六根
六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
《心經》色不異空，空不異色。是指眼睛能夠看見的就是色。同理，耳朵能聽到的就是聲，鼻子能聞到的就是香，舌頭能嘗到的就是味，身體能夠感知的就是觸，意識能感受到就是法，這是六根對六塵。六塵是外在的，六根在我們身上，六識就是六根所感受到的一個數據。
六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。（內六賊）六根妄逐塵境，如賊劫財。「內六賊」就是指六根的貪慾。
據《雜阿含經》記載：「內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。」就是說在修行佛法的過程中，六根的貪慾最為危險，一定要防住，不然難成佛果。
六根清淨
因為六根是六識的工具，作善作惡，是六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人流轉於生死輪迴的苦海之中，就是六根不清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明——煩惱而來，合起來，就是『貪、嗔、痴』的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門，守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
一個凡夫，妄想是有的，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。 所以外面的境界不能走心，不能著相，修行戒律很重要！
六塵
六塵：色，聲，香，味，觸，法。（外六賊）
六塵是以眼，耳，鼻，舌，身，意為媒介，劫掠「法財」，損害修行人的善心，善行。
1，眼，眼有視覺，眼根所見的顏色和形色。眼睛所看見的色（外在物質界）。色，眼睛所看見的色（外在物質）。顏色紅黃綠藍青紫，好看的衣服，電視電影，等等。
2，耳，耳有聽覺，喜聽的聲音。聲，耳朵所聽見的聲。好聽的音樂，車水馬龍的汽車聲，大都市有人來人往的嘈雜聲等等。
3，鼻，鼻有嗅覺，鼻根所嗅的香臭。香，鼻子所聞到的香，臭，刺鼻等等
4，舌，舌有味覺，舌根所嘗的味道。味，舌頭所嘗到的味。酸甜苦辣鹹。
5，身，身有感觸，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等。身體所感受的觸。身體穿衣服，穿鞋子，戴帽子都要很舒服，坐凳子要坐得很舒服，床要睡得很舒服，我們擊掌，擁抱，握手都是觸。
6，意，是心與物的媒介，意根思想的稱為『法』，就是法，法就是講法，要讓人們開心。六根是什麼呢？六根就是眼耳鼻舌身意。
防備六賊
六根接觸六塵境界，要防備六賊。學佛人要放下起心動念，放下分別執著，六根：眼，耳，鼻，舌、身，意。與六塵：色，聲，香，味，觸，法。沒有起心動念，分別執著，妄想，看得清清楚楚、明明白白，不往心裡去。不著相，這是智慧。
如果相反，六道輪迴是起心，動念，分別，執著，妄想造成的六道輪迴。
如果不執著，六道就不見了，六道輪迴沒有了。
四聖法界，聲聞，緣覺，菩薩，佛，是四聖法界，四聖法界裡有分別；如果沒有分別，四聖法界就沒有了，就超越十法界了。
生實報莊嚴土；實報土裡面，實報土裡頭起心動念沒有，就是法身菩薩了。就成佛了。