今年年初，韓國異端將在福建某地搞有關「大覺醒運動」的非正常聚會活動的消息以及關於大覺醒異端在國內聚會的極端、瘋狂的場面照片、視頻，引起福建教會的重視。福建省基督教兩會及時通知各地教會並告知轄區內的教會和教牧同工注意防範，不得參加此類活動。來自韓國的異端對我國教會的危害越來越大，教會必須回到聖經，捍衛真道。
聖經是如何界定異端的呢？彼得說：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認……」基於此，異端是：其一，「在你們中間」，異端在基督教會內部產生，不是外面來的。異端自稱是教會內的，他們引用聖經、談論耶穌，其信徒自稱「基督徒」。其二，「陷害人的異端」，也就是說，異端邪說與基督和使徒所確立的基本教義相悖，所帶來的不是生命，而是靈性淪喪。其三，「買他們的主他們也不承認」，異端不承認耶穌基督本身和他的救贖工作。其四，「私自引進」，異端所傳的那些道理不是基於聖經的，他們在聖經以外另樹權威。
異端對「神的認識」從一開始就出了錯誤，這是最嚴重的第一個錯誤。異端的第二個錯誤是在「認識基督」的事上錯了。基督到底是誰？正確的答案是基督又是完全的神，又是完全的人。若沒有把「基督的工作」看得合乎聖經，就是異端。「基督的工作」就是基督對這世界上罪人所做的拯救，就是「救恩論」。總而言之，異端因為在聖經之外另有權威，所以其救恩觀是錯誤的，使人偏離基督以致在福音裡失落。
一、辨析來自韓國的一些異端
隨著改革開放的深化，中韓兩國交流交往也隨之加深，發源於韓國現已確認流入中國的異端、似是而非的團契也在不斷增加。據筆者考察，當下在福建活動比較活躍的韓國異端有救恩派、庇哩亞運動、證人會、新天新地耶穌教等，在此揭露其錯謬：
1．救恩派（權欣贊、李約翰、樸玉珠）
救恩派，又稱為「救贖派」和「馬可樓派」，國內猖狂活動的「尋迷羊派」（全稱「尋找迷失的羊」）、「王月皓派」就源於此派。救恩派的派系繁多，分為權欣贊派系、李約翰（原名李福七）派系、樸玉珠派系三大派。主流是以權欣贊為首的派系。權欣贊與李約翰、樸玉珠等人的「唯有領悟才得救」主張是典型的靈知主義的思考方式，「得救的確信就是得救」的觀點是對神主權（參羅9∶16）的無視，不能區別「得救的一次悔改」和「為聖化的悔改」。救恩派認為在生活中出現的犯罪不需要一一悔改求得赦免，而只需要承認（懺悔）罪本身；因為人並不是因悔改而罪得赦免，而是因耶穌的寶血罪得赦免了，所以人不用悔改，悔改的人是沒有得救的人。救恩派因其觀點在1992年被定為異端。
2．庇哩亞派
庇哩亞派，亦稱漢城聖樂教會，為首的是因鬼神論而聞名的金簊東（人稱「鬼牧師」）。金氏所說的鬼神有以下四個種類：折壽或夭折的人、不信者、死後的人、靈。他甚至說，百分之八十三的人身上有鬼，它們通過墮落的天使附於人身，只有通過「逐邪」的方式才能治好。金簊東一再強調聖經的權威，但在「鬼神論」面前，聖經的價值就像門縫裡透進來的陽光一樣（《永遠的關係》），只靠一本聖經不能完全明白耶穌基督。他進一步說，自己的講道和見證也是見證神，所以也與聖經同樣擁有「聖書」的價值。金簊東在我國東北地區、廈門等地辦「庇哩亞神學院」，正統教會裡有許多福音不明的弟兄姊妹被迷惑拉進去後，整天要給別人趕鬼。
3．證人會
