上回說到，王通用狂熱來形容歐幾裡得。
三教可一王通：歐幾裡得可沒說過，他自己的著作叫做「幾何原本」，「幾何」是徐光啟翻譯的。他的著作，就叫「原本」。而且「原本」這個漢語，也不太確切。
三教可一王通：（幾何）原本，希臘語Στοιχε α，拉丁語Stoicheia，英語Elements，可以理解為「雛形的、第一的原則，最基本的物質形式」。
（rudiment, first principle, matter in its most basic form）
劍氣簫心龔自珍：第一推動力？
三教可一王通：嗯~差不多，歐幾裡得想要論證的東西，在他看來，就像德謨克利特的原子、阿那克西曼德的 πειρον（無限、不定），而且更進一步，「幾何」是有秩序的，可以由此觸摸到宇宙結構和設計的最終真理。
今又來劉禹錫：難怪傳說裡，人家問，「你的『幾何』有什麼用？」，他說，「請給這小夥子三個硬幣，他竟然想從『幾何』裡得到利益！」
三教可一王通：是的，不像埃及或中國的數學，起源並應用於世俗的計算，歐幾裡得（約-330~-275年）是在超越的「理念世界」。
劍氣簫心龔自珍：我懷疑你在開車，可是我沒有證據
三教可一王通：還是畢達哥拉斯（約-580~-500年），他認為萬物都包含數，萬物都是數，數是宇宙萬物的本原。
為此，畢達哥拉斯還創建了一個秘密社團，有奇怪的規矩，神秘的儀式，嚴密的紀律，高超的學術水平等等，但現在，我們的稱呼是，「畢達哥拉斯學派」。
今又來劉禹錫：哦哦，發現無理數的時候，確定的世界不存在了，信念的崩塌了。畢達哥拉斯學派的人，乾脆把希帕索斯殺掉了
（無理數無法表示出來，又無限不循環，不能精確確定）
三教可一王通：還有一個例證是柏拉圖（約-427~-347年），歐幾裡得年輕時就在柏拉圖學園學習。柏拉圖認為，世界是由「理念世界」和「現象世界」組成。而人類感官接觸到的現實世界，只是理念世界的影子，表現出的現象是時空等因素暫時變動形成的。理念世界則是真實的存在，永恆不變。
點、線、面、角，適用一切物質、空間，不隨時間流逝，幾乎接近於「理念世界」。
劍氣簫心龔自珍：哇塞！「玄之又玄，眾妙之門」。（老子《道德經》）
三教可一王通：這裡有個微妙的問題，歐幾裡得的動力是什麼？如果說，幾何是現在所說的科學知識，是世界的真實，那麼可以理解為求知慾，又或者好奇心；
如果說，幾何是冥冥中的永恆，或許可以理解為宗教的熱情，不是無條件的當做全知全能的真，而是需要自己去探索，去接近，或許可以說，「求道」。
當然了，這個差異無從分辨，對我們現在來說，也沒有關係
劍氣簫心龔自珍：咦，我忽然發現，歐幾裡得都超越了，還怎麼和什麼實驗、技術結合啊
白首太玄揚雄：我覺得，這有些像我們的「易（經）」。