提倡大家要去相信亡靈顯現這種事情。雖然在生活當中是會有的，我也聽說過。教會的觀點是：依照人性通則，亡者不能來到人間，雖然不排除例外的可能。人性通則就是指人的一切認識經由感官開始；亡者沒有感官，就不能有新的認識，也就不會來到人間。所以我們只要按照教會教理上的規定和要求去為煉靈祈禱，至於亡靈顯現之類的事，不要涉及太多，因為這樣容易出現一些不真實的情況，使人產生誤會。
教會既然不提倡相信煉靈的顯現，為什麼在關於煉靈的道理書中提到很多煉靈的故事，是不是那些故事都是假的呢？
教會關於煉靈道理的書籍提到煉靈顯現的事，其中有一些是真實的，有一些是為了教導我們如何去了解煉靈，學習和明白煉靈的道理，以故事的形式編出來，讓我們更容易明了拯救煉靈的方法和重要性。
我們不知道，因為這是天主的事。有好多事情我們不明白，想不通，比如我們會問，為什麼這個好人死了，那個壞人卻活者，天主怎麼不收他的靈魂？這些賞罰的事是天主的事情，不需要人去做判斷。耶穌說過，人不可判斷人，我們該做的就是為煉靈祈禱，把所得的大赦奉獻給他們，至於煉靈是否得到大赦，是否全部得到，能否升天堂，這是天主的事。
我們知道基督的救恩是完全的，但是有煉獄存在是否有救恩不完整之嫌呢？
煉獄正說明基督救恩的完整。因為人是不完善的，有很多的缺點和瑕疵，人在世上無論怎麼做，怎麼努力總還是有瑕疵的，到最終的時候有一部分人的罪罰還未赦免，補贖還沒做完，所以天主完全的救恩，再次給他們機會。煉獄裡的靈魂所分享的還是耶穌基督救贖的功勞，聖人聖女們的功勞，所以煉獄的存在並不影響基督救恩的完整性。
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