證人會，又稱「神的教會」「母親上帝教會」，安商洪為教主。證人會把安商洪當成道成肉身的神，也就是聖經上預言的再臨主，信徒們每當禱告時都會用安商洪的名字，並且堅信已故的安商洪會再臨。其女教主張吉子利用《啟示錄》21章9節和22章17節所提到的羔羊的妻和新婦以及新耶路撒冷，還有《加拉太書》4章6節的「你們既為兒子」等聖經章節稱自己是「耶路撒冷之母」，是從天降下的母親，「新婦」是因神的兒子安商洪指她為妻的緣故。證人會曾「預言」1988年的漢城奧運會是安商洪的再臨時刻，後又說拖延到1999年末降臨，這些用來迷惑那些追求緊迫末世論者的謊言最終一一告吹。《啟示錄》13章8節、20章12節中提到的生命冊是在天上，但證人會認為其掌握在他們手中。證人會於2001年被定為異端。
4．新天新地耶穌教
新天新地耶穌教，包括錫安基督教神學院，為首的是李萬熙（李熙在），他自稱是「唯一擁有神的話語的人」，「只有我們才能得救恩」，「耶穌再臨時通過我們的教會才能完成」。李萬熙自稱自己是在耶穌那裡得到了啟示，具有與聖經的作者同等或更高的存在價值和理由。他還自稱只有自己的著作才是真理，其他神學家和教牧人員的書一點價值都沒有。李萬熙是對聖經單純意義上的解釋者，是無視傳統聖經解釋原理的狂徒。他們的團體是以秘密協會的方式運營的，偽裝成虔誠的基督教團體來引誘別人接受他們的思想觀點。李萬熙所強調的啟示論、神論、基督論、救恩論以及大部分教理是屬於柳在烈派系的，根本談不上是基督教理論，其主張都屬於異端。
二、堅決抵制從韓國傳入的異端
韓國異端對當下的中國教會的負面影響及其魔力和蒙蔽性極大。但異端就是異端，其本質沒有變，歸納起來不外乎：與正統教會對真理的解釋相比，異端的信仰有嚴重的矛盾和錯誤；常常曲解聖經的真理；對神有極錯誤的認識；最大的錯謬之處是否定主耶穌的救恩；傳揚錯謬的真理，就是叫人滅亡的假道理；常常偷偷進入教會迷惑信徒，使教會分裂。
事實上，要判斷一個群體是否是異端，唯一的標準就是看他們所傳的是否合乎上帝所默示的聖經。以真理為準繩去衡量，異端就暴露無遺了。正如聖經所言：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」
當下的中國教會為了辨識拒絕異端，確認純正信仰的實質，需要以三大恆常真理主題作為考驗，其標準分述如下：其一，認同基本信仰真理如三位一體論：真神是萬物的救贖和創造的主宰，基督具有神人二性—道成肉身和死而復活的史實，聖靈施行完整的代贖救恩在教會裡。其二，承認聖經啟示的真確性、完備性和終極性。其三，承認教會信條為信仰生活的絕對準則和量度。
基督教真實、純正的信仰包括真理的正確性、生活的效能性、教會的群體性的印證，這「三項」的平衡和制約，可以幫助我們遠避異端教派，歸回真理正道，在生命和生活中守住所信的真道，飽嘗所得的救恩，忠於所蒙的聖召。為這緣故，每一位基督徒都應當做到「五要」和「五不要」，方能保守自己。
五要：
1．要熱心聚會
2．要明白真道
3．要把握信仰
4．要分辨是非
5．要守住本位
五不要：
1．不要離棄聖經教訓
2．不要離開教會生活
3．不要失去聖徒團契
4．不要接待遊說傳道
5．不要聽從教唆言詞
抵制異端有章可循，因為預防比抵禦更有效，全國各地教會對異端的動向及信息需要互相轉告及彼此提醒，信徒一定要到正規合法的禮拜堂去聚會，接受信仰純正的教誨和裝備。同時教會要做好挽回異端邪教失足者的工作。
中國基督教的教堂和信徒都在與日俱增，但真理裝備卻有待提高，中國教會在預防與抵制異端方面需要不遺餘力地強調真理性，為真道竭力爭辯。「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」「所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」
（作者：嶽清華 福建省基督教三自愛國運動委員會主席、福建神學院院長）